2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2024-01-15 16:05
I år undskyldte American Psychoanalytic Association for at have patologiseret homoseksualitet indtil 90'erne i forrige århundrede og bidrog derved til diskrimination af medlemmer af LGBT + -samfundet. Tidligere blev lignende skridt taget af organisationer med fokus på psykoanalysen af Jacques Lacan.
Det er værd at bemærke, at patologiseringen af homoseksualitet, som har eksisteret i psykoanalysen i årtier, ikke havde tilstrækkelige rødder i teorien om psykoanalyse. Sigmund Freud støttede Magnus Hirschfeld i hans kamp for homoseksuelle rettigheder og var forfader til det, vi nu kalder homoseksuel bekræftende psykoterapi. Den eneste grund til, at homoseksualitet begyndte at blive patologiseret i psykoanalysen, c, var kampen om respektabilitet og dens tilnærmelse til psykiatri og sexologi i begyndelsen af det tyvende århundrede. På grund af denne beslutning fra Ernst Jones sluttede psykoanalysen desværre til adfærdisme og blev et diskrimineringsvåben i årtier.
Hvordan opstod denne patologisering, der med ordene fra den franske psykoanalytiker Elisabeth Rudinesco forårsagede "årtiers psykoanalyses vanære"? Og hvordan kom psykoanalysen tilbage til sine rødder og endda oversteg Freuds forståelse af homoseksualitet? Mere om dette senere.
Freud om homoseksualitet
Lad os starte med Sigmund Freud. Selvom Freud ofte brugte de nosologiske koordinater for sin tids sexologi og psykiatri og undertiden skrev om homoseksualitet som inversion og perversion, kan hans synspunkter næppe kaldes stigmatisering. Freud tilskrev ikke homoseksualitet til "laster" og "anomalier", han mente, at ethvert subjekt kan træffe et så ubevidst valg, for fra Freudiansk psykoanalyses synspunkt er en person biseksuel af natur. Set fra Freuds perspektiv er sublimerede, homoerotiske følelser kernen i venskaber og kammeratskab af samme køn. Disse synspunkter førte Freud til den konklusion, at en vis grad af homoseksualitet er nødvendig for heteroseksualitet. Desuden tænkte han ikke på homoseksualitet som et symptom på sygdommen. For ham udtrykte dem, der aktivt udtrykte deres homoseksuelle attraktioner simpelthen, i modsætning til heteroseksuelle, dem på en konfliktfri måde. Da homoseksualitet ikke var et resultat af konflikt, kunne den ikke ses som en patologi. I hvert fald i ordets psykoanalytiske betydning.
Freud skrev ikke et eneste stort værk om homoseksualitet. Imidlertid har han behandlet dette problem i tyve år. Det er derfor, hans teorier om homoseksualitet er komplekse og ofte modstridende. Samtidig opgav Freud aldrig tanken om naturlig disposition, men alligevel søgte han hele sit liv efter homoseksualitetens oprindelse i menneskets individuelle historie. Man kan finde Freuds tanker om, at homoseksuelt valg af et objekt er narcissistisk og infantilt i naturen.
2. Freuds samtidige
Hvis Freud viste utrolig humanisme for sin tid i forhold til homoseksuelle, så viste hans elever en fantastisk intolerance over for homoseksualitet. I 1921 skete der en slags splittelse i ledelsen af International Psychoanalytic Association. Under ledelse af Karl Abraham og Ernst Jones blev homoseksuelle forbudt at blive psykoanalytikere. De blev modsat af Sigmund Freud og Otto Rank. Deres hovedbudskab var, at homoseksualitet er et komplekst fænomen, at det snarere er nødvendigt at tale om homoseksualitet. Freud skrev: "Vi kan ikke nægte sådanne mennesker uden en god grund." For Jones var hovedmålet med at nægte homoseksuelle mennesker at være psykoanalytikere spørgsmålet om billedet af den psykoanalytiske bevægelse. På det tidspunkt kunne homoseksuelle, lesbiske eller biseksuelle medlemskaber faktisk skade den psykoanalytiske bevægelse.
3. Efter Freud
I næsten 50 år fortsatte IPA den undertrykkende tradition for Jones og Abraham. En væsentlig rolle i dette blev spillet af Freuds datter Anna, der selv blev mistænkt for at have et lesbisk forhold til Dorothy Burlingham. Anna Freud forbød offentliggørelse af sin fars brev til den homoseksuelle mor, hvor Freud fortalte om forbrydelsen ved at forfølge homoseksuelle, og at homoseksualitet ikke er en sygdom eller en last.
Kleinianerne og andre talsmænd for objektrelationer spillede en stigmatiserende rolle såvel som egosykologerne ledet af Anna Freud. De mente, at homoseksualitet skyldtes "identifikation med en sadistisk penis" eller "skizoid personlighedsforstyrrelse, med eller uden en manifestation af beskyttelse mod overdreven paranoia." Derefter betragtede tilhængere af objektrelationer ofte homoseksualitet som et symptom på personlighedens grænseoverskridende organisation - mellem neurose og psykose.
Da Lacan grundlagde Paris Freudian School i 1964 på trods af sine IPA -kolleger, gav han homoseksuelle mulighed for at blive psykoanalytikere. Samtidig overvejede han homoseksualitet i kategorierne perversion, hvis forståelse i strukturel psykoanalyse adskiller sig væsentligt fra den, der bruges inden for sexologi og psykiatri.
4 psykoanalyse i dag
Så homoseksualitet i psykoanalysen blev i første omgang ikke betragtet som en patologi. Dens patologisering var resultatet af forsøg på at øge respekten for psykoanalysen i forbindelse med total homofobi.
Ændringerne begyndte i 70'erne. Psykoanalyse eksisterer ikke isoleret fra andre videnskaber. Når psykologiske undersøgelser af homoseksuelle blev gennemført, for eksempel, undersøgelser af Alfred Kinsey, Evelyn Hooker og Mark Friedman (som viste, at homoseksualitet ikke er et epifænomen af visse psykologiske problemer, men ligesom heteroseksualitet forekommer blandt mennesker i forskellige psykologiske organisationer), diskussioner genopstod i psykoanalysen. ligner diskussionerne om Freuds tid. Resultatet har været et gradvist skridt væk fra homoseksualitetens stigmatiserende og patologiserende modeller.
I 1990 blev homoseksualitet fjernet fra den internationale klassificering af sygdomme. Parallelt med det psykoanalytiske miljø har der udviklet sig enighed om, at homoseksualitet kan være hos mennesker på forskellige niveauer af mental organisation eller i andre skoler - i emner i forskellige strukturer.
De fleste psykoanalytikere indrømmer i dag, at den psykoanalytiske metode ikke kan give en forklaring på årsagerne til dette fænomen. Desuden ændrer synet på karakteren af psykoanalytisk forskning radikalt i dag. Spence antyder, at psykoanalytikere sammen med analysander arbejder sammen for at skabe fortællinger, der er narrative konstruktioner frem for rekonstruktioner af den historiske fortid. Med andre ord genererer analytikeren og patienten en historie, der giver mening for dem begge, frem for at afsløre en objektiv historie baseret på minder om virkelige begivenheder i analysandens liv. Således fører en "vellykket" analyse til en fælles fortælling, som både analysanden og psykoanalytikeren kan tro.
I stedet for at se det analytiske foretagende som en søgning efter årsagerne til homoseksualitet, argumenterer moderne psykoanalytikere for, at patientens (eller terapeutens) teori om homoseksualitet både er en personlig og kulturelt drevet fortælling om betydningen af homoseksualitet. Analytikeren, der fortæller analytikeren, at han anser homoseksualitet for at være en sygdom, der skal ændres til heteroseksualitet, gør det i en social kontekst. Sådanne overbevisninger dannes gennem årene, og de er kulturelt betingede. Således kan en analysand, der betragter sig selv som "dårlig" på grund af homoseksualitet, bede analytikeren om at gøre ham til en "god" heteroseksuel. Selvfølgelig er det umuligt at gøre dette på denne måde, men det er muligt at se og slippe af med holdninger, der farver homoseksualitet med negative konnotationer.
Artiklen er baseret på følgende værker:
- Sigmund Freud "Tre essays om teorien om seksualitet"
- Sergio Benvenuto "Perversioner"
- Elizabeth Rudinesco "Freud i sin tid og vores"
- Elizabeth Rudinesko "Rozladnana sim'ya"
- Jack Drescher "Psykoanalyse og homoseksualitet i det postmoderne årtusinde"
Anbefalede:
Gode piger Går Til Himlen, Dårlige Piger Går Hvor De Vil
Opdelingen i "dårligt" og "godt" kender vi fra barndommen. I hele vores liv danner vi vores eget "selvbillede" under påvirkning af tæt miljø, kultur, sociale stereotyper og forventninger. Nogle gange falder dette billede sammen med det ydre billede, nogle gange gør det ikke.
Sex, Seksualitet, Homoseksualitet: Er Det Let For Psykoterapeuter At Tale “om” Med Klienter?
At tale med sine nærmeste om problemer i den seksuelle sfære, utilfredshed, usædvanlige fantasier er ofte svært, usædvanligt eller upassende. Det er ikke sædvanligt at rette disse spørgsmål til læger og psykologer i vores land, men forgæves … Hvad siger psykologer om emnet seksualitet - i et interview med den franske gestaltterapeut, forfatter til seminarer om seksualitet, Sylvia Schoch de Neuforn .
Du Går Ikke Der, Du Går Her. Om Kontrol I Parforhold
Kontrol i relationer vises, når der ikke er afhængighed af fælles aftaler. Eller mangler disse aftaler simpelthen. To vidunderlige mennesker mødtes - en mand og en kvinde, blev forelsket i hinanden og blev en familie. Og da scenen i den vidunderlige fusion af sjæle sluttede og differentieringsfasen i parret begyndte, begyndte uenigheden.
Homoseksualitet I Adlers Individuelle Psykologi - I Går Og I Dag
Alfred Adler er grundlæggeren af en af grenene af dybdepsykologi, der tog afstand fra psykoanalysen af Sigmund Freud. I modsætning til freudianismen modtog adlerianismen ikke en hurtig udvikling, men forblev altid i skyggen, men fra dette halvlys har den altid påvirket mange psykoterapeutiske teorier, for eksempel neo-freudianisme, humanistisk psykologi og kognitiv adfærdsterapi.
Hvis I Dag Er Din Sidste Dag?
Hvis i dag var din sidste dag, Og i morgen var det for sent. Kan du sige farvel til i går? Nickelback Der er en øvelse i psykologi, der hjælper med at bestemme, hvad der er vigtigt for en person, og hvad der er sekundært. Om bevidstheden om dødelighed, og at det ikke er værd at lægge tingene fra sig på bagbrænderne.
