Fortidens Spøgelser I Terapi

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

Terapeutisk arbejde med en klient involverer spørgsmålet "Hvem taler virkelig nu?", Hvilket indebærer, at klienten på ethvert tidspunkt af sessionen kan "tale" med moderens stemme, formidle faderens humør eller tale på vegne af sine ubevidste dele. Der kan også være et sammenbrud af rum-tid, når fortid og nutid pludselig ikke kan skelnes. Og i dette tilfælde kan vi antage tilstedeværelsen af transgenerationel transmission, når en artefakt fra en fjern fortid, der ikke er direkte relateret til klienten, vises på overfladen, hvilket kræver en særlig form for følsomhed fra terapeuten. Selvfølgelig udfolder familiehistorien sig så lyst og fuldt som muligt, når der er målrettet arbejde med det, da det for eksempel sker inden for rammerne af familiesystemisk terapi eller psykodrama. Når vi arbejder i andre tilgange, kommer vi på en eller anden måde i kontakt med familiehistorie og afslører dens indvirkning på livet, men der er ikke altid et rum, hvor man kan give en stemme til "fortidens spøgelser", især da deres indflydelse ikke bare fortsætter at leve klart i os i form af for eksempel det valgte dynastiske erhverv, men viser sig snarere at være begravet dybt i det ubevidste.

Det tværgenerationelle felt er ofte rummet for det irrationelle og skræmmende, fantasifulde og overvældende. Dette materiale fremstår som om det var ude af ingenting og ved bevidsthed rydder opfattelsen af sig selv og virkeligheden omkring. "Ancestral syndrom", "krypt", "spøgelser i vuggestuen", "generationens sammenbrud", "egobesøgere", "familiemandat", "usynlige loyaliteter", "varm kartoffel", "familie ubevidst" - alle disse metaforer opstår i litteraturen i forsøg på at beskrive fænomenet transgenerationel transmission.

Hvordan fatter man denne andens stemme? Der er mange teknikker og teknikker, men det mest uvurderlige materiale er naturligvis klinisk illustration. I septembernummeret af tidsskriftet Transactional Analysis blev der offentliggjort en artikel, hvor sammenvævning af transgenerationelt materiale i den terapeutiske proces er vist utrolig subtilt og smukt. Og jeg synes, at denne tekst er meget vigtig for os. Der er sandsynligvis ingen nation, der ikke har kollektive traumer indskrevet i hver af dens repræsentants DNA. Og i dag lever mange af os med disse "dobbelte identiteter". Hvordan traumer overføres, hvorfor og hvilke konsekvenser det forårsager - alt dette er uden for denne teksts omfang, for nu vil jeg bare vise en levende og vanskelig illustration af, hvor vigtigt det er at adskille sig fra oplevelsen fra fortiden.

####

KLINISK ILLUSTRATION FRA SORGEN AF GHOSTS: NØDVENDIGHEDEN AF EN TRAUMATISERET FORLEDER-EGO-STAT MED CAROLE SHADBOLT KILDE: TRANSAKTIONEL ANALYSE JOURNAL, 48: 4, 293-307.

Min klient, Don, er over 60, og vi har arbejdet med ham i nogen tid. Han er en høj, tynd mand, og det mest slående for mig ved vores første møde var hans gangart, som fik mig til at omgås dansernes og dukkers bevægelser. Den lethed, han gik med, fik det til at se ud som om han efter vores sessioner bare gik ned ad trapperne, som om han flød med strømmen. Jeg lagde mærke til, at hans stemme var tynd og skinger, der kom et sted fra halsen, ikke fra lungerne.

På et bevidst plan var ledmotivet og fokus for vores sessioner hans fysiske symptomer. Imidlertid kunne Don ved et uheld fortælle om en episode fra hans liv, da han var på det rigtige sted på det rigtige tidspunkt, eller som han ironisk nok udtrykte det, på det forkerte sted på det forkerte tidspunkt. Han talte om de ret forfærdelige begivenheder, hvor han befandt sig i centrum: slagsmål, ulykker og lignende. Normalt viste det sig, at det var ham, der kunne regnes med, som ham, der vidste, hvad han skulle gøre i en given situation: hvordan man yder førstehjælp, forbliver rolig, klatrer i et træ, ringer til en ambulance osv. I sådanne situationer syntes han at være alene, mens de andre simpelthen stod i baggrunden.

Jeg bemærkede for mig selv, at antallet af begivenheder, der skete med ham, er meget mere end det, en person kan møde i det almindelige liv, og jeg spekulerede på, hvordan han kom dertil, på dette bestemte tidspunkt og så ofte.

Jeg huskede at have været vidne til sådan noget et par gange, men Don befandt sig i sådanne situationer mere end én gang. Derudover, hvor han boede, kunne han være involveret i håndteringen af mindre nødsituationer; hans dage syntes at gå i konstant løb. Han var den "fyr, der ville gøre alt for alle", mest til egen skade. Don smilede, da han fortalte disse historier og fulgte historierne med selvfornærende humoristisk humor i galgen, rystede på hovedet, trak på skuldrene, rullede øjnene ovenpå, inden han besvarede mit spørgsmål om, hvordan det skete, at han ved et uheld var på centrum for så mange ulykker …. (Jeg var naturligvis forsigtig med ikke at skamme denne smukke mand, men ikke desto mindre bemærkede jeg dette faktum).

I sidste ende, måske uundgåeligt, begyndte det at forårsage betydelige gener for os, og han aflyste vores session halvanden time, før den begyndte via e -mail. Han forstod, at vi skulle tale om det, men han havde en meget god grund til at aflyse, en som han troede, jeg ville forstå. Og jeg forstod virkelig - han måtte tage en slægtning til hospitalet - men i slutningen af den næste session, da Don indså, at jeg ventede på betalingen for den ubesvarede session, strittede han, hans adfærd og adfærd ændrede sig. Tiden sluttede, han sagde, at han selvfølgelig ville betale og spurgte, om det var muligt at gøre det næste gang. Vi diskuterede dette under den næste session.

To grunde til, at Don søgte terapi, var depression og dårligt helbred. Under interviewet sagde han, at han føler, at han altid skal være på vagt, være i kamptilstand, at være altid klar. På sessionen bragte han sine grafiske sort -hvide tegninger, som afspejlede hans følelsesmæssige og kropslige oplevelser. Det var billeder af kampe, hvor han var klædt i rustninger, som han ikke kunne tage af. Hans tegninger mindede mig om nogle kunstners arbejde, der skildrede krig: smertefulde, mørke og ensomme malerier i stil med Paul Nash, Graham Sutherland og Christopher Nevinson. Don følte sin krop, som om han havde et mærke svejset fast på brystet, holdt på plads af stifter - en slags rustning, der personificerede de følelsesmæssigt smertefulde begivenheder forårsaget af desertion og forræderi af deres nærmeste. Han brugte sprog, metaforer og billeder af krig, hvor motiver af traumer, nederlag og en altopslugende frygt for livet lød. Han vidste med sikkerhed, at han ikke ville begå den samme fejl og være som kaptajn Nolan, der blev dræbt i et let brigadeangreb under Krimkrigen. Det påstås, at Nolan fejlagtigt beordrede 600 ryttere til at angribe med det samme med katastrofale konsekvenser og nu et berygtet faktum i historien.

Jeg tænkte ikke på Don som en paranoid person; det virkede ikke rigtigt for mig. Til en vis grad kunne jeg forklare hans talemåde ud fra kønsegenskaber. Han var interesseret i militære emner og kunne lide historier om kampe, kampe og modige soldater, uniformer, kampvogne, romerske soldater, ridderlighed, tapperhed og sejr. Samtidig følte han sig syg, træt og forvirret; influenzalignende symptomer; anstrengt vejrtrækning smerter og svaghed i arme og ben. Han sov ikke godt, og hans kone vækkede ham nogle gange, da hun følte, at hans vejrtrækning var stoppet. På trods af detaljerede undersøgelser og differentialdiagnose af myalgisk encephalomyelitis / kronisk træthedssyndrom eller gigt blev disse symptomer praktisk talt ikke lettet under behandlingen, så han søgte psykologhjælp. Han fortalte mig, at han følte en splittelse på det fysiske plan. (Vi talte lidt om tvetydigheden ved diagnosen neurastheni eller "krigstidens neurose." I første verdenskrig var desertering, som soldater blev skudt for, en konsekvens af, hvad vi nu forstår som posttraumatisk stresslidelse (PTSD), som blev først anerkendt og behandlet af Dr. Rivers på Craiglockhardt militærhospital i Edinburgh, idet hans mest berømte patient var Siegfried Sassoon, en britisk krigspigter).

I terapien bragte vi meget materiale frem, men Dons symptomer blev ikke klarere. Faktisk blev han endnu mere opmærksom på kampen med badge og stifter i kroppen, som ofte opstod i vores arbejde sammen med hans frygt for at begå en fejl. Fænomenologisk, intuitivt og på niveau med modoverførsel havde jeg måske måske ofte tanken om, at han ville forlade når som helst, at han ville løbe ud af døren og skjule sig. Som et resultat spurgte jeg nogle gange ham, hvordan det gik med vores arbejde. Okay, var hans svar, alt er fint. Og generelt var det godt, men trods den grafiske ledsagelse af hans historier og en stor mængde faktuelt materiale om hans familiehistorie, hans mentalt ustabile mor, hans fars drukkenhed og militærtjeneste, var vores arbejde på en eller anden måde blottet for en vis dybde, som om det forbliver ubeboet område. Dagen kom, da jeg måtte aflyse vores møde mandag morgen. Jeg blev forkølet og skrev til Don om det søndag aften med en undskyldning. I vores næste session talte han direkte. Hans bil gik i stykker og vidste, hvordan han havde brug for at holde vores sessioner intakte, han lejede kun en bil for dagen for at kunne komme, kun for at opdage, at jeg ville aflyse sessionen ret sent aftenen før. Og jeg tror, du gættede det, at han ville have mig til at betale halvdelen af omkostningerne ved biludlejningen. Jeg nægtede. Spørgsmålet om at betale for ubesvarede sessioner er vendt tilbage. Hvorfor skulle han betale mig for ikke at dukke op, og jeg så ikke behovet for at betale ham det, jeg ikke selv kom? Eller endda gå på kompromis? Don forstod ikke dette.

Selvom jeg diskuterede dette under tilsyn, bukkede jeg næsten for fristelsen til at imødekomme hans anmodning og fortalte ham om det. Den ene del af mig så intet imod at gå til møde med ham, selv ved at den anden del føltes anderledes. På trods af indtrængen af disse tanker, som jeg allerede var klar til at reagere kropsligt på, blot ved at række hånden ud til checkbogen, indså jeg, at ved at give ham pengene ville jeg lave en meningsløs, grandiost gestus, der ville overdøve”noget”, Der var opstået på kanten af min bevidsthed fra ignoreret og opdelt materiale, der kan tage form og finde sted mellem os på kontoret, noget som begravet psykisk granat.

Da jeg fulgte "dette", det vil sige, jeg talte med "noget", der var opstået mellem os, fandt der en dramatisk vending sted i vores arbejde. Vi dykkede dybere i udforskningen og lod hans fars frygtelige traumatiske militære oplevelse dukke op (det vil sige, at det bare skete på en uventet måde). Denne skade blev ikke realiseret og ikke løst af ham, og han gav den videre til Don, hans hengivne søn.

“Jeg spekulerer på, hvad du vil,” sagde jeg til Don, “udover penge. Det virker så vigtigt for dig, at jeg giver en indrømmelse. " "Jeg vil have, at du forstår, at jeg er gået af vejen for andres skyld, men ikke har modtaget taknemmelighed for dette," svarede Don. Men han talte fra en anden egostat, ikke fra den, hvorfra han bad mig betale halvdelen af omkostningerne ved biludlejning tidligere i vores session.

Jeg gik simpelthen, organisk, intuitivt i dialog med denne egostatus. Vi kan sige, at jeg brugte dialogen mellem dig og mig Buber. Den, der talte til mig, var Fred, Dons far. Fred fortalte mig om dengang, hvor han var i den burmesiske jungle, da hans krop var lammet, da han havde brug for at trække vejret så stille, at fjenden ikke hørte ham, da han sov, mens han stod, da han bevægede sig gennem junglen lige så glat og let som muligt, for ikke at blive fanget. En fejl kan være dødelig. Han sagde, at han så, hvor mange af hans kammerater der blev dræbt for hans øjne. "Og hvilken taknemmelighed jeg fik for det," sagde Fred (jeg følte en kuldegysning løbe ned ad ryggen). "Jeg vendte tilbage fra krigen til et brudt trug: uden arbejde blev min kone en fremmed, alle var på deres steder, sejrsfejringen var for længst forbi, alt var gråt, folk ville ikke vide det."

Selvom jeg ikke sagde det, men parallelt med Freds ord begyndte flygtige minder at dukke op i mig, fragmenter af scener af traumatiske oplevelser: min mor i sin ungdom under bombningen af London; min far, en ung mand i flåden; min mormor, helt i begyndelsen af middelalderen, der er hjemme og venter; hendes yngste søn er frygtelig ked af det, når han ser en hånd i åbningen af en eksploderet bygning; og derefter et helt nyt minde om mig, der stod ved siden af en anden psykoterapeut i en britisk kirke ved en mindehøjtidelighed, opfordrer hun mig til at bære min fars militærmedaljer. Jeg følte en intens, kompleks, dyb følelsesmæssig forbindelse med Fred, med Don, med min familie, med fortiden vi delte i nutiden - en fænomenologisk oplevelse for intersubjektivt liv.

I de efterfølgende sessioner talte Fred om sin rædsel, den overvældende frygt for, at han kunne blive fanget eller dræbt, hvordan han overlevede, sine døde venner og hans tilbagevenden til Storbritannien. Nogle gange blev hans frygt og traumer mærket på et fysisk plan. Hans ansigt skinnede af sved, hans ånde var lav, hans trætte, tynde, gennemsigtige krop strakte sig som en bue, han var klar til at løbe væk. Og han fortalte alt det halve i spøg. Jeg tror, at han også dræbte mennesker, fjender. Og selvom han aldrig udtalte disse ord, lød de stadig i vores rum, forblev uudtalte, men kendt for os tre, fordi Don selvfølgelig sagde alt dette. Fred har faktisk været død i årevis. Ikke alt er muligt at sige, og det er ikke alt, der skal siges, jeg husker, jeg troede, at Fred var blandt chinditterne, og han overlevede dette mareridt, men hans krop og hans hjerte forblev traumatiseret.

Som mange mænd, der kæmpede i både første verdenskrig og anden verdenskrig, uddybede Fred aldrig, hvad der skete med ham i den burmesiske jungle. Det er en kulturel, kønsmyt, at de tilbagevendende soldater "ikke ønskede at tale om det." Jeg har mange gange tænkt på, at sådan en samtale også kræver en lytter, og dem, der blev hjemme og ventede, endte også som følelsesmæssigt traumatiserede ofre for krigen, som sandsynligvis led det samme frygtelige sår, som hvis de var på frontlinjen. Disse lyttere, dem, der ventede, befandt sig under bombardementet, næsten uden mad, de var bange for, at postbudet ville bringe et telegram, der ville begynde med ordene”Jeg er ked af at informere dig om, at der på denne dag blev modtaget en rapport fra militærafdelingen, der informerer om døden … ", et telegram, der vil ændre livet for evigt. Hvordan kunne de så blive lyttere og høre under sådanne omstændigheder?

Indtil i dag føler Chindits sig undervurderet for de enorme bidrag og ofre, de bragte i krigen. Da Fred endelig vendte hjem flere måneder senere, var fejringerne for sejren i Europa forbi, heltene jublede, og livet gik videre. Som mange følte Fred sig afbrudt, ukendt, ukendt, deprimeret, følelsesmæssigt og fysisk beskadiget. Han blev inddraget som en ung soldat i tyverne i begyndelsen af krigen og vendte tilbage som en udmattet og ødelagt skygge af sit tidligere jeg. Han deltog aldrig i en mindehøjtidelighed, bar aldrig en medalje og talte aldrig med sin familie om hans oplevelse. Efter krigen var Freds liv ikke lykkeligt. Han "boede i en pub", kunne have en affære, mistede sit forfædres hjem i en brand og lod sin unge søn Don tage sig af sin mentalt skrøbelige kone. Det er her scenariet for Dons liv sandsynligvis stammer, som bestod i at være på det rigtige tidspunkt på det rigtige sted og dermed binde ham til sin mor og skabe effekten af forældreskab.

Det er én ting at kende vores forældres og bedsteforældres livshistorie og en anden ting at opdage i os selv den smerte og traumer, der forfølger os. Disse "forkert" skader er naturligvis dissocieret. Når de er på et bevidst niveau og tilstår, har jeg opdaget, at der sammen med dem kommer en følelse af skam, kraftfuld og dyb.

Vi reflekterede [i terapiarbejde med Don] om tab, sorg og relativ ligegyldighed hos dem, der ikke var direkte påvirket af alt dette, hvilket fik ham til at skamme sig over ønsket og behovet for anerkendelse. Arbejdet med forældrenes ego -stat fortsatte i flere sessioner, takket være hende begyndte Don at se på hans symptomer på en anden måde, og de faldt betydeligt, selvom de ikke forsvandt helt. Han havde gigt, så hans symptomer var virkelige og fandt udtryk i kroppen, men på den anden side var de symbolsk forbundet med et spøgelse, med de symptomer, Fred led af i løbet af den tid, hvor han kæmpede mod japanerne i Burma. Don følte nu sig selv og hans egostater fra det punkt, hvor integration og restaurering blev mulig. Faderens usynlige traume, der var legemliggjort i ham og hjemsøgte hans bevidstløse, blev nu fuldt ud realiseret.

Han sørgede dybt, den uhøflige maskuline sorg tog endelig udtryk og blev accepteret, lød som en hæs stønnen - jeg har sjældent æren af at være vidne til sådan noget. Vi tykkede hans symptomer og afslørede symbolerne på traumeoverførsel, og han forvandlede dem til noget, der vækker stolthed, værdighed, mening og stemme. Han var fyldt med at lære chinditternes historie og havde faktisk skrevet denne artikel, da den tilhører ham.

I Lost in Transmission beskriver Gerard Fromm meget præcist processen med traumeoverførsel, som om han var til stede i sessioner med Don og mig: overdreven traume viser sig at være ulideligt, utænkeligt - alt dette falder ud af social diskurs, men meget ofte er det overføres til og ind i den næste generation, som affektiv følsomhed eller kaotisk angst. … Overførsel af traumer kan være overførsel af en opgave for at "reparere" en forælder eller hævne ydmygelse."

Det Fromm skrev, synes at være i tråd med, hvad der skete med Don og mange andre, der kærligt uden tvivl bærer traumer og sorg over deres forfædres ufærdige oplevelser. Don beskrev det på en mere forståelig måde. Han mindede om en scene fra filmen "Ghost", hvor Patrick Swayzes døde karakter "låner" liget af et medie spillet af Whoopi Goldberg og ømt og kærligt krammer den sørgende Demi Moore en sidste gang i en langsom dans. Jeg antog, at Fred var den, der krammede Don og bosatte sig i hans krop, men for Don så det anderledes ud.”Jeg krammede ham, Carol. Jeg lagde ham inde i mig selv, jeg elskede ham med min krop, som jeg nu forstår, og nu kan jeg sige farvel, det er nok."

####