Lad Os Se Tragedie I øjnene

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

”De afdøde forlader os en del af sig selv,

så vi beholder det, og vi skal blive ved med at leve,

så de fortsætter. Hvorfor i sidste ende

og livet reduceres, uanset om vi indser det eller ej"

I. Brodsky Fra en tale holdt om aftenen til minde om Karl Proffer

Sommer morgen. Tog. Den målte bankning af hjul, et kalejdoskop af billeder uden for vinduet. Søvnig tilfredshed. Telefonen summer. Jeg bliver smidt ud af søvnen. Jeg ved godt, hvad dette opkald lover. Så det er: Colins far er død. Mine kondoleanser, jeg siger ord, og jeg føler, hvordan livet bliver delt i dele og åbner op for "før" og "efter". Jeg husker min mor, bedstemor, venner. Hvordan er det at leve med dem og leve uden dem? Lev med dem, og læg ikke mærke til, at de er i nærheden. At leve uden dem og føle den ekko tomhed. I denne tomhed får livet med dem en anden mening og mening, men det er der ikke længere, og livet uden dem mister sin betydning, men det skal leves. Jeg græder. Ikke om Kolya, om mig selv.

Jeg går ind i rummet og leder efter Kolya med mine øjne. Her sidder han, tæt på væggen, nikker roligt hovedet til mig. I min virkelighed er hans liv allerede brudt, delt. I sin virkelighed lever far stadig og vil leve, indtil jeg drikker kaffe, falder til ro, samler mine tanker. Dette sker, da flyet styrtede ned, og glade slægtninge træder med blomster i lufthavnen og hastigt kigger på resultattavlen. Nu vil det længe ventede møde finde sted, nu vil de animeret vifte med hænderne og kramme deres slægtninge, der er så meget at fortælle, så meget at lytte til, nu…. Hvis du med det samme indser, at "nu" aldrig kommer, kan du gå amok, blive kvalt, blive blind.

Ligesom vi ikke føler smerter, når vi skærer dårligt, så føler vi ikke et psykisk sår i fuld kraft. Nogen lagde omhyggeligt en sikring, så psyken ikke lukkede, så der ikke opstod en brand, så vi kunne overleve.

Kolya går ind, jeg siger:”Kolya, din far er død. Undskyld". Det er uudholdeligt at være tavs ved siden af ham. "Vil du have te? Vil du have kaffe? " Han vil ingenting. Gik til at ryge. Vendt tilbage. "Må jeg kramme dig?" "Kan". Jeg føler mig lettet. Der er i hvert fald sket noget, i det mindste kan noget være nyttigt. Yderligere detaljer, samtaler om tilrettelæggelsen af begravelsen. To timer senere ser jeg Kolya grine med fyrene. Alle fyre er livlige og muntre. Ingen ønsker at være i kontakt med sorg. Vi er vant til ikke at lægge mærke til vores egne og andres psykiske smerter, vi ved ikke, hvordan vi skal håndtere det.

Følelsesløsheden kan ende med det samme, eller den kan fortsætte på ubestemt tid og fjerne vores styrke og energi til at undertrykke smerter. Chokets varighed afhænger af psykens individuelle egenskaber, niveauet af mental sundhed og livserfaring. Har personen set, hvordan de nærmeste udtrykker bitre følelser; var det tilladt i familien at græde, være svag, lave fejl, sørge; er der mennesker at dele med; om udtryk for følelser begunstiges af kulturelle traditioner, der deles af den enkelte; er personen bange for at såre sine nærmeste med sin lidelse osv.

I en døs er en person begrænset, ude af stand til at trække vejret dybt. Han er trådt ind i nutiden med den ene fod, mens den anden stadig stamper på fortiden. Måske finder han ikke styrken til at skille sig af med en elsket, stadig klamrer sig til den virkelighed, hvor han stadig er i nærheden, hvor armene ikke er åbne, samtalen ikke afbrydes. Det er frosset. Ufølsomhed, øredøvende. Det, der sker, bevæger sig væk, bliver ustabilt, uvirkeligt. Halveringstid, halv glemsel. Så kan begivenhederne huskes som forvirrede, utydelige, eller de kan helt glemmes.

Dette efterfølges af søgefasen, afvisningsfasen. Vi ser den afdøde i mængden. Telefonen ringer, og vi håber at høre en kendt stemme. Her rasler han sædvanligvis en avis i det næste værelse. Pludselig snubler vi over hans ting. Alt omkring minder om fortiden. Vi snubler over virkeligheden og finder fred kun i søvn.

“……… For i mørket -

der varer det, der brød af i lyset.

Vi er gift der, gift, vi er dem

dobbelte monstre og børn

bare en undskyldning for vores nøgenhed.

Lidt fremtidig nat

du kommer igen træt, tynd, og jeg vil se en søn eller en datter, endnu ikke navngivet - så jeg

Jeg vil ikke rykke til kontakten og væk

Jeg kan ikke række hånden ud, jeg har ikke ret

forlade dig i det skyggerige, stille, før dagenes hæk, falder i afhængighed af virkeligheden, med min utilgængelighed i den."

(I. Brodsky "Kærlighed")

Dette kan fortsætte indtil afslutningen af sorgens arbejde. Det ser ud til, at sindet snyder os, at klarhed i sindet aldrig vender tilbage.

Men virkeligheden banker på vores døre, og der kommer et øjeblik, hvor det bliver umuligt ikke at høre dette insisterende bank. Og så er bevidsthedens smerte overvældet af en voldsom bølge. Dette er en periode med fortvivlelse, uorganisering, regression.

”Lad os se på tragediens ansigt. Vi ser hendes rynker

hendes skæve næse profil, hagen på en mand.

Lad os høre hende contralto med et strejf af djævelskab:

undersøgelsens hæse arie er højere end årsagets knirk … … …

Lad os se ind i hendes øjne! I forlænget af smerter

elever, fremkaldt af viljestyrke

som en linse på os - enten i boderne, eller

giver tværtimod en rundvisning i nogens skæbne …"

(I. Brodsky "Portræt af en tragedie")

Dette er en periode med sorg uden mål, et følelsesmæssigt udbrud. En voksen opfører sig som et lille barn: han banker med fødderne, hulker, slår som en fisk på is. Bevidsthed om tab bringer raseri, vrede, vrede med sig. Vi bebrejder lægerne, føreren af en bil, der ramte os en kære, brandmænd, der ankom på det forkerte tidspunkt, en ødelagt elevator, trafikpropper, vi er vrede på Gud, fordi livet er uretfærdigt, mod os selv for at være i live. Vi er vrede over den afdøde, for han vil aldrig opleve den smerte, der forfølger os, fordi han forlod os, forlod os, forlod, og vi blev for at leve. Raseri afgiver energi, forbinder os med virkeligheden.

Vrede går hånd i hånd med skyld. Vi bebrejder os selv for raseriet, for ikke gjort. Der vises mange "hvis": hvis jeg var der, hvis jeg lagde mærke til det i tide, hvis jeg insisterede, hvis jeg sendte ham til lægen, hvis jeg tilbragte mere tid sammen med ham og et uendeligt antal urealiserbare, hvis … jeg kunne vær mere forsigtig, jeg måtte sige, jeg ville bruge tid sammen med dig, jeg ville ikke såre dig, jeg kunne bare elske dig og tusinder mere urealiserbare "ville". Ved at bebrejde os selv beskytter vi os selv mod vores egen hjælpeløshed. Som om døden var i vores magt, som om vi havde en chance for at forhindre det. Hvis vi kan kontrollere, bliver vi ikke overhalet af fortvivlelse, håbløshed, afmagt. Alt, hvad vi har gjort indtil nu, er som at trække i en sikkerhedsspærre. Men for at skubbe af skal du dykke til bunden.

Bunden er fortvivlelse. Dette er en periode med ægte sorg, når enhver handling er givet hårdt, gennem kraft, kan vi ikke trække vejret dybt. “Et skrig er overfyldt i netværket af ledbånd i halsen, men tiden er kommet, og skrig så ikke …” Tæthed i brystet, overfølsomhed over for lugte, jeg vil ikke spise. Jeg vil ikke leve, støtten under mine fødder er tabt, meningen forsvinder. Ensomhed, håbløshed, vrede. Billedet af den afdøde forfølger os overalt. Vi tænker på, hvad han ville gøre nu, hvad han ville sige, han kunne hjælpe os, støtte os. Vi idealiserer ham og glemmer, at han var en person med fordele og ulemper. Når vi opløses i vores melankoli, kan vi efterligne hans bevægelser, ansigtsudtryk, fagter. Folk omkring dig bliver uinteressante, fremmede samtaler forårsager irritation. Hvorfor alt dette, hvis det ikke kan returneres? Opmærksomheden er spredt, det er svært at koncentrere sig. Vi styrter ned i en malstrøm af smerte, når bunden for at skubbe af, for at vende tilbage til en verden, hvor der ikke er nogen død, hvor vi skal genopbygge livet, men uden ham. Dette brud forårsager uudholdelig smerte - overgangen fra en illusion, hvor han stadig lever, eller hvor vi i værste fald kan bestemme noget, til en virkelighed, hvor han ikke er, og vi er magtesløse. Sorgen absorberer en person, ejer sit liv fuldstændigt og udgør dens kerne, centrum, essens i nogen tid.

Udgangen sker ved identifikation med afdøde. Vi begynder at kunne lide de ting, han elskede, musikken, han lyttede til, de bøger, han læste. Vi forstår, hvor meget vi havde til fælles.

Det sidste trin i sorgens arbejde er accept. Dens essens er, at på trods af de mange ting, der forener os, er vi forskellige mennesker. Én person blev tilbage for at leve, mens hans elskede døde. Men han ville aldrig være blevet den, han er nu, hvis den afdøde ikke var i hans liv. Efterhånden aftager sorgen, vi synker mindre og mindre til bunden, det lykkes os at adskille sig fra den afdøde, livet forbedres gradvist. Smerten kommer nogle gange tilbage, især på de dage vi tilbragte sammen. Første nytår uden ham, første fødselsdag, jubilæum. Alle disse begivenheder får os til at fortvivle, men det virker ikke længere totalt, altomfattende, kraftfuldt. Livet vender gradvist tilbage til os, vi holder op med at dele det med de afdøde. Dets sande image, fordele og ulemper genoprettes. Minderne om ham bliver en del af vores personlighed, indtager et sted i hjertet, og vi kan fortsætte med at leve og bære en del af det i os selv. Sorgen slutter. Vi er nødt til at fordele tingene, frigøre livets rum og bevare minderne om fortiden.

Den sørgelige lov om at være er, at ingen forlader livet i live. Ligesom en sten kastet i vand efterlader cirkler på overfladen af vandet, så hvert liv efterlader et mærke på andre mennesker. Vi bærer hukommelsen om længe døde forfædre, generationernes erindring, folks hukommelse. Vi lever og dør, vi glæder os og vi sørger, vi taber og finder. Tabets vej er den vej, der ændrer os, hvilket gør os hærdet, medfølende og klogere.

BIBLIOGRAFI:

1. Brodsky I. Digte og digte. Hovedsamling //;
2. Bukay H. Vejen til tårer. M.: AST, 2014.- 380 s.;
3. Vasilyuk F. E. For at overleve sorgen //;
4. Lindemann E. Klinik for akut sorg // Psykologi af følelser. Tekster / Ed. V. K. Vilyunas, Yu. B. Gippenreiter. - M.: Forlag til Moskva Universitet, 1984;
5. Losev L. Joseph Brodsky. Oplevelsen af litterær biografi //;
6. Murray M. Murray metode. SPb.: Skandale, 2012.- 416 s.;
7. Tsoi V. Legend //;
8. Yalom I. Kigger ind i solen. Livet uden frygt for døden. M.: Eksmo, 2009