Psykosomatik - Spiritualitet Eller Videnskab?

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

Jo flere mine artikler vises på Internettet, jo mere ser det ud til, at jeg er en kategorisk modstander af esoteriske lærdomme og en ivrig tilhænger af lægemiddelterapi. Dette er imidlertid ikke helt rigtigt. I mit liv er der et sted for teosofi og esotericisme, jeg kigger nogle gange på horoskoper, praktiserer automatisk skrivning til introspektion osv. Samtidig er jeg udmærket klar over de negative aspekter ved lægemiddelterapi, farerne og konsekvenserne af irrationel behandling. Men hvis vi taler om psykosomatik som et felt til at hjælpe med at arbejde med en patient, ser jeg det mere som en vej, og den eneste forskel er, at nogle mennesker stræber efter at finde deres egen, mens andre følger nogens vej.

Den åndelige komponent i psykosomatik er meget vigtig, da det ikke er så meget sygdom som psykiske lidelser på grundlag af hvilke sygdommene selv opstår, i form af depression, neuroser osv., Ofte opstår på baggrund af mangel på mening i livet, forståelse af ens formål osv. I lang tid har jeg ikke stillet klienter spørgsmålet "hvorfor har du brug for din sygdom", for dette spørgsmål er ofte retorisk og meningsløst. Hvis en person kunne svare på det, ville han ikke komme til mig). Og omvendt bruger jeg spørgsmålet "hvad ville dit liv være, hvis der ikke var sygdom" som en diagnostisk, da svaret på det ofte giver en forståelse af, at en psykosomatisk lidelse ikke er mere end at fylde et meningsfuldt hul i livet. Og jeg husker straks fortolkningen af det grundlæggende princip for CBT, at "et symptom forsvinder, når livet bliver mere interessant end selve symptomet."

Nogle klienter vælger medicin- og adfærdsterapi netop på grund af ubevidste eksistentielle huller, hvor den meningsfulde tomhed er så skræmmende, at de på alle mulige måder undgår de terapimetoder, der afløser det. Og hvis sådanne klienter ved en tilfældig ikke-tilfældighed falder over en slags esoterisk information, som om de indirekte fylder disse eksistentielle huller, kan den retning, de har valgt, virkelig være "helbredende". Samtidig giver eksistentiel terapi, logoterapi og mange andre også mulighed for at udfylde netop disse huller. Forskellen mellem den psykologiske metode ligger i det faktum, at enhver esoterisk retning giver en person en færdig model af verdensorden med dens "love", "potentiale" og "sanktioner", mens psykokorrektion altid stræber efter, at klienten skaber sin egen personlige model. For kun en sådan model kan samtidig tage højde for både forskellen i psykofysiologien for hver personlighed og forskellen i opdragelse, holdninger, værdier, prioriteter osv. Derfor vælger nogle mennesker vejen til at følge nogens værdier og modeller, hvilket ofte fører til tilbagefald af sygdomme, da disse modeller er generaliserede og måske ikke passer til deres individuelle historie. Andre vælger vejen til selvudforskning og selvbestemmelse, som i sidste ende ikke giver en teknik mod sygdom, men som sådan "immunitet" mod forskellige former for livsproblemer og stød. Det er skabelsen af sig selv gennem selverkendelse, der hjælper et menneske med at finde sin individualitet, sin kerne. Nogle gange modsætter folk sig spiritualitet over for videnskaben, fordi de ikke ved, at psykologi har forskellige retninger og arbejdsmetoder, hvor der lægges særlig vægt på den åndelige komponent, og alt hvad de skal gøre er blot at danne en anmodning om, at værket ikke skal bestå af " træning af et symptom ", men i" eksistentielle samtaler "som en søgen efter ens egen vej. Og igen løber vi ind i kategorien "tid", tk. at finde din vej er en endeløs proces, mens en andens model allerede er klar.

Den anden side, som om det var nær-åndeligt, er, at psykosomatik altid indebærer en eller anden form for kropslige ændringer. Mange af os, der lever i det 21. århundrede, tror, at helbredelse af kroppen med metoder, der påvirker fysiologi, er en selvfølge. I praksis er situationen imidlertid en anden, og fortalere for "åndelig" helbredelse modsætter sig meget ofte medicin. Der er endda nogle "psykologer", der afholder patienter fra operationer og behandling, hvilket er kategorisk uacceptabelt, fordi ikke i deres kompetence til at løse spørgsmål vedrørende medicin. Ofte kan det ligne en manipulation som "Det er op til dig at bestemme, men jeg ville ikke gøre det", fordi klienten opfatter psykologens ord først og fremmest som en specialist og tænker ikke over, at psykologen kan fortælle løgn, begå fejl. Selv Metropolitan Anthony fra Sourozh sagde i sine prædikener om sygdommen, at sygdommen skulle behandles af en læge.

Mange klienter i deres arbejde med psykosomatik forbinder det med værkerne af L. Hay, L. Burbo og andre forfattere, der skaber deres teorier baseret på deres metode. På samme tid skrev Liz Burbo, kendt for sin "typning" på psykosomatik, faktisk i forordet til sin hovedbog "Your Body Speaks Love Yourself", at hun ikke overvejede sin metode psykosomatik og bevidst valgte udtrykket " metafysik "for at beskrive, at sygdommen i kroppen er forbundet med noget mere end personen selv. Da hun arbejdede som leder i et stort selskab, hjalp hun mennesker i spørgsmål om selvidentifikation, hvilket sandsynligvis er der, hvor hovedidéen med metafysik om sygdomme som "sjælens søgen efter dens formål" stammer fra. Louise Hay var også langt fra psykologi og medicin og førte en helt anden livsstil, indtil hun fik konstateret kræft. Lægerne var ikke længere i stand til at hjælpe hende, og accepterede sygdommen som en "straf" Louise besluttede ydmygt at tilbringe resten af hendes dage i klosteret og hjælpe de lidende sognebørn. Et sådant liv hjalp hende til at gentænke meget, efter et stykke tid blev det tydeligt, at hendes tilstand var blevet bedre, og som et resultat forsvandt tumoren helt. Og så besluttede Louise, at hun ikke skulle blive i klosteret, men skulle formidle sin oplevelse til andre mennesker. Det sker dog ikke, at vi bliver syge, begynder at bede af skræk og pludselig kommer os. Kun at komme til sand tro, til forståelse hans liv gennem Gud, gennem budene, gennem verdens struktur osv. kan ændre livet som beskrevet i begyndelsen af artiklen og fylde netop det eksistentielle hul. Det er umuligt at fylde dine eksistentielle tomrum gennem en anden persons vej.

Og på den ene side er det vigtige i disse historier, at folk hjælper andre med at finde tro og mening. Samtidig tager disse historier bevidstheden væk fra individualiseringen af dens vej og fra selve medicinen, fra forståelsen af psykosomatik som en konstant sammenkobling og indbyrdes afhængighed af det kropslige med det åndelige i hver af siderne. Så folk tror ofte, at det er nok bare at tro, at sygdomme er manifestationer af en "forvirret eller snublet sjæl", hvor en specialist hjælper med at komme tilbage på deres sande vej. Dette er dels sandt, men kun delvist. Her bliver det mere end nogensinde vigtigt at adskille psykosomatiske lidelser fra psykosomatiske sygdomme. Selvom lidelser opstår på grundlag af neurotisk tomhed, påvirker sygdomme altid funktionen af et organ og organismen som helhed. Åndelig søgning og at komme på "stien" giver ikke en person en ny nyre, brusk eller linse, strammer ikke strakte vener og helbreder ikke knogler, dræber ikke mikrober osv. Desuden, som allerede bemærket, klienter, der bliver guidet ved en færdig ordning, i stedet for at lede efter sin egen model, konstant vende tilbage til sygdommen. Den teosofiske retning fortolker dette som en fiasko eller fordøjelsesbesvær i lektionen. Et sådant resultat er faktisk forudsigeligt, da det er umuligt at bestå mine vej igennem fremmed erfaring og en andens fortolkning.

Sådan dannes forståelsen for, at psykosomatik ikke kan betragtes adskilt fra den åndelige komponent, men det er vigtigt at forstå, om vi leder efter vores egen vej eller prøver på andre menneskers vej. Og samtidig kan psykosomatik ikke fungere uden at påvirke selve kroppen gennem især videnskab og medicin. De der. vellykket arbejde med psykosomatik er en samtidig effekt på kroppen og søgen efter ens egen åndelige vej.