Etik I Psykoanalysen

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

Etik for det gode på markedet for psykologiske tjenester

Nutidens fællesskab med”hjælpende erhverv” er meget bekymret over spørgsmålet om etik. Det lyder som om, at de mest humane, ansvarlige og erfarne fagfolk ringer alarmklokker og opfordrer offentligheden til at være opmærksom på en særlig farlig situation. Nogle gange kan man på den humanistiske etiket af en forværret diskussion finde udråbet:”kolleger skændtes om etik igen!”, Og blandt andre nysgerrige detaljer viser det sig, at et sådant grundlæggende spørgsmål fuldt ud indrømmer, at det ikke er de mest etiske diskussionsformer.

Det er dog værd at lytte til, hvad vi faktisk taler om, og det er ikke svært at fatte, at i midten af denne berygtede diskussion er noget meget i overensstemmelse med det, der kaldes "forbrugerens ret til at levere en ordentlig service kvalitet." I sidste ende afspejler spørgsmålet klart garantierne for resultatet og gevinstens sikkerhed. Med andre ord tjener etikken i markedsforhold her (eller udnytter?) Kategorien det gode. For at illustrere den næste nedtrapning på humanistiske og professionelle idealer citeres der som regel beviser for "grænseoverskridelse", og sådanne hensynsløse trin fra en specialist, der naturligvis skader, ødelægger, frustrerer hans afdelinger.

Af hensyn til klienten diskuteres behovet for regulering og kontrol. Ifølge rygter er der en særlig kommission inden for levering af psykologiske tjenester, og statens regulering af spørgsmålet er ved at dukke op gennem loven og licenssystemet. Problemet er alvorligt, ekspertfællesskabet er fast besluttet på at stå på vagt over humanistiske idealer, der uventet passer ind i markedsomsætningen, da kunden ved at betale skal modtage den fordel, han får, mens krænkelse af etiske normer og mangel på kontrol på dette område forårsager skade.

Strengt taget handler det om etik af en typisk, målt og solgt god. På betingelserne for udveksling af varer og penge, og selve emnets status reduceres således til objektets niveau - en person henvender sig til kunden hos en specialist, som til gengæld er genstand for vurdering for at overholde det faglige samfunds etiske kodeks.

I denne situation bliver den, der afviger fra normen, skyldig, endvidere viser det sig, at klienten viser sig at være skyldig a priori, da det er ham, der henvender sig til specialisten med et problem, der i denne logik, angiver en afvigelse fra normen. Specialisten derimod tynges i første omgang kun af overvågningsbyrden og de ideelle parametre for det gode, som klienten skal trækkes op til, men begge disse bunker forårsager uundgåeligt skyld. Skyldskyld for forbrydelser inden for den almindeligt accepterede etik bliver en fælles byrde for både specialisten og hans afdeling.

Begærets etik inden for tale og sprog

Psykoanalyse lægger utvivlsomt stor vægt på etik. Samt der er ingen tvivl om, at specialisterne på markedet for psykologiske tjenester ikke er forgæves og på deres egen måde forsøger at finde en løsning på et virkelig akut problem. Men der er en grundlæggende forskel på, hvordan spørgsmålet om etik i psykoanalysen rejses og løses.

Først og fremmest skyldes psykoanalysen sit udseende på den etiske holdning, Freud indtog i forhold til sine patienter. Den første psykoanalytiker tog straks et særligt sted, hvorfra han fremsatte et forslag, helt utænkeligt for sin tid: "Sig venligst det, der kommer ind i dit hoved." Freud foretog et risikabelt kup, hvis betydning er svær at overvurdere: i stedet for at indpode, udsende, anbefale fra mesterens stilling, det vil sige fra en kyndiges stilling, afsløret af en specialists faglige status, han, som psykoanalytiker indtog lytterens mest etiske position i forhold til det talende emne, langt fra evaluering. Siden er det kun sket på denne måde: Jo mere der er en specialist i stolen, jo mindre analyse på sofaen, eller rettere endda dette: en lille brøkdel af en specialist i stolen kan annullere enhver mulighed for analyse på sofaen.

Psykoanalytikeren ofrer fornøjelsen af at demonstrere sin overlegenhed over analysanden, for eksempel demonstrere hans status, erfaring og viden. Det vil sige, ved at observere den analytiske position, fratager han sig i første omgang de fordele og understøttelser, der er bygget af bestræbelserne på hans bevidste aktivitet inden for hans træning, faglige udvikling, udførelse af algoritmer og normer. Med andre ord placerer analytikeren sig selv, så vidt det er muligt, i en bevidst alarmerende situation, hvor der er en chance for en kreativ, analytisk handling af sit udsagn som et emne for det ubevidste. Hele analyseproceduren er fokuseret på skabelse af betingelser og opfattelsen af tale for subjektet for det ubevidste, og af hensyn til netop denne form for produktion og fortolkning af det ubevidstes formationer er etisk begreb involveret i psykoanalyse.

Psykoanalysens etik er på ingen måde fokuseret på kategorien af det gode, hvilket indebærer en universel, typisk betydning og derved formaterer det unikke og særpræg ved emnet. Psykoanalyse følger etikken i ønsket om emnet for det ubevidste, det er en kreativ proces. En psykoanalytiker er en, der er blevet inficeret med ønsket om at lave analyse, det vil sige ønsket om at bidrage til frembringelsen af ubevidste handlinger, hvilket kun er muligt under de frihedsbetingelser, som analysandens tale giver på sofaen. Af denne grund ofrer analytikeren fornøjelsen af at være en vidende specialist, en kompetent fagmand, idealet om moral og fromhed. Alle disse socialt godkendte, gode kvaliteter er ganske opnåelige i deres fylde, det er nok at kaste et flydende blik for straks at opdage et håndgribeligt overskud af sådanne billeder. Og på den anden side er det let at mærke underskuddet hos dem, der elsker deres håndværk, som er i stand til at stole på deres lyst, det vil sige på deres mangel, at tage højde for deres manglende evne til at have fuldstændig kontrol, fuldstændig succes, fuldstændig fred.

Den psykoanalytiske bestræbelse er på, at analytikerens specifikke, risikable, unikke ønske, der på ingen måde er foreneligt med regler og forskrifter, bliver drivkraften bag analysen af patienten. Psykoanalysens etik består i at følge sit ønske, analytikeren hjælper analysanden med at finde, udtrykke og opdage sit ønske, hvilket hver gang kun vil indikere mangel. Psykoanalysen frister med lyst, men nyder ikke det gode. Psykoanalysen afslører for emnet den tragikomiske dimension af hans liv, hvor tilnærmelse til sandheden brænder og bekymrer, og på samme tid genopliver og vågner. Vejen til det analytiske eventyr er lagt uanset den nedtrampede og befrugtede masse af modtagere af hovedvejen, hvor vin klarer sig, hvilket ud fra den psykoanalytiske etik ikke opstår som et resultat af at trampe på anstændighed, men som en resultat af forræderi mod ens ønske.

artiklen blev offentliggjort på webstedet znakperemen.ru i september 2020