Eros 'fælde

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

James Hillman skriver i sine foredrag om Feeling Function

”Eros er en egenskab af forening, tiltrækning, hengivenhed, forbindelse, forhold, passion, forbinde mennesker med hinanden. Det har sine rødder i begær og sådanne specifikke påvirkninger som uimodståelig tiltrækning, brændende lidenskab, skyhøje, døende; dens specifikke symboler: vinger, pile, barn, ild, stige.,.."

”Det erotiske princip er aktivt og målrettet; at prædike, undervise, vandre, føre sjæle til forløsning og helte og mænd til skæbnesvangre prøvelser, slå kødet med pile, Eros påvirker verden og sjælen. Uanset hvilken retning bevægelsen finder sted: uanset om nåden stiger ovenfra eller sjælen stræber opad fra ufuldkommenhed til perfektion, eros i enhver sammenhæng, kristen eller anden, en åndelig skabende motor, en primær drivkraft."

Jeg vil gerne fremhæve Eros 'indflydelse på forskellige alderstrin af personlighed.

I forskellige aldre er en persons ego inden for en eller anden arketype. Så i spædbarn og børn er arketypen for det guddommelige barns regler og erosens energi rettet mod at lege, kende verden, møde denne verden, opbygge objektrelationer og alt, hvad der overføres og assimileres af barnets personlighed på dette stadium. Ved puberteten har vi allerede en mere formet personlighed, og Puer og Puella træder i kraft, tidspunktet for maksimale præstationer, men endnu ikke præstationer, søgen efter selvbestemmelse, valg af relationer og en partner, et optøjer af energi kommer. Eros tænder som et batteri, alt ser ud til at være kategorisk, skarpt, utvetydigt. Derefter kommer modenhedsstadiet, og egoet går ind i feltet Anima-Animus. Tiden er kommet til at evaluere, hvad der er opnået, for at opfylde løfterne til os selv, at realisere drømme og hvad der er vigtigt for at opbygge dybe følelsesmæssige tilknytninger i form af relationer til deres kære og lære at acceptere en partner som en anden person. Eros modtager en heteroerotisk orientering. Efter min mening burde Senec efter min mening også komme som en vismand, som observerer og accepterer verden, som den er. Uden ønsket om at blande sig i verden og ændre den. På samme tid vil erfaringerne fra hver af tiderne og inden for hver af arketyperne ikke synke i glemmebogen, det forbliver et assimileret rum, energi i personlighedens indre psykiske struktur.

Sådan udvikler det sig i teorien, og i dette tilfælde flyder og udvikler erosens energi sig fra en voldelig kraft, der ændrer og erkender verden til et roligt modtagelsesrum, der observerer verden. Eros genfødes fra ild til lys.

I min betænkning vil jeg gerne berøre spørgsmålet om aktuelle tendenser i afvisningen af overgangen fra ild til lys. Eros fælde er for mig at sløjfe Eros energi på sig selv uden at gå over til nye identiteter. Efter min mening sker dette oftere på det stadium, hvor puer regerer. Eros er i fuld gang, ideerne om idealisering, maksimalisme og en meget kritisk holdning til verden bevares i et menneske. Det viser sig bevægelse af hensyn til bevægelsen, en slags rotterace i et hjul, og eros tjener kun til at øge hastigheden. Der er ingen stop og dø i det. En person sidder fast i en identitet og med en homoerotisk orientering. Hvor der er en frygt for at acceptere noget andet end mig selv og uden forandring og med et konstant ønske om at gøre noget, så mister det immaterielle en betydning.

Vi kan observere dette i forskellige grene af en persons liv. I partnerskaber bliver dette til en endeløs søgen efter en partner kombineret med frygten for at møde en anden end mig. Som et eksempel vil jeg gerne nævne filmen "Novelty" dir. Drake Dorimus. Det illustrerer moderne relationer, hvor en partner kan findes via en internetapplikation med et par klik, ingen indsats er nødvendig, alt er hurtigt og enkelt. Dette er altid en slags roulette; i livet kan en partner vise sig at være en helt anden. På billedet kan du observere historien om et ungt par, der på trods af fremkomsten af følelsesmæssig tilknytning til hinanden har et konstant behov for nyhed, nye og kortsigtede relationer, der ikke medfører dybe følelser og dermed ansvar for dem. Frygt for at blive afhængig får dig til at løbe væk fra intimitet og kærlighed. Eros besættelse omkring sig selv giver anledning til en homoerotisk og narcissistisk beundring for sig selv. mens i skyggen forbliver kollisionen med den anden, den anden. En sådan looping bygger palisaden af narcissistiske forsvar på en sådan måde, at Tonatos ikke er i stand til at nedbryde puerto -identiteten ved et sammenstød med andre mennesker, Eros er fanget, og han bliver en fælde og lader ikke noget nyt blive født i personligheden. Forhold dannes ved medafhængighed af konstant nyhed og fascination. Men på et bestemt tidspunkt kan der komme en helbredende skuffelse, det kan være muligt at fjerne mørket af illusioner om sig selv og en partner, at se hinanden som virkelige, uden udsmykning af primær kærlighed og ikke følge søgen efter den samme primære følelse. Og at stå op til en dyb følelsesmæssig tilknytning med accept af forskelle og hinandens ufuldkommenhed. Sådan skiller den barske Persephonane sig ikke med uskyldig naivitet omgivet af Dimetras narcissisme. Og kun når han står over for en hård Animus i Hades 'person, får han mulighed for at føde en ny identitet, ikke en puela, men en feminin Anima.

En anden pol af Eros's looping på sig selv kan være afvisning af relationer, hvor Eros bliver til en hvirvel med bekymringer, frygt forbundet med relationer. Grundlæggende kan relationer som sådan være farlige. En mand opfattes i en kvindes historie som en, der simpelthen kan hjælpe hende med at løse problemet med barnet. Ligesom Zeus for Dimetra, der kom, tog hende i besiddelse med magt, og det er det, så er forholdet igen med et lignende. Og patienten udvikler en fantasi om, at hun skal føde en pige. "for mig selv". Og igen kan vi observere homoeritisme i et forhold, hvor der kun er mig, og enhver anden er undertrykt og stadig ikke accepteres. Kan identiteten ændre sig i denne historie?

Når jeg taler om forholdet mellem Persephone og Dimetra, vil jeg gerne berøre emnet moderskab ud fra den afbragte Eros. En sådan proces udelukker ønsket om død, som er naturligt for enhver levende organisme og psyke, som for ophævelse og transformation af identitet. Her viser sig kun stræben efter evigt liv, evig ungdom. Hvilket er, hvad der sker med Dimetra, mens Persephone er i nærheden. Verden blomstrer for evigt, og den nyerhvervede moderidentitet bliver den eneste betydning og banner i forholdet til hele verden. Og dette tillader ikke et voksende barn at ændre sit identitetsområde, og han er fængslet i grebet af en evig baby. Puer, Animus og Senex gnidede ikke i ham, da den grandiose forældre Imago trodser skuffende sammenligninger. Her forsøger moderen at blive født igen og igen gennem barnet og reflekteres uendeligt i ham, eksklusive barnet selv, hans normale narcissisme og ønske om adskillelse. Han eksisterer kun som en moderprojektion. Ethvert forsøg på at komme ud af denne projektion blokeres af vild moderangst. Så moderen stjæler barnets personlige præstationer, alt det han gør er ikke kun hendes, det er hende, hendes narcissistiske ekspansion. Barnet tilbydes endeløse udviklingsaktiviteter, så moderen føles som en god eller endda en ideel mor, han skal være i stand til at gøre alt på én gang, kunne og være fuldstændig hendes ejendom. Så er hun god, men barnet er ikke. Adskillelse og moderlig ensomhed forbliver i skyggerne, evnen til simpelthen at komme med barnet og derefter, når det vokser op og adskillelse, komme med sit eget liv. Og igen ligger fælden med moderens eros i umuligheden af at acceptere noget andet i dit barn, og partneren er også udelukket fra et sådant forhold, der er simpelthen ikke noget sted for ham. Desuden, hvis barnet forbliver et evigt barn, er moderen for altid ung og smuk. Hvad kan være frustrationen, når den står over for virkelighed, ensomhed og ødelagt personligt liv.

Imidlertid kan den anden pol i forholdet til barnet også inddrages, hvor han er helt forladt og unødvendig, hvor vedhæftninger ikke dannes, og moderens frygt efterlader hende kun i en rolle som en puella, moderskab er fuldstændig udelukket.

Men hvis du opgiver ideen om moderens almagt og narcissisme, er det muligt at opbygge relationer til barnet som med en separat person, mens moderens eget liv uden for hendes moderskab vil have værdi og opfyldelse.

I et forhold til sig selv fører fængslingen af Eros i en homoerotisk og narcissistisk fælde i sidste ende personen til den eneste pol i fornøjelsesprincippet. Som en baby genkender mennesket kun glæde. Hvis vi konventionelt kalder fornøjelsesprincippet "Jeg vil", og det virkelighedsprincip, Freud fremsatte i sit værk "Beyond the Pleasure Principle", må vi betinget kalde det, i personligheden, under deres interaktion, et transcendentalt jeg kan blive født ! Ved at fortrænge virkelighedsprincippet i skyggen er egoet ikke i stand til at assimilere virkeligheden, og moguen fødes ikke. Det viser sig, at personen lever med holdningen, jeg kan ikke gøre noget, men jeg vil alt. At holde sig fra verdens ydre og indre kan i sådanne tilfælde ikke fyldes med eros i sin oprindelige natur, det bliver sådan en vildledende spejlskal af livets energi.

I lang tid kan man observere en enorm stigning i personlige udviklingstræninger eller endda køligere tryllekunstnere, troldmænd, der lover at leve evigt lykkeligt og harmonisk, få hurtige og magiske resultater, du skal bare ønske dig, og verden vil give dig alt! Dette er ligetil for at blive sloganet for moderne relationer til verden. Men ved afslutningen af sådan arbejde på én selv forbliver der en ulidelig frustration og bitterhed i hverdagens, virkelige dage. I hvilken der ikke er nogen endeløs ferie, tiltrækker magisk befrielse fra lidelse og menneskelig natur, drevet af glædesprincippet, tilbage til ferien, til det evige mangel. Egoet styrkes ikke, men bliver afhængigt, og ligesom en umættelig alkoholiker søger en ny mulighed for at få et magisk resultat, så refererer personligheden igen og igen alle sine ressourcer, moralsk og materiel, til tryllekunstnere og troldmænd. Oplevelsen af frustration opfattes som noget rent negativt og overflødigt i en persons liv. Men det er netop lidelsens perioder, der gør, at man kan gentænke og transformere. Analysearbejde bør sigte mod at hjælpe patienten med at skelne mellem infantile ego -ønsker og mere modne forhåbninger, der kræver indsats og omhu i den virkelige verden, samtidig med at de bringer ægte tilfredshed. Hvis du oplever optimal frustration, ikke destruktiv, men stærk nok, kan du lære at tage aktive skridt for at opnå det, du ønsker, uden at udelukke virkeligheden.

Jeg vil gerne slutte af med et citat fra Maria Louise von Franz.

Hvis en person kan vente tålmodigt, over tid, bliver de dybeste motiver og behov gradvist tydeligere, og fra midten af psyken erstattes en impulsiv besættelse af affekt af en vis ro og tillid, som gør et ansvarligt skridt eller en beslutning mulig..