Skæbne Analyse Koncept

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

"Skæbnen er integration af krop og sjæl, arvelighed og motiver," jeg "og ånd, dette verdslige og andre verdslige, alle personlige og mellemmenneskelige fænomener." L. Szondi

Skæbnes analyse - Dette er retning af dybdepsykologi, som bevidstgør de ubevidste påstande fra individets forfædre. Med andre ord konfronteres individet med de ubevidste muligheder for sin egen skæbne og med valget af den bedste eksistensform.

Begrebet skæbnesanalyse blev udviklet af den ungarske psykolog og psykiater Leopold Szondi. Dette koncept er baseret på Freuds psykoanalyse, hvor fokus er på det individuelle ubevidste, og Jungs analytiske psykologi, hvor hovedvægten er på det kollektive ubevidste. Imidlertid går skæbnesanalysen meget længere end disse ideer, hovedvægten i dette koncept er på undersøgelsen af fænomenerne i den såkaldte familie eller generiske ubevidste, hvis hovedtræk er dets manifestation i en persons valg.

Begrebet skæbnesanalyse blev oprindeligt udviklet i forbindelse med genetik. Om historien om dens oprindelse skriver Szondi: ”Jeg har spurgt mig selv igen og igen, hvad kan være de tilbagevendende latente genetiske tendenser, der samler partnere i ægteskab eller kærlighedsforhold? Hvorfor vælger hver af dem netop denne person og ikke en anden person som genstand for deres kærlighed? Hvorfor vælger en person denne person som sin ven, og ikke en anden? Hvorfor vælger folk netop dette erhverv for sig selv? Svarene på disse spørgsmål var vigtige … Lige fra den støvtørre undersøgelse af arvelighed kom jeg til en overraskende interessant og altopslugende undersøgelse af skæbnesvangre situationer som kærlighedsforhold, ægteskab, valg af venner og erhverv. Jeg blev en "skæbnesanalytiker". Denne erklæring fra Szondi fungerer som udgangspunkt for fødslen af Scientific Fate Analysis.

I sin undersøgelse "Analyse af ægteskabsforeninger" (1937) underbyggede Szondi videnskabeligt antagelsen om, at raske og syges præferencer skyldes deres genetiske, arvelige træk. Det er bemærkelsesværdigt, at da bogen blev udgivet, var hans test, som senere blev kendt som Szondi -testen, fuldstændig klar i den form, den kendes i dag. Det viser sig, at Szondi begyndte at arbejde på sin test tilbage i 1925, da han var i Ranschburg -laboratoriet. Engang efter at have mødt tvillingerne - børnene til hans gode venner, viste Szondi dem fotografier af nogle mennesker. Børnene udtrykte oprigtigt deres sympati og antipati for menneskene i disse portrætter. Næste gang bragte Szondi andre fotografier og spurgte:”Hvem kan du bedst lide? Og hvem er ubehagelig? " Dette blev gentaget flere gange. Hver gang udtrykte børn sympati for nogle portrætter og antipati for andre. Szondi overførte sit eksperiment til klinikken og begyndte at vise disse fotografier til sine patienter. For eksperimentets renhed supplerede han portrætterne med andre fotografier med billeder af mennesker (men ikke ansigter). Efterhånden begyndte man at identificere specifikke fotografiske portrætter, hvortil patienter med en eller anden diagnose gav lignende reaktioner af sympati og antipati - regelmæssigheder begyndte at dukke op. Szondi indså, at for et bestemt fotoportræt gav patienterne - bærere af en bestemt diagnose - enten en reaktion af sympati eller antipati. Det var fotografier af hans halvbrødre og søstre. Herefter begyndte der systematisk at lave en test. I sin private korrespondance med kolleger bad han om at sende ham fotografier af forskellige patienter, hvis diagnose, anamnese og skæbne var detaljeret kendt. Szondi valgte kun 48 ud af flere tusinde fotografier, som stadig udgør testapparatet.

Efter at have besvaret spørgsmålet om, hvorfor mennesker vælger hinanden, opdagede Szondi, at genotropisme (ubevidst valg) ikke kun kan strække sig til kærlighed og ægteskab, men også til andre områder af menneskelivet. Igen opstod der mange spørgsmål. Hvorfor manifesterer det sig i nogle i valget af en partner eller ægtefælle, mens i andre i valget af en sygdom? Hvorfor vælger nogle gladeligt et erhverv og bliver højt kvalificerede fagfolk, mens andre begår selvmord? Hvorfor optræder en helt sund og talentfuld slægtning i rækken af psykisk syge efterkommere? Spørgsmål, spørgsmål, spørgsmål … Så en ny fase af Szondis videnskabelige arbejde begyndte - udviklingen af en skæbneanalytisk doktrin.

Ved at forklare disse fantastiske manifestationer af genotropisme henviser Szondi til det allerede velkendte begreb om den genetiske belastning af G. Möller. Szondi bemærkede, at fra skæbnesanalysens synspunkt kan den genetiske belastning ses som en "generisk byrde", hvor det negative og positive udviklingspotentiale for en bestemt repræsentant for slægten er skjult. Szondi fokuserer på, at adaptive former for adfærd er nedarvet, og barnet allerede i genotypen har et sæt adaptive reaktioner. Og det er dem, der bestemmer udviklingen af individets psyke i en bestemt retning, givet af hans forfædre. Disse adaptive reaktioner er dybe eksistentielle behov, der er karakteristiske for alle mennesker, men deres specificitet, styrke, former for tilfredshed bestemmes i et bestemt individ af egenskaberne ved hver enkelt slags. Så inden for dybdepsykologi introducerer Leopold Szondi konceptet "Generisk bevidstløs" - en ejendommelig form for forfaderens påstande om at blive fuldstændig gentaget i hans efterkommers liv "… i samme eksistensform, hvor hun en eller flere gange manifesterede sig i rækken af hele slægten." Szondi -testen bliver hovedværktøjet til at studere det generiske ubevidstes skjulte mønstre og giver anledning til en ny drejning i Szondis arbejde - Eksperimentel diagnose af impulser.

For at underbygge sin lære var Lipot Sondi nødt til at løse et temmelig komplekst metodisk problem, der på den ene side ville dække integriteten og sammenhængen i former for menneskelig eksistens og på den anden side tage højde for al dens mangfoldighed og store variation i manifestationer. Det var nødvendigt at foreslå en konceptuel kategori, hvor følgende komponenter i menneskelig eksistens samtidigt blev kombineret og afsløret: biologiske og psykofysiologiske egenskaber hos individet; sociale livsbetingelser for en person og hans nærmeste miljø; personlighedens bevidste og åndelige sfære, som en faktor i dens udvikling og dannelse. L. Szondi måtte tage højde for det unikke og originale i hver af disse menneskelige "eksistenser" og samtidig finde en universel, der forener disse former for at være ækvivalente, en slags integrerende koncept, som ikke desto mindre er til stede i hver af dem, der har sin egen betydning …

Derfor er Szondis koncept baseret på et begreb som “skæbne”. Skæbnen omfatter alle mulighederne for menneskelig eksistens. På den ene side bestemmes den af forudbestemte faktorer: arvelighed ("genetisk materiale") og grundlæggende behov ("drevnes natur") samt sociale og mental-ideologiske omgivelser. På den anden side kan en person takket være I -sfæren inden for visse grænser træffe et frit valg og bestemme sin egen skæbne. Pligt og frihed skaber tilsammen individets skæbne.

”Vi siger: skæbnen er et valg, og vi skelner mellem to typer handlinger, der er forbundet med et valg. For det første er det ubevidste handlinger styret af arvelige tilbøjeligheder. På dette stadium leder forfædrenes ubevidste påstande personen i valget af kærlighed, venskab, erhverv, forskellige former for sygdom og dødens metode. Den del af skæbnen, der ubevidst realiseres gennem det latente billede af forfædrene, vi kalder generisk pålagt skæbne. For det andet er det bevidste handlinger, der styres af individets personlige "jeg". Denne del af skæbnen er vores personlige selvvalgte skæbne. En generisk pålagt skæbne og en personlig uafhængigt valgt (eller - "jeg") skæbne udgør skæbnes integritet."

Set fra skæbnesanalysekonceptet er der en række faktorer, der bestemmer strukturen for den pålagte og frie skæbne:

• Arvelige påstande billeder og figurer af forfædre, der handler i det generiske ubevidste om personligheden.
• Opvågningernes særlige karakter, som også har en arvelig oprindelse, men ændrer sig under påvirkning af "jegets" ubevidste beskyttelsesaktivitet i løbet af livet og udtrykkes som individuelle behov og impulser.
• Socialt miljø bidrager til manifestationen af nogle eksistentielle muligheder, men hindrer udviklingen af andre.
• Psykisk miljø, de der. verdenssynet for den tid, hvor individet lever, samt de intellektuelle evner og talenter, der danner og styrer hans skæbne.
• Bevidst "jeg" med sit ønske om erkendelse, magt, dannelse af idealer og "Super-I", som under gunstige omstændigheder ved frit valg overvinder grænserne for pålagt skæbne.
• Ånd hvormed du kan opnå en fri skæbne.

En person kommer til verden med et virvar af arveligt betingede modsigelser af motiver og struktur af I. Hans personlige opgave er at opløse dette virvar, at realisere og bygge sin egen frie skæbne ud af forfædrenes modstridende "arvelige muligheder". Denne opgave, på trods af eksistensen af et valg, bliver imidlertid i en vis forstand uopløselig for en person på grund af det faktum, at hans liv er begrænset af tidsrammer, og det er ikke muligt at verificere rigtigheden af dette eller det valg i fremtiden. Leopold Szondi så løsningen på dette problem i det åndelige aspekt - i Åndens forening med Gud er hans koncept bogstaveligt gennemsyret af aspekterne ved tro og væren. Men vi vil overveje dette problem i de næste artikler, da det er umuligt at dække alle aspekter af konceptet inden for en artikel, og for at komme til en holistisk forståelse af billedet er det nødvendigt at berøre mange spørgsmål, som grundlægger af skæbnesanalyse udgjorde engang for sig selv.