Fra En Bitter Andel Til En Smag Af Livet

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

I fodsporene på en nylig Interviser -gruppe overvejede jeg lidelsens fænomenologi. Ganske ofte "sluger" terapeuten hele klientens verbale konstruktion: "Jeg lider" og begynder med al sin kraft at redde klienten fra lidelse. For at være ærlig, skete det for mig … Så processen kan cirkulere i lang tid uden håndgribelige resultater, og terapeuten bliver irriteret og udmattet, mens klienten regelmæssigt går i terapi og entusiastisk skildrer sin lidelse fra session til session.

Næsten et lærebogseksempel: en ung kvinde, gift, har et barn i skolealder, "lider" af kærlighedsafhængighed til en anden mand i 4 år. Manden giver hende nogle gange opmærksomhed og afviser derefter.

På samme tid definerer hun ham som sin elsker, er meget bange for at miste forholdet til ham og oversvømmer ham fra dag til dag med en byge af SMS. Samtidig bor klienten i en lille by og er frygtelig bange for, at andre, inkl. Samtidig har de ingen sex ifølge klienten, og den, der kun var et par gange, gav ikke glæde i lang tid. Samtidig fortæller han, at han får opmærksomhed fra "elskeren", hvilket ikke er nok fra ægtefællen. Der er tydeligvis meget opdæmmet ophidselse i feltet. Bag kulisserne er det faktum, at det at tillade sig selv et hemmeligt kærlighedsforhold i det væsentlige er et "lys i vinduet", den eneste måde at tillade sig noget i dette liv for sig selv, udover at passe et barn, en mand, som der er en masse harme og undertrykt afsky og det ikke -elskede job, som hendes mor engang har valgt.

Processen mellem skam og ophidselse, frygten for at vise sig selv foran en anden voksen, attraktiv kvinde (terapeut), som en voksen kvinde, der er i stand til at opleve voksne kvindelige fornøjelser (de kan jo skamme og afvise, eller de må muligvis konkurrere). "Lidelse" er i dette tilfælde en sikker måde at få opmærksomhed fra moderens skikkelse.

Dette er logikken i den sendte bitre kvindelige andel. Hvis der er et tabu om fornøjelser indeni, skal du klage, mens du faktisk kunne prale af)) Og leve med det hemmelige håb om at modtage "martyrens orden."

Efter gruppediskussionen tænkte jeg på vigtigheden af at finde ud af, hvad klienten faktisk fortæller os, fra tid til anden at tale om sin lidelse. Hvilken plads indtager tanken om lidelse i hans / hendes verdensopfattelse, værdisystem?

Mange af vores værdiorienteringer lever jo implicit i os, ikke manifesteret. Vi skammer os måske over at tale om dem højt, nogle gange endda indrømme for os selv. Men ikke desto mindre bestemmer de stort set vores livsvalg, hvis resultater ofte ikke svarer til vores bevidste ønsker.

For eksempel er der i det nærkristne billede af verden en idé om, at lidelse renser og hæver. Nogle gange kan du høre, at til dem, som Gud elsker, giver han vanskelige prøvelser, og at du skal bære dit kors, uanset hvad. Livsholdningerne for generationen af "kommunismens bygherrer" er ens, fordi de bærer tanken om at sætte liv på "alteret" og kritik af enhver "egoisme". Du kan forestille dig, hvordan en klients forhold af denne art ville udvikle sig med en terapeut, der også har ubevidste new age hedonistiske holdninger.

På den anden side kan en person, der har et verdensbillede tættere på den buddhistiske tradition, betragte enhver lidelse som en manifestation af en uoplyst bevidsthedstilstand. Hvis denne idé ledsages af den pseudo-spirituelle idé om positiv tænkning, kan en person bebrejde sig selv enhver negativ følelse og straks forsøge at undertrykke den ved hjælp af det "tunge artilleri" af åndelig praksis, som i det foregående eksempel, ikke tillader sig selv at være i live, lever hele spektret af menneskelige følelser.

Variationer kan være meget forskellige, langt fra altid er dette introjekt fra forældrefamilien. Når alt kommer til alt vokser vi for det meste i mangel af klare, ikke-modstridende holdninger til, hvordan man skal leve, hvilke værdier der betragtes som absolutte, og hvordan man opbygger relationer. Derfor "skulpturerer" vi hver deres eget værdisystem ud fra "improviserede materialer" (bøger, film, træninger, Internettet …), som om vi skulle bygge en bygning: en del af en landsbyhytte, en del af en Victoriansk palæ, en del af et højteknologisk kontorcenter. På samme tid oplyser vores opmærksomhed og følelser os det ene eller det andet af dets fragmenter, der er ikke nok refleksion til at bevæge os væk til en bestemt afstand og se denne struktur som en helhed og, rædsel (!), Hvordan man lever med alt dette. God terapi giver os mulighed for at se vores "konstruktion", med alle dets særheder og modsætninger, mere eller mindre holistisk (ligner det mere en bunker eller ikke en gotisk katedral …), og på baggrund af denne nye vision, beslutte, hvordan denne konstruktion skal bruges og udføres, hvis det er nødvendigt. Så kan en isoleret kedelig bunker vise sig at være en vinkælder fyldt med mange smag og aromaer, hvor "lidelse" kun kan være en af de mange smagsnoter i buket af en udsøgt drink.