Dannelse Af Narcisme. Svingende Vugge. DEL 1

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

Barnet udvikler i kraft af sin begavelse de kvaliteter, som hans mor ønsker at se hos ham, hvilket i øjeblikket faktisk redder barnets liv (hvilket han forstår forældrenes kærlighed til), men måske vil han derefter blande sig i at være sig selv hele sit liv.

A. Miller

Hver person er en ø i sig selv, og han kan bygge en bro til en anden, hvis … han får lov til at være sig selv.

R. Rogers

En far elsker sit barn, fordi det er hans fra fødslen; men han må stadig elske ham som en fremtidig person. Kun sådan kærlighed til børn er sand og værdig til at blive kaldt kærlighed; hver anden er egoisme, kold stolthed.

V. Belinsky

I myten om narcissisten, som skitseret af Ovid, er der et interessant strejf af en familiesituation. Narcissus - født af vold: hans far, Kefis, fanger Lariopa, mens han bader og voldtager hende. I barndommen var narcissistiske personligheder ofte mål for den narcissistiske udnyttelse af deres forældre. Forældrene til en "narcissist" er ofte besat af magtproblemer og er ude af stand til virkelig at elske.

Efterhånden som han vokser op, finder en gradvis denarcissisering af barnet sted, hvilket bidrager til vækst og styrkelse af selvet. J. McDougall nævner tre narcissistiske traumer, som enhver person går igennem:

1. Accept af eksistensen af den anden og bevidsthed om vores egen adskillelse fra ham (bevidstheden om, at vores ønsker og følelser kun ligner nogle gange, og også at den Anden, der i første omgang fremstår for os som vores egen refleksion eller endda som en refleksion af vores egne ønsker, er uden for magtens grænser vores "jeg").

2. Accept af ens egen unisexualitet.

3. Accept af dit eget lem.

I publikationer om narcissisme beskriver jeg narcissisten som en slags subhuman, men desværre er det ikke mit ønske om at fortykke farverne og tilføje en skræmmende lyd til teksten. Alle mennesker, der står over for en narcissistisk organiseret personlighed, angiver disse menneskers umenneskelighed (muligheder: upersonlighed, umenneskelighed, umenneskeliggørelse). Faktum er, at afsked med illusionerne om sin egen almægtighed, som sker i denarcissiseringsprocessen, giver barnet mulighed for bare at identificere sig med menneskeheden. Narcissisten er derimod et barn, der ikke blev hjulpet til at indse, at han hverken er mere eller mindre - et menneskebarn, der har sine egne rettigheder og muligheder, men de er ikke ubegrænsede.

Grænsemarkeringen udvikler sig hos barnet på grund af kastrationskompleksets indflydelse. Metaforen for kastration afspejler barnets utilstrækkelighed, en virkelighed, som han er bestemt til at vænne sig til, når han støder på begrænsningerne i sine egne evner. Bevidsthed og anerkendelse af begrænsning er nødvendig for udviklingen af en følelse af virkelighed og anerkendelse af sig selv som bare et menneske. Når de bliver forankret i deres menneskelighed, er der en forståelse af, at forældre ikke er så upåklagelige og almægtige, at deres magt ikke er ubegrænset, samt anerkendelse af eksistensen af grænser mellem mennesker, deres kropslige givness og dødelighed.

Lad mig give dig det mest omfattende eksempel på "humanisering" af et barn. Særlig opmærksomhed i opdragelsen af helt små børn er fokuseret på adfærd, der er forbundet med vitale behov - at spise, gå på toilettet osv. Fra en vis alder lærer forældre deres børn at spise omhyggeligt, at holde bestik korrekt og ikke gribe det grådigt med hænderne, når de vil. Det handler ikke kun om adfærdsregler, men om humanisering af barnet. I den forbindelse vil jeg give et eksempel.

Olga, sekretæren for den narcissistiske leder, beklagede:”Jeg bringer ham dokumenter til underskrift, mens han spiser. Han tager papirerne uden at tørre hænderne, begynder at underskrive dem, lægger dem på smuler, madrester forbliver på dokumenterne. Generelt er han mærkelig i forhold til mad, offentligt absorberer han mad med hænderne, bruger redskaber, der ikke er egnede til fadet, spiser på steder, der ikke er beregnet til at spise, såvel som i situationer, hvor det ser latterligt ud osv.. " Dette eksempel viser klart de uformede behov hos den menneskelige type hos Olgas narcissistiske leder. Hvis markering af grænser har fundet sted, hvis ultimative mål er humanisering, så krystalliserer formlen inden for næringsbehov: "sult - formidling af regler og normer - mad".

På andre områder af livet bør en lignende proces med humanisering af en person også finde sted. Umenneskelig adfærd på andre områder manifesterer sig i arrogance, krævende, skamløshed og krænkelse af andre menneskers grænser.

Moderen er normalt den person, der har størst indflydelse på barnet. Derfor, ved at undersøge årsagerne til narcissisme, er det umuligt ikke at dvæle separat ved dens formative rolle i denne lidelse.

En mor med narcissistisk traume er ude af stand til at etablere den forbindelse og tilknytning, der er nødvendig for sit barns vækst og udvikling. En kvindes ønske om at blive mor kan aktualiseres af hendes narcissisme (denne "ouverture" af moderskab er ikke så sjælden, motiverne til at "få" et barn og "være" en mor er psykologisk forskellige). Sådan en mor dyrker et ideelt billede af sig selv som mor. Hendes fantasier er uendelige. En narcissistisk kvinde har brug for et barn for at føle sig opfyldt. Som J. McDougall og F. Tustin viser, bruger en sådan mor på grund af sin egen psykopatologi ufrivilligt sit barn som et upersonligt (eller endda livløst) objekt. Moderen bruger barnet som en slags plaster eller kork, som hun forsøger at tilslutte tomheden i hendes ensomhed, depression og forvirring. McDougall og Tustin omtaler dette dysfunktionelle par som "gabende mor" og "korkbaby". Narcissisten føler sig selv som et livløst, utilitaristisk objekt - en slags "tampon" i moderens krop.

Den narcissistiske mor vækkes af sine grandiose fantasier om et menneskes besiddelse. Barnet opfattes som sin egen fortsættelse, som vil spejle dets pragt, vidne om status og fodre den narcissistiske sult. En mors narcissisme kræver, at et”ideelt” barn afspejler hendes idealitet. Hvis barnet ikke svarer til moderens ideal skabt af narcissisme, for eksempel, at hun ikke er tilfreds med sit udseende, evner, adfærd, præstationer eller andre parametre, føler den narcissistiske mor hendes mindreværd, hvilket forårsager et spektrum af negative følelser. Men for at bevare hendes storhed og glæde andre projekterer en sådan mor et billede på barnet, der vil genoplade hendes narcissisme og skjule hendes afsky og dårlige holdning til barnet. En narcissistisk mor kan ikke bindes med en sund følelse til et rigtigt barn, hun er fokuseret på et barns fantasi skabt af hendes mentale mindreværd.

Narcissistiske mødre er altid lette at genkende ved deres for stærke koncentration af deres opmærksomhed på udseende, komfort, luner, mens de bærer et barn. Først efter at have lært om graviditet viser kvinder af denne type straks ofte urimelige krav, forventer, at alle skal tjene dem og forkæle deres luner. En kommende narcissistisk mor kan enten være for fjern eller for optaget af graviditeten. Men hvad end det er, er kvinden fokuseret på sine egne oplevelser og ikke fokuseret på barnet, der er bestemt til at komme til denne verden fra hendes krop. Sådan en kvinde, der har besluttet at blive mor, kan faktisk have afsky for hendes krop og for, hvad hun vil gå igennem. Et sådant barns skæbne er at udvikle sig i moderens kolde livmoder, han er bestemt til ikke at blive født, men skubbet ud med afsky. Hvis en kvinde kan mætte sin narcissisme på andre områder af sit liv, er sådan et barn dømt til ensomhed og kulde. Det er svært at vurdere, hvilken situation der er bedre eller hvilken, der er værre, men en situation, hvor en kvinde ikke ser andre ressourcer til at pumpe sit mangelfulde selv, er også traumatisk for et barn. Det handler om pseudokærlighed; Uanset hvilken form for pseudokærlighed jeg støder på, kan jeg med sikkerhed sige, at det er en markør for identitetsproblemer.

At få et barn kræver, at en kvinde nægter sig selv, hvilket en narcissistisk mor ikke er i stand til. Barnet kræver for meget. Selv for nylig er den gravide kvindes privilegerede stilling besat af et barn; han befinder sig i centrum for alles opmærksomhed. Alle disse kan forårsage depression hos den narcissistiske mor. Narcissistiske fantasier svarer ikke til den virkelige situation, og den nødvendige pleje af en nyfødt gør det ikke muligt at realisere fortryllende planer. Derefter "tænder moderen", hvis der er nogen, der kan udføre hendes funktioner og befri hende fra moderens byrde, vil hun drage fordel af dette uden en skygge af tvivl. Hvis hun ikke er i stand til at opgive sit moderansvar, kan hun efterligne sine aktiviteter med ligegyldighed og skødesløshed. I de første måneder kan barnet stadig ikke tilfredsstille sin narcissisme, så opfører hun sig ligegyldigt og koldt.

I verdensbiografens mesterværk, skabt af Ingmar Bergman, viser "Autumn Sonata" konsekvenserne af moderlig ligegyldighed og kulde. Bergmans "Sonate" fortæller om sagen om overførsel af psykologiske problemer fra mor til datter i to generationer.

Mor (Charlotte), spillet af Ingrid Bergman, er en virtuos pianist, absorberet af hendes stjernestatus, kold og afskåret fra følelser. Bergmans skræmmende direkte demonstrerer den uopnåelige dybde af følelser, modsætninger, komprimeret i bunden af sjælen hos både mor og datter. “Mor og datter … Datteren arver moderens lektioner. Mor har fejlet. Datteren vil betale. Moderens ulykke må være datterens ulykke. Det er som en navlestreng, der ikke er klippet …”.

At være en efterspurgt virtuos pianist er Charlottes største passion, som efter hendes mening frigør hende fra hendes moderansvar. Det er normalt, at Charlotte er væk fra sin datter, der mistede sit lille barn i en ulykke. Følelsesmæssig ufølsomhed forhindrer Charlotte i at føle sig skyldig. Charlotte bekæmper skyld ved at ty til defensive manøvrer: hævder sin egen kvindelighed ("Jeg klæder mig bedre på til aftensmad"); escape ("jeg bliver her mindre end jeg havde forventet"); sublimering ("Dette er dårligt, dårligt, dårligt. Så slemt som den sidste passage i Bartoks sonate").

Bergman afslører for beskueren, hvilke spøgelser fra fortidens plagende mor og datter, og hvad der gemmer sig bag deres børns døre. Hvis Eva, der har besluttet at fortælle sin mor alt, vokser op for vores øjne, så bliver Charlotte mindre foran vores øjne, mister sin position: "Jeg ville have dig til at kramme og trøste mig." Moderen flytter datteren til sin egen mors sted og forventer den tabte kærlighed.

Eva beskylder sin mor for kun at foregive at elske hende, mens sandheden er, at Eva var hendes støtte til hendes narcissisme:”Jeg var bare en dukke, du kunne lege med, da du havde tid. Men så snart jeg blev syg, eller hvis jeg skabte den mindste ulempe for dig, kastede du mig til min far eller barnepige. "”Jeg var lille, kærlig. Jeg ventede på varme, og du forvirrede mig, for så havde du brug for min kærlighed. Du havde brug for glæde, tilbedelse. Jeg var forsvarsløs foran dig. Alt blev jo gjort i kærlighedens navn. Du sagde utrætteligt, at du elskede mig, far, Helena. Og du vidste, hvordan du skildrer kærlighedens intonationer, gestus. Mennesker som dig er farlige for andre. Du skal være isoleret, så du ikke kan skade nogen."

Charlotte, der ligger på gulvet, stirrer ind i mørket, gulvbrædderne lindrer smerterne i ryggen, ansigtet indhyllet i cigaretrøg ser ældre ud og på samme tid mere forsvarsløst. Charlotte husker fødslen:”Det gjorde ondt, ja. Men bortset fra smerter - hvad?.. hvad? … nej, jeg kan ikke huske …”. Charlotte skylder sin defekt sin egen mor, der er ude af stand til følelsesmæssig kontakt:”Jeg lever ikke, jeg er ikke engang født, jeg blev fjernet fra min mors krop, og det lukkede straks igen for mig og vendte tilbage til min fars tilfredsstillelse, og nu er jeg allerede mere, jeg eksisterer ikke."

Og på dette tidspunkt, på anden sal, vred en simpel og uovervindelig kærlighed, den grundlæggende, der passer ind i to stavelser - MA -MA, sig i den trange hals på Charlottes yngste datter Helena.

Den narcissistiske mor forblev selv på et symbiotisk udviklingsstadium, ude af stand til at bygge grænser mellem sig selv og andre. Moderens narcissisme er tilfreds med situationer, hvor hun er unik: barnet holder op med at græde, når han hører hendes stemme, han smiler til hende og leger kun med hende. Men disse himmelske bånd begynder snart at bryde som barn, hans skæbne er at bryde dem og gå ud i andre menneskers verden. Barnet begynder at lægge mærke til, reagere, være interesseret i andre mennesker, hvilket bliver utåleligt for moderens narcissisme, hun er bange for at miste ham ved hjælp af forskellige tricks, så han bliver hos hende. Barnets ønske om at vokse, få autonomi og udvikle uafhængighed mødes med modstand fra den narcissistiske mor, hvilket fører til et overskud af skam hos barnet.

Når et barn viser egenvilje, ulydighed og hans manifestationer afviger væsentligt fra det billede af barnet, som moderen har brug for, oplever hun forvirring og forlegenhed, især voldsomt og skarpt reagerer, hvis andre mennesker ser barnets ufuldkommenhed.

Sådanne mødres børn er efterfølgende ude af stand til at elske, da de kun modtog falske beskeder fra deres mødre. Så en datters datter er i fremtiden ude af stand til at elske en mand, da moderen ikke gav hende et sådant eksempel. Den narcissistiske kvinde henviser sin ægtefælle til en tilknytning, hvilket gør det umuligt for barnet at respektere faderen.

Sådanne mødre bestræber sig på at klæde deres børn smart, tage dem til alle slags cirkler og inkludere dem i forskellige former for aktivitet. Hvis en sådan mor har et mere bekvemt formål med at tilfredsstille sin narcissisme, kan hun opgive sit barn og være fuldstændig uinteresseret i hans liv. Efter at have mistet sin næring kan hun igen henvende sig til sit barn (han er altid ved hånden), men snart forlade ham igen, hvilket naturligvis opleves af barnet hver gang som en katastrofe. Desværre vil al moderens mindreværd gå til børnene, for alle hendes fejl skal de betale i gældsbreve til dem.

Moderens konstant skiftende adfærd over for barnet i offentligheden og i deres fravær er også traumatisk for barnet. Generelt er situationen alarmerende, når de råber om kærlighed, er overdrevent følelsesmæssige i manifestationer i forhold til børn i offentligheden. Vi kender alle kvinder, der utrætteligt taler om deres børn, om deres altopslugende kærlighed til dem, men dette taletryk er intet andet end et udløb for skyldfølelser på grund af det faktum, at sådanne mødre praktisk talt ikke kommunikerer med deres børn.

Moderens svingende adfærd er også særlig traumatisk for barnet. Enten har moderen travlt med sig selv, sine anliggender og karriere, forhold til en mand, så vender hun pludselig tilbage og kaster al moderlig glød på barnet. Så for Eva fra "Autumn Sonata" af I. Bergman, da Charlotte for en vis tid blev tvunget til at vende tilbage til rollen som mor og kone, bliver det til en reel katastrofe: "Jeg var fjorten år gammel og fandt ikke noget bedre, du vendte hele din ubrugte energi. Du ødelagde mig, men du troede, du kunne gøre op med tabt tid. Jeg modstod så godt jeg kunne. Men jeg fik aldrig en chance. Jeg var lammet. Alligevel var jeg klar over noget med al mulig klarhed: i mig var der ikke en snert af, hvad der virkelig ville være mig, og blev samtidig elsket eller i det mindste accepteret af dig. " Eva, der i barndommen vidste al bitterheden fra en fraværende mor, var i teenagealderen stadig tvunget til at udholde den undertrykkende moderinteresse, der faldt på hende, hvilket grundlæggende modsagde hendes manifesterede kvindelighed.