Kat På Sofaen

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

”Den mest vidunderlige oplevelse, vi kan få, er en mystisk oplevelse. Det er en grundlæggende følelse, der stammer fra kunst og ægte videnskab. Enhver, der ikke ved dette og ikke kan blive overrasket, kan ikke blive overrasket - han er død indeni, og hans blik er dækket af mørke. (Albert Einstein)

Overraskelse, uvidenhed, egeninteresse

Tiderne i de første år på universitetet er toppen af min fascination af rum og astrofysik. Ligesom filosofi, og begge disse interesser er lige fra barndommen. Jeg læste alt, der havde tid og forståelse. Da jeg stødte på Einsteins sætning i epigrafen, tænkte jeg:”Dette er det; så klart og så indlysende. Dette citat er blevet en slags slogan. Men der er en ting mere: det var en stærk oplevelse af at møde noget indeni. Fordi sætningen om fysikens geni (den fysik, der er på grænsen til filosofi) ikke blev til noget nyt i erfaring, men snarere kom over for mig som en form for min personlige oplevelse. Med ord, som jeg ikke kunne have sammensat i en så rummelig sætning.

Jeg tror stadig, at det mest værdifulde ved mødet med tanke, med kunst, med historie er de personlige associationer til den, der møder. Du kan beundre og respektere forskellige ting - og der er faktisk fænomener og opfindelser, der radikalt ændrer civilisationers liv. Men kun et stort værk, og hvis en person er åben for dette og ikke selv er tom, genererer et møde med noget ukendt i sig selv (og ikke kun med en andens kreative geni); med noget, der ikke er helt kendt og deformeret. I denne forstand er overraskelse både et tegn på livserfaring og livsposition og bevis på intellektets arbejde.

Derfor, da alt på det samme universitet kom til Jaspers filosofiske koncept, og jeg mødte den næste vigtige sætning, var følelsen af at møde noget i mig selv ikke længere ny. Her er det:”Overraskelse foran en hemmelighed er i sig selv en frugtbar erkendelseshandling, en kilde til yderligere forskning og måske målet for hele vores erkendelse, nemlig gennem den største viden for at opnå ægte uvidenhed, i stedet for at tillade være at forsvinde i absolutiseringen af en selvstændig objektviden ". Men det var stadig produktivt: i det øjeblik havde jeg - noget inde i mig - allerede besluttet ønsket om at dykke ned i psykoanalysen, og det første trin var en slags dyrkning af overraskelse som en vane at tænke. At stille spørgsmål, holde styr på indlysende "indlysende" forklaringer, blive overrasket.

I psykoanalytisk litteratur, forresten, hvem der ikke skrev om overraskelse som begyndelsen på viden og interesse (samtidig med at fremhæve forskellige nuancer). Jeg vil bare bemærke, at både for psykoanalysen og i fremtiden og for en række forskellige psykoterapeutiske metoder er overraskelse - overraskelse for sig selv - det mest slående fænomen. Nogle gange begynder analyse eller terapi med det, nogle gange vises denne dimension allerede i arbejdsprocessen. Men dette er en vigtig og værdifuld dimension, det er en slags "motor" for psykologisk arbejde, en konstant motivator. Hvad kunne være mere interessant for en person, i det mindste for en person i vestlig kultur, end at kende sig selv? Og det er uendeligt.

Ikke-lineær tid på psykoanalytikerens kontor

I processen med psykologisk arbejde synes overraskelse at dukke op fra forskellige vinkler. “Det kunne jeg ikke, det er ikke mig”; “Jeg ved, at jeg er anderledes!”; "Hjælp, jeg ved ikke, hvordan jeg skal tvinge mig selv: Jeg ved, at jeg har brug for det, men jeg gør ikke noget," og så videre. Hvem har ikke hørt denne form for sætninger? Nogle gange er en person modløs og endda forvirret over det faktum, at det viser sig, at ikke alt i sig selv kan kontrolleres.

Det sker, at denne form for overraskelse er farvet med positive følelser: "Det viser sig, at jeg kan gøre det alligevel" - for eksempel i tilfælde af udseende eller fornyelse af kreativitet i en persons liv. Nogen vender tilbage til perlerne efter et dusin års pause, og nogen begynder at danse for første gang i en meget respektabel alder - og nyde det og opfinde bevægelser, kommunikationsmuligheder og ruter, for at det kan finde sted …

Det er interessant, at det såkaldte selvbegreb - det vil sige billedet af sig selv, tanken om sig selv - normalt halter bagud i sammenligning med oplevelsen af sig selv. Først gør en person noget, og så lægger han mærke til det - og taler om det. Vi er vant til at tro, at når vi kommer til en psykologkonsultation, analyserer vi adfærdstrategier, vælger de nødvendige og implementerer dem derefter i livet. Nogle gange sker det faktisk, især med kortsigtet arbejde. Men det sker også på en anden måde. Det sker, at på et tidspunkt begynder en person at tale om en eller anden adfærd, en form for oplevelse, der tidligere simpelthen var utilgængelig. Og nu er det, det er kvalitativt nyt og fundamentalt anderledes. Dette er overraskende. Overraskelsen her er et bevis på de ændringer, der allerede er sket.

Hvis en sådan situation opstår i analysen, kan man f.eks. Spole refleksioner tilbage og spore, hvor oprindelsen og konturerne for denne nye oplevelse er. En logisk sekvens dannes ud fra sådanne punkter, men den tilføjes udelukkende i bakspejlet. Da han var på det tidspunkt, før, vidste en person stadig ikke, hvor det ville føre ham.

Et lignende mønster kan ses i spørgsmålstegn. Så paradoksalt som det kan lyde, men - tænkende psykoanalytisk, for eksempel - hvis der stilles et spørgsmål, betyder det, at svaret allerede er skitseret i psyken. Det er allerede kendt, at svaret er muligt, og at spørgsmålet er muligt netop i denne form. Spørgsmålet er bevis på et enormt mentalt arbejde, hvis resultat er en vis viden, et bestemt svar, omend ikke bevidst formuleret foreløbig.

Kat på sofaen

Afslutningsvis vil jeg gerne citere et direkte tilbud. "Jeg er en kat for mig selv": en monolog om en person, der gennemgår et vendepunkt i analysen. Dette er ikke en illustration eller en kvintessens af ovenstående. Tværtimod startede disse ord bare mine refleksioner over emnet og opsummerer dem ikke. En anden del af mosaikken er velegnet på den ene side og upassende på den anden.

Ingen biografiske detaljer, kun tekst. Ingen teoretiske generaliseringer, kun oprigtighed. Tilladelse til at offentliggøre modtaget.

”For mig er en stor værdi (det vil sige, jeg værdsætter det hos mennesker og stræber efter det) evnen til at acceptere en anden som en anden. Ikke at acceptere "fordi" eller efter princippet "Jeg er dig, du er for mig", men at tage en beslutning "at være sammen med": at genkende en person, at acceptere ham. Hvis jeg vil genkende og være tæt på, hænger jeg ikke mine rammer på forhånd og forsøger ikke at skubbe en person derhen. Den anden er den anden. Så i venskab, så i kærlighed.

Og sådan med katte, hvilket nok er derfor, jeg elsker katte så meget. En kat er sådan en skabning, som lever, som man lærer at acceptere en andens andenhed med. Her er han helt anderledes. Han har sine egne rytmer, grænser og behov. Og katten skylder mig ikke noget. Han eksisterer bare parallelt og lader sommetider tage sig af sig.

Det smukkeste i kærligheden er, at det ikke kun afslører for mig en anden person og afslører mig for ham - alt dette er klart. Det smukkeste i kærlighed, som hun afslører for mig - mig. Jeg ved ikke, hvad jeg skal forvente af mig selv, jeg er i chok. Jeg er anderledes for mig selv. Når jeg elsker, er jeg radikalt anderledes for mig selv. Jeg er en kat for mig selv."

Efterord

Dette essay består af brikker i et puslespil: det kan samles og samles på forskellige måder; men der vil helt sikkert blive revet kanter og gabende hulrum - selvom betydningsfeltet er almindeligt (i hvert fald i ideen). Jeg sluttede bevidst ikke nogle tanker eller udfoldede andre. Lad der være mangel. Hvis der er et mål med at uploade tekst til internettet, så opnås det i dette tilfælde, når en person ikke så meget lærer mig at kende, som møder sig selv. Og dette er muligt bare i rester, hulrum, ufuldstændighed; i spørgsmål og uenigheder.

Materialerbruges til udarbejdelsen af essayet:

Einstein A. Verden som jeg ser den.

Jaspers K. Historiens betydning og formål.

Lacan J. Funktion og talefelt og sprog i psykoanalysen.

Et foredragskursus "Rum og tid for det psykiske." OFF, foredragsholder Ayten Juran.

Et foredragskursus "Europæisk mand i spørgsmål". Caritas Kiev, Bila Kava; foredragsholder Anatoly Akhutin.