2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42
Denne artikel er et produkt af en filosofisk generalisering af 8 års erfaring med metoden "Systemisk familiekonstellation ifølge Hellinger". Og nogle ting, på trods af at de hævder at være en vis filosofisk "dybde", er bare resultatet af at observere, hvad der sker i "konstellationer" og i livet, og sammenligne dem
Som et resultat har en sådan logik af ræsonnement udviklet sig baseret på den sekventielle udvikling af følgende bestemmelser
familien er et system> systemet har kvaliteter, der er fundamentalt forskellige fra personlige> disse kvaliteter er ubevidste og derfor uforståelige for den enkelte, og det moderne tempo understøtter dette fænomen> der er en modsætning mellem systemiske og personlige principper, og dette er grundlag for mange familiekonflikter> den moderne metropol, civilisationens hjernebarn, er primært orienteret mod individets interesser>
Systemiske familieværdier er uden for omfanget af interesserne for civilisationens udvikling> Det er lettere for en separat (ensom) personlighed at svare til "tidsånden" og opfylde dens krav (dvs. til en moderne metropol)> Personligheden vælger en metropol, men familien "lægger ikke mærke til"> Der opstår en alliance af to stærke: metropol og personlighed, og familien er den tredje ekstra> Og, hvis dette er resultatet af den moderne udvikling af vores civilisation, hvem er hun så?
Så familien er et systemisk fænomen, der ikke kan reduceres til forholdet mellem dets medlemmer (uanset om de er registreret eller ej) og til deres personlige egenskaber. Der er en formel, der metaforisk beskriver det systemiske princip: 1 + 1> 2, dvs. i familien (systemet) er der kvaliteter og principper for et helt nyt, anderledes end vores individuelle natur. Og disse kvaliteter kan ikke styres fra vores individuelle eksistens. De er ukendte for os og utilgængelige, dvs. bevidstløs. En af dem, der oftest bruges i den systemiske familiekonstellation - den systemiske samvittighed, ligesom vores egen og endnu mere - er usårlig for vores evne til at påvirke den.
Men familien, som et system, lever efter systemiske love, der ikke altid er klare. Og vores moderne tempo, en verden i hastig forandring, øger kun tvetydigheden og trækker vores styrke væk fra vores egne personlige bekymringer. Og familien er et system, det bliver endnu mere uforståeligt, og derfor lidt fremmed, og endda for nogle - en vanskelig byrde. Så vores personlige, mere eller mindre klare for os, principper kommer i en ubevidst konflikt med systemiske principper.
Modsætningen mellem systemiske og personlige principper er grundlaget for de fleste familietragedier. Den systemiske familiepsykoterapi "Systemisk familiekonstellation ifølge B. Hellinger" er bygget på løsningen af denne modsætning, et af nøglebegreberne er "systemisk samvittighed".
For ikke at være ubegrundet er det værd at forklare den systemiske samvittigheds arbejde, der, styret af nogle systemiske love, virker for systemet som helhed, i dets interesser, samtidig i konflikt med vores personlige samvittighed, med vores personlige ideer om "hvordan det skal være."
En af de love, der beskyttes af den systemiske samvittighed, er loven om "tilhørsforhold", der siger, at ethvert familiemedlem i bred forstand, klan, tilhører hende, uanset hans personlige fortjenester, fra sin personlige biografi. Nogle gange kan dette modsige vores personlige overbevisning, når vi vil "glemme" eller "ekskludere" en af vores slægtninge fra familiens hukommelse, klanen, fordi han førte et "uretfærdigt", uværdigt liv for vores klan.
Og vores personlige tro på dets ubrugelighed skubber os og vores slægtninge til beslutningen om at glemme det, som om det slet ikke fandtes. Så hverken børn eller børnebørn ved om dens eksistens! Så vi bliver roligere. Tiden går, og vores hensigt virker delvist, og i familiehistorier er legender denne person fraværende, han huskes ikke ved familiebordet, naboer spørger ikke om ham osv. Vores personlige samvittighed er rolig.
Men den systemiske samvittighed tillader ikke overtrædelse af loven om tilhørsforhold, kun underlagt den. Og så vil der i de efterfølgende generationer blive født en person, der af sig selv, med sit liv, med sin skæbne, vil fylde de udstødtes skæbne og fylde "hullet" dannet af hans glemsel. Desuden vil han gøre dette i modsætning til sine egne ønsker og overbevisninger, men ganske enkelt vil hele hans skæbne udvikle sig på denne måde. Han vil ikke leve af sin egen frie vilje, men af "systemisk tvang", der er epicenter for mange familiekonflikter.
Der er en række love beskyttet af den systemiske samvittighed, og alle kan, som det er klart, ikke realiseres på niveau med personlig eksistens.
Og den moderne Megapolis, der er det legitime hjernebarn af vores ego-orienterede civilisation, er med al dens udvikling orienteret mod personligheden og dens værdier (karriere, magt, berømmelse osv.), I modsætning til værdierne for " fællesskab og familie ". Det er lettere for en enkelt person at svare til en moderne metropol, og han er også orienteret mod det. Og systemiske værdier passer ikke godt og korrelerer med megalopolisens værdier, og derfor er det svært for os at "genkende" systemiske værdier og deres anerkendelse, at forene med vores families personlige værdier medlemmer. I vores tid ændrer alt sig så hurtigt, at kun en gratis, mobil, og dette som regel en ensom person kan følge med "livet".
Og familien, der har sit eget forskellige indre temperament, endda sammenlignende passivitet, har naturligvis ikke tid og opfattes af mange af vores samtidige som arkaisk, en byrde osv. MMegalopolis (og der er mange sådanne på grund af menneskelig svaghed), er tæt "i familien", og den vælger ofte (ikke altid bevidst) mellem megalopol og familie til fordel for førstnævnte. Og familien, som et system, med sine værdier og love, befinder sig "mellem to brande" - en personlighed og en metropol, som begge er stærke i manifestationen og bevidstheden om deres mål og værdier og derfor vælger hinanden som ligeværdige partnere.
Sandsynligvis, hvis vi sammenligner procentdelen af enlige, familier nu og for eksempel for hundrede år siden, får vi en stærk bekræftelse af vores konklusioner. Selvom du i en familie kan være ensom, især i vores tid.
Mange familieproblemer i den moderne metropol er således en afspejling af tendenserne i "udviklingen" af vores civilisation og dens afkom - den moderne metropol. Jeg husker Gumilevs ord om, at vores civilisation er en kimær. Familien er en af erobringerne af menneskehedens kultur, som ikke umiddelbart opstod med menneskets udseende, og det faktum, at efterhånden som civilisationen udvikler sig, viser det sig at være mindre og mindre efterspurgt, får en til at tænke over mål, værdier og priser.
Civilisationen mister sin kultur - psykoterapeutisk praksis skubber på den.
Volkov V. A..
Anbefalede:
Sådan Roser Du Børn. 10 Bud I Moderne Psykologi
“Godt gået!”, “Fantastisk!”, “High five!”, “Sikke en skønhed!”, Vi hører disse sætninger på enhver legeplads, i skolen, i børnehaven. Uanset hvor der er børn. Få af os tænkte alvorligt over disse ord. Vi roser vores børn, når de er færdige med noget vigtigt, vi roser de børn, vi arbejder med, eller børnene i vores miljø.
Psykologiske Problemer Ved Det Moderne Menneskes Seksualitet
Hvad er seksualitet? Dette er en slags medfødt menneskeligt behov, som er baseret på en kombination af forskellige fysiologiske, psykologiske og sociale faktorer. Hvordan definerer du din egen seksualitet? Det er snarere en mulighed for at have glæde og nyde intimitet, at være klar til det.
Grundlæggende Paradigmer I Moderne Psykologi
Begrebet et videnskabeligt paradigme er detaljeret i det klassiske værk af Thomas Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions, som han skrev i 1962. I dette arbejde betegner han et paradigme som et system af ideer og repræsentationer, der forener medlemmer af videnskabelige samfund, videnskabelige resultater, der er anerkendt af medlemmer af disse samfund som et system.
Hvad Skaber En Familie? Tre Typer Moderne Familie Fra Familiepsykolog Zberovsky
Hvad skaber en familie? I praksis er der kun tre forklaringer på, hvordan man opretter en familie: - Fordi begge parter elsker hinanden eller oplever andre lyse og stærke positive følelser: hengivenhed, følelsesmæssig komfort, intim tiltrækning, jalousi, ønsket om at få børn sammen osv.
LEVER EN REGELMÆSSIG FAMILIE. SOM ALLE. FAMILIE SCENARIO
“Min mormor blev skilt og blev alene med et barn, min mor skilt og blev efterladt alene med et barn … Dette er en generisk forbandelse! Jeg kan ikke undgå det!” Meget ofte hører jeg sådan en gentagelse familiehistorier om beruselse eller forræderi af ægtemænd (forskellige negative handlinger gentaget fra generation til generation) fra kvinder, der henvender sig til mig for at få hjælp.
