"Prinsesse Marie Bonaparte - Prinsesse Af Psykoanalysen." Del To

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

Prinsessens personlige historie og hendes bekendtskab med psykoanalysen præsenteres i første del af artiklen "Prinsesse Marie Bonaparte - Prinsesse af psykoanalyse" på dette websted.

I forlængelse af historien om Marie Bonaparte vil jeg gerne sige, at Marie Bonaparte i 1941 forlod Nazi-besatte Frankrig, og efter et kort ophold i Grækenland, to uger før tyskerne kom ind, sammen med kongefamilien, flyttede hun fra Athen til Syd Afrika. Der begyndte hun at arbejde som psykoanalytiker, og efter krigen vendte hun tilbage til Paris i 1945.

I midten af december 1945 vender hun tilbage til London, inden hun tager til USA.

I 1946 dukkede bogen "Myter om krig" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947) op, hvor hun analyserede de rygter og historier, der svævede blandt soldaterne, for eksempel overtroen om, at brom blev blandet i kaffe, og dette var angiveligt i både den franske og den tyske hær.

I 1950 udgav Marie Bonapartes værker:

Trials of Psychoanalysis (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.

Chronometers and Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.

"Monologer om liv og død" - * Monologer devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.

Erindringer "Fragmenter af dage" (Les glanes des jours, 1950)

I 1951 udkom bogen "Kvinders seksualitet". (De la sexualite de la femme).

Et af bogens vigtigste emner var maskulinisering af kvinder, Marie Bonaparte forudsagde et fald i forskelle mellem kønnene i fremtiden.

Hun undersøgte kompleksiteten af kvindelighed og maskulinitet og underkastede kritisk analyse nogle af ideerne fra E. Jones, M. Kline og K. Horney.

Hun støttede sig på Freuds forskning i sine artikler "Om kvindelig seksualitet", "Barnet er slået", "Infantile Genital Organization", samt hans hovedværker "Three Essays on theory of Sexuality", "Beyond the Pleasure Principle", "Forelæsninger om introduktion til psykoanalyse", men hendes arbejde kan ikke kun betragtes som en kommentar til hans arbejde.

Marie Bonaparte går i sit arbejde ud fra teorien om, at de feminine og maskuline principper sameksisterer i enhver person. Dette minder om anime og animus beskrevet af Carl Jung, men i dette tilfælde handler det om de biologiske forudsætninger for biseksualitet. En kvinde har to kønsorganer - klitoris og skeden. En "klitorocentrisk" kvinde konkurrerer med en mand, indtager en aktiv position, både i sex og i samfundet. For at en kvinde kan acceptere sin feminine rolle, skal hun skifte fra klitoris til skeden, for det første og for det andet overvinde hendes krops protest mod penetration. M. Bonaparte om "normal kopulation, når en kvinde ligger på ryggen, og en mand er over hende." Men emnerne dækket i det er relevante den dag i dag.

3 udviklingsvektorer: som modstand fra far-mor, klitoris-vagina, BDSM-tilbøjeligheder.

Konfrontationen mellem klitoris og vagina er hovedtemaet. Forskydning af seksualitet fra klitoris til skeden.

Klassificering af lesbiske.

Vugger, frigiver seksualitet, udvider omfanget af den seksuelle norm.

Liberal holdning til onani

Overdrivelse af Oidipus -kompleksets betydning.

Normaliteten af kvindelig seksualitet for Marie Bonaparte er uomtvistelig, og hun fortolker normen meget specifikt - dette er moderskab og forberedelse til det.)

I 1957, efter hendes mands død og overtagelsen af hans officielle forpligtelser, investerede hun mindre og mindre i samfundet.

Efter krigen havde hun ikke længere midler til at finansiere Paris Psychoanalytic Society, som blev genfødt i november 1946 takket være René Laforgue og Bernard Steele.

Marie Bonapartes innovation, nu en tradition, var, at hun blev den første praktiserende psykoanalytiker i Frankrig uden en lægeuddannelse. Dette genererede en del kontroverser i PA -samfundet.

Fra begyndelsen var Marie Bonaparte på siden af amatørmæssig analyse. Marie Bonaparte blev også involveret i den mest magtfulde kamp, der brød ud i fransk psykoanalyse i 1952, da Hun endnu en gang forsvarer den "uvidende analyse", det vil sige udført af en forsker, der ikke er læge (i 1950 under Margaret Clark- Williams retssag.)

Der var også kontroverser om spørgsmålet om, hvorvidt Heinz Hartmann kunne være medlem af Paris Psychoanalytic Society, da Pigeot mente, at udlændinge ikke skulle accepteres.

Efter Anden Verdenskrig er Marie Bonapartes politiske position i konflikt med unge analytikere - Daniel Lagache, Jacques Lacan (der ikke gennemførte Levensteins undervisningsanalyse) og Françoise Dolto - og fører til den første store rift inden for moderne psykoanalyse i 1953.

SPP -splittelsen har vækket hendes uenighed med Jacques Lacan, hvilket fremgår af et af hendes breve fra 1948 til Levenstein, hvor hun skriver: "Hvad angår Lacan, har han en overvældende paranoia, der stammer fra en tvivlsom narcissisme, der tillader sig meget indblanding i hans personlige liv."

Hun modsatte sig Lacans 10-minutters analyse.

På den 20. internationale psykoanalytiske kongres (1957) læste Marie Bonaparte en rapport, hvor hun udtalte, at mere end et halvt århundrede med psykoanalyse har ført til frigørelse af seksualitet, til større seksuel frihed for kvinder, større åbenhed over for børn. Menneskeheden er blevet mindre hyklerisk og måske endnu mere lykke. Analyse hjælper med at acceptere dødens virkelighed og have mere mod, når man står over for den, som Freuds eksempel viser.

Med splittelsen af det parisiske psykoanalytiske samfund (1926) opstod det franske psykoanalyseselskab (Societe Française de Psychanalyse) og eksisterede indtil 1963. Dette samfund udgav bladet "La Psychanalyse", fra 1953 til 1964 var der otte numre af dette blad.

I de sidste to år af hendes liv begyndte Marie Bonaparte at protestere voldsomt mod idømmelse af dødsstraffe.

I 1960 slutter hun sig til kampen mod dødsstraf, tager til USA og forgæves forsøger at redde Caryl Chessman fra gaskammeret, men han blev stadig henrettet.

I en alder af 77 år forestillede hun sig sin død selv, knyttede sin forskning til sådanne historier, rygter om drabet på sin mor og skyldfølelser og voldelige protester mod dødsstraf bekræfter den aggressive holdning.

Svækket af et brud på lårhalsen, ramt af leukæmi, dør "den sidste af Bonapartes" i klinikken i Saint-Tropez (21. september 1962). Hun blev begravet nær Athen på den kongelige kirkegård ved siden af sin mand.

Indtil hendes død, trods forværringen af sygdommen, fortsatte Marie Bonaparte med at deltage i den internationale psykoanalytiske bevægelse.

Hun testamenterede til Paris Psychoanalytic Society Freuds autografer, flere komplette samlinger af hans værker og sjældne tidsskrifter om psykoanalyse.

Marie Bonaparte (levede 80 år) gik i historien som en lys intellektuel, den første kvindelige psykoanalytiker, den første franske psykoanalytiker uden medicinsk uddannelse, oversætteren af Freuds tekster, medstifter af det første franske psykoanalytikersamfund, selvom hendes teoretiske teori værker havde ikke meget videnskabelig indflydelse, hun arbejdede utrætteligt af hensyn til denne spirende bevægelse, hun var en pioner inden for psykoanalysen.

Mange år senere, når vi evaluerer hendes bidrag til psykoanalysen, er vi hellere opmærksomme på hendes administrative og organisatoriske talent end på teoretiske undersøgelser, som ikke desto mindre er af interesse for psykoanalysens historikere.

Fremtrædende psykoanalytikere (som Ernest Jones, Alain de Miolla og Michelle Moreau Rico) er enige om, at Marie Bonaparte var medvirkende til indførelsen af psykoanalyse i Frankrig. Af denne grund får hun tilnavnet "prinsessen for psykoanalysen i Frankrig".

Historien om Marie Bonapartes analyse og hendes forhold til Freud blev materialet til Benoit Jacots tv -film Princess Marie (2004), med Catherine Deneuve i hovedrollen.

Hun oversatte til fransk og udgav Freuds bøger med sine egne penge.

"Et tidligt minde om Leonardo da Vinci"

"Delirium og drømme i Jensens Gradiva", "Fremtiden for en illusion"

"Essays om anvendt psykoanalyse", "Metapsykologi" og

Freuds fem hovedkliniske tilfælde: Dora (1905), Lille Hans (1909), Manden-med-rotten (1909), Schreber (1911) og The Man-With-Wolves (1918) (i fællesskab af Rudolf Levenstein).

Marie Bonaparte selv er også forfatter (værker udgivet på fransk, nogle oversat til russisk):

- I 1918 skrev han et af sine manuskripter med titlen Les homes que j'ai aimés (Men I Loved)

• War Wars and Social Wars (1920, udgivet 1924) - * Guerres militaires et guerres sociales, Paris.
• 1927 "Madame Lefebvre -sagen" (Le cas de madame Lefebvre).
• 1927 "On the Symbolism of Head Trophies" - Bonaparte, M. Du Symbolisme des trophees de tete. // Revue Française de Psychanalyse. - 1927.
• I 1933 blev bogen “Edgar Poe. Psychoanalytic Research”, som Sigmund Freud skrev forordet til. (* Edgar Poe. Étude psychanalytique - avant -propos de Freud).
• I 1946 blev bogen "Myter om krig" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947.
• Trials of Psychoanalysis (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Chronometers and Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.
• "Monologer om liv og død" - * Monologer devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Erindringer "Fragmenter af dage" (Les glanes des jours, 1950)
• 1951 "Kvinders seksualitet" (De la sexualite de la femme).

Værker oversat til russisk:

"The Case of Madame Lefebvre" (1927)

Vi tilbyder dig den franske psykoanalytiker Marie Bonaparte. Klinisk tilfælde: Mord motiveret af moderens jalousi Patient: En kvinde, 63 år, dræbte sin svigerdatter af jalousi over sin egen søn (vrangforestilling: for at en anden kvinde kunne tage ham væk), og det blev lettere for hende: hendes hypokondriakale klager (sænkede organer, smerter i leveren, "vridning af nerverne" og endda den egentlige diagnose stoppede med at bekymre hende (brystkræft fra en ubehagelig madras), i fængslet blev hendes hår sort, hun faldt til ro, da fru Lefebvre selv sagde, hendes psyke gled ind i en tilstand af psykose, en beskyttende, beroligende vrangforestillingsstruktur (vildfarelse af pretensions - bortførelse af sin søn af en anden kvinde), resonant sindssyge, kronisk systematiseret psykose Nøglebegreber: Hypokondria Paranoia Psykose Jalousi Resonant galskab Mord på Oedipus -komplekset

I et lille værk "On the Symbolism of Head Trophies" (1927) behandler hun temaet symbolsk funktion i kulturen for at opleve følelsen af almagt og frygten for kastration. Baseret på materialet i forskellige etnografiske fortolkninger, eksempler fra folkepsykologi, afslører hun oprindelsen til den hellige og vanhellige hornkult, der samtidig symboliserer styrke og angiver en mand bedraget i sin styrke. Fallisk magt kan resultere i oplevelsen af tab eller kastration. Disse modsatte tendenser absorberes af folkelige ritualer, kulter og overbevisninger. Bonaparte diskuterer forskellige former for jagt og opnåelse af trofæer og viser deres ofte symbolske, det vil sige meningen med at opnå hellig magt, fallisk almagt, som har mistet sin utilitaristiske karakter.

Denne tekst er interessant som endnu et talentfuldt bidrag til udviklingen af freudiansk psykologi, som giver os mulighed for at afsløre arten af vores hverdagssyn og handlinger.

Indhold: anmeldelser: Omsætning af tale og dens historie, heroiske horn, magiske horn, krigstrofæer, jagtens trofæer, ironiske horn.

I sit værk "Female Sexuality" (1951) udforskede hun kompleksiteten af kvindelighed og maskulinitet og underkastede kritisk analyse nogle af ideerne fra E. Jones, M. Kline og C. Horney.

Et af bogens vigtigste emner var maskulinisering af kvinder, Marie Bonaparte forudsagde et fald i forskelle mellem kønnene i fremtiden.

Hun undersøgte kompleksiteten af kvindelighed og maskulinitet og underkastede kritisk analyse nogle af ideerne fra E. Jones, M. Kline og K. Horney.

Den sidste af Bonaparte-familien, Napoleons grand-niece, Freuds elev, Marie Bonaparte, går i sit arbejde ud fra teorien om, at den feminine og maskuline begyndelse sameksisterer i ethvert menneske. Dette minder om anime og animus beskrevet af Carl Jung, men i dette tilfælde handler det om de biologiske forudsætninger for biseksualitet. En kvinde har to kønsorganer - klitoris og skeden. En "klitorocentrisk" kvinde konkurrerer med en mand, indtager en aktiv position, både i sex og i samfundet. For at en kvinde kan acceptere sin feminine rolle, skal hun skifte fra klitoris til skeden, for det første og for det andet overvinde hendes krops protest mod penetration. Noget i værket af M. Bonaparte virker anakronistisk, ligesom sætningen om "normal kopulation, når kvinden ligger på ryggen, og manden er over hende." Men emnerne dækket i det er relevante den dag i dag.

3 udviklingsvektorer: som modstand fra far-mor, klitoris-vagina, BDSM-tilbøjeligheder.

Ideen om biseksualitet;

Normaliteten af kvindelig seksualitet for Marie Bonaparte er uomtvistelig, og hun fortolker normen meget specifikt - dette er moderskab og forberedelse til det

Om klitoris, som i det væsentlige er en "vestigial penis", som Freud beder om at holde [ikke klar], skriver hun: "Mænd føler sig truet af kvinder med fallisk udseende, så de insisterer på, at klitoris hæves." …

Seksualitet er det centrale begreb psykoanalyse, den største interesse, der ledede Freuds forskning. Af forskellige årsager var fokus i disse undersøgelser imidlertid hovedsageligt på mandlig seksualitet. Selvfølgelig berørte Freud også kvindelighedens problem i sine værker, men disse psykoanalytiske "strejfer" ind i kvindelighedens rum er fragmentariske.

"Kvindelig seksualitet" skulle tilsyneladende ifølge ideen om Marie Bonaparte selv være en undersøgelse af den disposition af løsningen på problemet i bogens titel, som blev lavet af mesteren i hans artikler " Om kvindelig seksualitet "," Et barn bliver slået "," Infantil genital organisation "samt hans hovedværker Three Essays on theory of Sexuality, Beyond the Pleasure Principle og Forelæsninger om en introduktion til psykoanalyse. I dem stiller Freud mange spørgsmål, men svarer kun på en lille del af dem.

Marie Bonaparte sætter som sin opgave udarbejdelsen af sådanne nuancer, som Freud på grund af sit geni bemærkede, men ikke havde tid til at afklare på grund af sin travlhed.

Således, ved at udforske fænomenet kvindelig seksualitet, følger Bonaparte den vej, der er skitseret af Sigmund Freud. For den indledende forudsætning tages hypotesen om medfødt biseksualitet foreslået af ham (med indgivelse af førnævnte Wilhelm Fliess), som udvikler sig ved hjælp af teorien om libidoudvikling, der er lånt fra Freud: den orale fase (autoerotik), den sadistiske -anal fase (aktiv, muskuløs og passiv erotik), kønsstadiet.

Udviklingen af kvindelig seksualitet, i modsætning til mandlig seksualitet, som har en stærk tilknytning til phallus, foregår under indflydelse af to tiltrækkere: skeden og klitoris, hvis "modstand" er bogens hovedtema. På trods af den registrerede forskel (phallus - vagina / klitoris) udføres analysen af udviklingen af en kvindes libido udelukkende i "fallocentrisk" terminologi: kastrationskompleks, ødipuskompleks, fortolkning af klitoris som en underudviklet phallus.

Moderens figur, der spiller en nøglerolle under den orale fase i ethvert barn, ændrer sig over tid og bliver for pigen en symmetrisk afspejling af faderens figur (i den form, som den ser ud for drengen), som provokerer det berygtede Ødipus -kompleks.

Ordningen med kvindelig seksualitet foreslået af Marie Bonaparte kan forestilles som et tredimensionelt rum. Forskeren identificerer tre vektorer, der styrer udviklingen af kvindelig libido. Det er spændingen mellem sadistiske og masochistiske tendenser, mellem faderens og moderens figurer og mellem klitoris og vagina.

Normal kvindelig seksualitet er koncentreret i midten af rummet, som disse kraftlinjer definerer. Enhver forskydning i denne ordning (frigiditet, homoseksualitet) opfattes af Freuds studerende som en afvigelse eller perversion. Normaliteten af kvindelig seksualitet for Marie Bonaparte er uomtvistelig, og hun fortolker normen meget specifikt - dette er moderskab og forberedelse til det.

Bogen bør ikke udelukkende ses som en kommentar til fodlinjen til Sigmund Freuds skrifter eller som en sidebemærkning til hans arbejde. Undersøgelsen indeholder mindst en interessant innovation. Marie Bonaparte tilbyder en klassificering af kvindelig seksualitet. Desuden adskiller han ikke kun sorterne af heteroseksualitet, men også typerne af lesbiske. Denne toksonomi, måske umærkeligt for Bonaparte selv, skaber mulighed for problematisering, "rocking" af den seksuelle norm, forfatteren foreslår i form af moderskab.

Et andet vigtigt og umærkeligt skridt væk fra dogme for forfatteren er en tvivl om Oedipus -kompleksets absolutte betydning for udviklingen af seksualitet. Bonaparte mener, at dens betydning og traumer er stærkt overdrevne.

Mange citater fra Bonapartes bog ser reaktionære ud i dag:”En mand, en bærer af en fallus, bærer ensomhed bedre, han har et job, han elsker, og som opsluger ham; på den ene side er han i stand til at få mere glæde og på den anden side at sublimere sit seksuelle instinkt. En kvinde lever og fastholder sin eksistens hovedsageligt med kærlighed, med kærlighed til en mand, med kærlighed til en mand og et barn. " I dag vil vi kalde denne position sexistisk. Men du skal forstå, at mellem os og den tid, hvor bogen "Kvindelig seksualitet" blev skrevet, er der en masse begivenheder og tekster: den seksuelle revolution, udviklingen af genetik, kønsstudier, arbejder om seksualitet af M. Foucault, J. Deleuze, J. Baudrillard … Læser M. Bonaparte igennem dette, godt beskrevet af forfatteren til forordet BV Markov, "prismen af hans egen erfaring, både seksuel og filosofisk", præsenterer virkelig ikke bogen i det mest gunstige lys. Det er dog værd at huske, at værket blev skrevet under forhold med uproblematiske begreber om køn, norm, seksualitet, afvigelse osv. Desuden blev den skrevet af en aristokrat, der i mange af sine vaner forblev tro mod den aristokratiske orden, baseret på en stiv adskillelse af kvindelighed og maskulinitet, på underordnelse af kvinder til mænd. Men på trods af dette må det erkendes, at ideen om medfødt biseksualitet udviklet af M. Bonaparte, det sæt af kønsidentiteter, der er registreret i bogen, afvisningen af Ødipus -komplekset som det centrale begreb om psykoanalyse og den liberale position i relation til onani, såvel som andre gætterier og konceptuelle bevægelser af den græske prinsesse og dansk, hvis udtryk denne bog blev til, dannede grundlaget for kritikken af fallus, logo, fonocentrisme, som udviklede sig allerede i tresserne af XX århundrede, hvilket giver os mulighed for at verificere udsagnet som sexistisk. Og hvis du tænker på denne måde, så viser Bonapartes bog sig at være et nødvendigt trin i bevægelsen for at frigøre kvindelig seksualitet og seksualitet generelt.

I Paris Psychoanalytic Society opstod der store spændinger. R. Laforgue var ikke længere præsident, hans fraktion, der omfattede E. Pichon, var i konflikt med Marie Bonaparte og Loewenstein. På det tidspunkt blev Lacan fuldt medlem af Paris Psychoanalytic Society, selvom han ikke gennemførte undervisningsanalysen med Loewenstein.

Da gruppen samledes omkring D. Lagash forsøgte at slutte sig til International Psychoanalytic Society (1959), modsatte Marie Bonaparte, den tidligere vicepræsident for IPA, dette, så gruppen blev ikke accepteret.

Skismaet inden for dette samfund førte til fremkomsten af to nye grupper:

Association of Psychoanalysts of France (APF) (L'Association Psychanalytique de France) har i dag omkring tredive medlemmer. Dette samfund blev grundlagt af psykoanalytikere Lagache, Laplanche og Pontalis. Deres holdning til uddannelsesspørgsmål og begrebet psykoanalyse var så i overensstemmelse med kriterierne fra International Psychoanalytic Association, at de snart blev accepteret i det.

School of Freud (L'Ecole Freudienne), grundlagt i 1964, var engageret i udviklingen af psykoanalyse baseret på Jacques Lacans lære. Denne gruppe omfatter alle interessenter, der ikke har gennemgået uddannelsesanalysen. Der er ikke noget særligt hierarki i det. "Principperne for at opnå titlen som psykoanalytiker i Paris School of Freud" udviklet af hende kan udtrykkes i følgende tese: "En psykoanalytiker er enhver, der anser sig selv for at være sådan." Skolen har nu omkring hundrede medlemmer.)

Hun skriver om dette:”Freud tog fejl. Han overvurderede sin magt, terapiens kraft og barndommens oplevelser."

På trods af en vis tendens til at "medicinere" psykoanalyse i nogle foreninger i USA, er psykoanalyse ikke desto mindre adskilt fra psykoterapi i hele verden, hvilket repræsenterer en uafhængig klinisk praksis, og tilstedeværelsen af en medicinsk eller psykologisk uddannelse er ikke nødvendig for at starte ens egen analytisk praksis.

“Indpakket i tæt klostertøj oplever Berninis heltinde vellystigt en ægte orgasme - sløvede lukkede øjne, halvåbne søgende mund, magtesløst kastet tilbage bare fod, brudt skulder i et anfald af lidenskab …

Det ser ud til, at endnu et sekund - og de værdige sognebørn vil høre et højt stønnen af lykke. kommentarer til skulpturen af Bernini.