GRUPPE MYTHODRAMATISK ØVELSE "Apple Of Discord"

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

Dommen i Paris inspirerede de største litterære værker i den vestlige civilisation og blev et af favoritfagene inden for billedkunsten. Begivenhederne, der fulgte hans beslutning, blev udødeliggjort i tre store klassiske epos: Iliaden, Odyssey og Aeneid, i tragedierne i Aeschylos, Sophokles og Euripides. Til sin tid inspirerede han den gamle græske historie om en "skønhedskonkurrence" og mig til at udvikle en mytedramatisk øvelse: "The Apple of Discord", der er baseret på ideen om en mytos, der permanent eksisterer på dybden niveau, som bevarer sine grundlæggende, unikke mønstre og principper.

Den mytologiske øvelse "Apple of Discord" udføres i form af gruppearbejde med en heterogen kønssammensætning af deltagerne. Målet er at udforske og opdage forskellige aspekter af din indre myte om arten af forholdet mellem en mand og en kvinde, adfærdsmønstre og traumatiske komplekser, når de interagerer med personer af det modsatte køn, at afsløre ubevidste holdninger til det modsatte køn, latent frygt og forventninger forbundet med det modsatte køn, interne forbud; kvindelig "velvære" i situationen med "konkurrence" og mand i situationen "valg"; og også for at åbne nye energikapillærer i mand-kvinde-interaktion.

Denne øvelse åbner ikke kun vejen for den indholdsorienterede form for psykoterapi, men også for ideerne om dens processualitet. Jeg vil meget kort angive, at analysevektoren i en øvelse i en indholdsorienteret tilstand forudsætter en analyse af den interne "dom" og "valg" af tendensen Ego, det vil sige et anerkendt og foretrukket mønster, samt undertrykt og ikke-aktualiserede kvindelige energier, en ekstrem defekt, der repræsenterer områder med fuldstændig forstyrret kommunikativ forbindelse mellem "femininens" stilarter. Analyse af mandlige "scripts" i kontakt med hunkønnet forudsætter bevidsthed om egne valglove, samt rollen som "øvre og nedre hunde" (ifølge F. Perls).

Programlederen minder deltagerne om indholdet af "Paris -dommen". Alle olympiske guder og gudinder, med undtagelse af Eris, stridens gudinde, blev inviteret til brylluppet mellem kongen af Thessalien, Peleus og den smukke sønymfe Thetis. Den fornærmede Eris besluttede at hævne hendes omsorgssvigt. Eris bragte uenighed ind i festlighederne ved at smide et gyldent æble med påskriften "Den smukkeste" på banketbordet. Det rullede hen over bordet, og Hera, Athena og Aphrodite, der var til stede, krævede det straks for sig selv. Hver og en troede, at dette æble, ærligt og fortjent, skulle tilhøre hende. De kunne ikke bestemme indbyrdes, hvem af dem der var den smukkeste, så de henvendte sig til Zeus for at løse deres tvist, som undgik valget og sendte dem i selskab med Hermes til en smuk ung mand, hyrden Paris, som blev befalet at være dommer. Gudinderne henvendte sig til den unge mand, der blev dommer over deres skønhed. Hera, den mest magtfulde af gudinderne, var den første til at nærme sig Paris og lovede, hvis han gav hende uenighedens æble, at give ham styrke og magt, at gøre ham til konge over Asien og Europa; Athena, visdomsgudinden, nærmede sig den anden og sagde, at hun var klar til at give ham sejrenes herlighed, den første herlighed mellem helte og vismænd; efter Hera og Athena henvendte Aphrodite sig til den unge mand og lovede ham, i bytte for et splidens æble, den største lykke i kærligheden - besiddelsen af Elena, den mest charmerende af alle dødelige hustruer, svarende til skønheden i Aphrodite selv. Paris tøvede ikke med at give Aphrodite uenighedens æble.

Derefter informeres deltagerne om, at hver mand i gruppen bliver et Paris (æbler distribueres til mænd, jeg vil fortælle om vigtigheden af et ægte æble senere), hvis skæbne er at vælge den smukkeste og give hende et æble som en symbol på hendes anerkendelse. Kvinders opgave er at få et æble på alle tilgængelige midler. Derefter giver programlederen kommandoen "start" og bliver til en stille observatør af den handling, der udføres.

Når "dommen er slut", det vil sige, æblerne overdrages til dem, der er dem værdige, sidder deltagerne i en cirkel. Således er der i cirklen kvinder, i hvis hænder der er æbler og kvinder, hvis hænder er tomme. Et ægte æble i hænderne på kvinder giver straks en forståelse af, hvem der vandt konkurrencen, hvilket øger frustrationen for dem, hvis hænder er tomme. Derefter er der en diskussion af de involverede strategier, den adfærd og tricks, der bruges af kvinder, og hvad der fik mænd til at træffe deres valg til fordel for en bestemt kvinde. Konventionelt er kvindegruppen opdelt i dem, der fik æblet, og dem, der ikke fik det, sidstnævnte er til gengæld opdelt i dem, der forsøgte at få æblet og dem, der ikke "blandede sig i kampen" kl. alle. Det er vigtigt at starte diskussionen med, hvordan øvelsen oprindeligt blev opfattet generelt, hvilke følelser der opstod under dette. Hvordan følte kvinder sig, da de var i en situation med rivalisering og mænd som valg. Hvor behagelig / ubehagelig denne situation er, interessant / uinteressant, relevant / irrelevant for deltagerne.

Erfaringen fra denne øvelse viser, at hovedsageligt den kvindelige del af gruppen artikulerer spørgsmål om frygt for rivalisering og sammenligner sig selv med "mere værdig / smuk / interessant / attraktiv", forvirring og skam. Samtidig er variationens række oplevelser uendeligt mangfoldige, hvilket ikke kun kræver og ikke så meget "diskussion", "fortælling", men fokuserer på den direkte oplevelse af at opleve "her og nu".

I betragtning af den indledende, tilsyneladende ulige position mellem kvinder og mænd (hvis det er ønsket, kan nogen opfatte "evig diskrimination mod kvinder"), er kvinders interne "følelser" ikke desto mindre forskellige. Nogle føler sig som "erobrere" af mænd, mens de indser forskellige måder at "erobre": seksuelle (denne stil, på trods af adfærdshandlingernes ydre lighed, er fænomenologisk anderledes, i nogle tilfælde er det det såkaldte "markedsscenario" - seksualitet som et produkt, en stil dannet som et resultat af et introjekt; i andre - "dominerende script" - som kontrol over seksualitet, arketypisk femme fatale), partner, moder, søster, blandet (denne stil deler sig i to understile - "integreret" og "trial and error", når en kvinde ikke har en pointstøtte, og hvis en stil mislykkes, skynder sig til en anden for at få hjælp) osv. andre - "supplikanter", den tredje forventer et initiativ fra en mand (en følelse af "forventning"); den fjerde undgå kontakt med en mand (følelsen af at "dø", forlade en mand og ikke fra en situation med rivalisering med kvinder, som skal skelnes).

Situationen med "domstol" hos mænd viser motiv, følelser, udvælgelseskriterier (det må siges, at bevidstheden om valg og det observerende ego hos mænd i denne øvelse er svækket i sammenligning med kvinder).

Et andet træk ved "retssag" -processen er forbundet med det faktum, at det hos kvinder ofte aktualiserer skamfølelsen og hos mænd - følelsen af "skyld".

Det sker, når en mand bliver hos et æble, det vil sige, at han ikke finder en kvinde, der efter hans mening fortjener det, hvilket uvægerligt fører til narcissistiske problemer.

I processen med gruppearbejde opdager deltagerne i sig selv et komplekst spil af ubevidste betydninger, står over for deres passion og angst, kærlighed og had.

Nogle gange taler kvinder om følelsen af "skyld" foran de kvinder, der ikke fik et æble, men fokuserer på, at enhver følelse af sig selv manifesterer sig i ansigtsudtryk, øjne, kropsholdning, gestus, intonation osv., der er ingen grund til at tale om virkeligheden af "skyld", samtidig med at den ikke kun ikke udelukker, men antyder, at en sådan følelsesmæssig reaktion dog kan støde på, hvilket endnu ikke er sket.