Hjemmesko Som Et Symbol På Intern Kommunikation

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

En gammel fortælling.

Den første version af Askepot blev fundet blandt de gamle egyptere. I denne fortælling bader en smuk prostitueret i floden, en ørn stjæler hendes sko og tager den med til Farao. Farao er overrasket over benets lille størrelse og beslutter sig for at finde en elskerinde. Pigen er fundet, og hun bliver faraos hustru.

I de dage symboliserede prostitution forbindelsen mellem moderjorden (livmoderen) og gødningen (frøet). Seksuelt samkvem i templet var samleje mellem ikke en rigtig mand eller kvinde, og Isis og Osiris (jord og frø). Selv episoden af myten, hvor Osiris er revet i mange små stykker og hans fallus viser sig at være adskilt, er ikke kun et symbol på opdelingen af psyken under lidelse; ofre af hensyn til et nyt liv (denne del af myten blev direkte arvet af billedet af Jesus Kristus); men også ødelæggelse af korn for at skabe et nyt liv (som også arvede Frelserens billede).

Det, vi nu kalder venal kærlighed og promiskuitet, symboliserede livets uendelighed (meget skrøbelig og forsvarsløs for den antikke verden), hvilket kræver konstante ritualer for at opretholde det. Dette havde også en direkte betydning - samleje mellem kvinder og udlændinge, der kom til templet, fornyede blodet fra lukkede bosættelser.

Og her er en sådan kvindelig skabning, der symboliserer Moder Jord og barmen, klar til at tage et nyt liv i sig selv, bader i floden. Efterlader deres små sko på kysten uden opsyn.

Hjemmesko er et gammelt symbol på ægteskab. At stjæle sko til vores bryllupper er præcis det, der startede. Den tidligere erfaring bliver stjålet, overstreget, og kvinden begynder en ny fase.

Sko er symbolsk forbundet med oplevelsen og det mentale arbejde. Udtryk "går på smerter", "føler sig ikke i deres sko" - det handler om følelsen af oplevelsen. "Ryst støvet af dine fødder" (Matt. 10:14) er også en sætning om oplevelsen af, at jeg gjorde, hvad jeg kunne.

Egypterne passede godt på skoene, selv bag faraoen kunne hans sandaler højtideligt bæres bagfra, og han skød dem kun, da han kom til stedet. På skoene var malet fjender, som skulle trampes under fødderne. Og slidte sko blev betragtet som en ting, der ikke var godt for hans ejer.

Det er tilsyneladende, at livserfaring blev projiceret på skoene. Og nu forbliver det hos os som en idé om, at sko kan fortælle os meget om en person.

Alle ritualer og symboler, både i den antikke verden og i den moderne, er en måde at forbinde dine kaotiske og skræmmende oplevelser på (for eksempel frygt for døden blandt egypterne og frygten for depersonalisering og tab af identitet blandt moderne mennesker) ind i en slags synlig og klar sekvens af handlinger og manipulationer.

For eksempel kan begravelser af børn i lergryder fundet blandt egypterne - som symboler på barnets tilbagevenden til livmoderen for en ny fødsel - betragtes, IMHO, som et forsøg på at forbinde barndommen, som mistede sin chance for voksenalder pga. død, med noget håbefuldt, som ville symbolisere det håb, graviditeten giver.

I en egyptisk fortælling svømmer en pige i en vandmasse, som symboliserer hendes svømning i livets kilde. Egypterne troede, at livet stammer fra vand. Ikke overraskende for en ørkencivilisation og afspejler den fysiologiske proces med at finde et barn i fostervand.

Skoens lille størrelse (jeg husker den, som ørnen havde stjålet fra den flydende skønhed, som blev givet i templet til alle, der ønsker, og tjente livets strøm og frugtbarhed) - var tilsyneladende et tegn på renhed, barnslighed, som ville vi nu sige. En lille sko - som et symbol på frisk livserfaring og parathed til vækst og udvikling i en ny kvalitet

Ørnen som symbol er fraværende i egyptiske myter, men blandt grækerne betød det åndelig styrke, royalty og held og lykke. Blandt de gamle kristne var det et symbol på guddommelig beskyttelse. Og høgen blandt egypterne var et symbol på menneskesjælen.

Hvad har vi? En eller anden form for guddommelig ledning (høg eller ørn) forbinder den livgivende barm gennem en oplevelse, der er klar til en ny kvalitet med kraften og autoriteten fra den, der vil tilegne sig alt dette og befrugte det (gifte sig med det).

Vi har en enhed mellem maskuline og feminine principper gennem indblanding af åndelige og mentale kræfter, og også held spiller her tilsyneladende en rolle. Og vores parathed til en ny oplevelse er et signal om at begynde at søge efter et møde mellem disse to halvdele i os. Alt er som i livet.

En moderne fortælling om Askepot.

Der er blevet skrevet meget om dette. Jeg vil tilføje om skoen.

Fe -gudmoren (en ørn eller en høg i den gamle myte eller moderens støtte, selvom moderen har været i graven i lang tid - i ældre versioner af Askepot, kendt for os fra barndommen) lavede mange illusoriske transformationer - klude vendte til skønhed, et græskar i en vogn og gnavere i køretøjer. Men disse viste sig kun at være midlertidige assistenter, hvilket lette kommunikationen i starten. For at skoen kan nå frem til den, der er interesseret i den, er der behov for indgreb fra en eller anden vilje eller kraft.

Krystal hjemmesko er en særlig gave. De forsvandt ikke, da uret slog. De forblev for evigt, fordi de var et symbol på en erfaren og rastløs oplevelse og en ren (krystal, det vil sige ægte) sjæl. I det europæiske eventyr er dette forbundet med moderens symbol gennem gudmoren, og i egypteren var pigen præstinde i frugtbarhedens tempel.

Men for at skoene kan blive bemærket af den del af vores psyke, som er symboliseret af faraoen og prinsen (dette er den aktive, befrugtende del, hvor vi leder, svarer, handler og beslutter) - en del af vores sjæl og følelsesmæssig oplevelse (en af de to sko) skal overgives til adfærdens vilje og held og lykke, det vil sige det ukendte, som ikke styres af menneskelige kræfter og lidenskaber. Og over-menneskeligt.

For mig er dette et symbol på processen, når vi lægger en del af vores sjæl i noget jordisk stof, og en del af det forbliver for os, der endnu ikke er erkendt, mystisk og som sådan ikke tilhører os. Investering af hele sjælen er ikke påkrævet. Dette er også "Cæsars - Cæsars", men dette krænker også vores muligheder for ny (mental og åndelig) oplevelse. Vi kan ikke regne med succes, hvis vi ikke overvejer andre muligheder, nogle gange helt uventede skæbnesving. Og magiske rituelle transformationer hjælper kun i starten. Og så afhænger alt også af forsyn. Og fra hensigten med vores aktive og aktive del at lede efter nye dele af vores sjæl, som er forbundet med fuldstændig ukendt.

Jeg vil også tilføje. Historien om gorocrax (split soul) i Harry Potter er ikke kun dissociationens rædsel, men også virkeligheden. Det er allerede bevist, at vores åndelige integritet er mytisk. Enhver person er normalt adskilt.

Men aktivitet uden en sjæl og dens dele længes som en brudgom til en kedelig bold, hvor "nogen" stræber efter at aflede vores aktivitet fra sandheden og annullere vores sjæls rolle i den. Måske er den onde stedmors døtre de dele af vores psyke, der forklæder sig som følelser, men faktisk slet ikke vil føle noget og skade vores indre møde med os selv. Narcissistisk skadede dele. De er smukt kæmmet, moderigtigt klædt og med manerer, men deres rolle er ødelæggende.

Trøsten er, at den indre agent (farao eller prins) ønsker at komme til vores sjæl og indser dette gennem ægteskabets symboler (når vi går til registret eller "gifter os på arbejde" for at finde os selv), gennem oplevelsessymboler (når vi følelsesmæssigt leder efter noget, hvad skal vi egentlig have - ofte ved hjælp af alkohol, sport, esoterisme, psykologi, forretning). Det vil sige, at der ikke er nogen stagnation - der sker noget med denne søgning. En mægler i form af en sko eller en ørn skal hjælpe!

Hjemmesko, der ikke forsvinder med urets slag, er et bevis på, at sjælen er et sted, og det forekom os ikke. En del af det er afsat til aktivitet, og den anden del er i lommen på vores sædvanlige kjole (selvom vi er den mest ulykkelige og afhængige person i verden). Vi skjuler hende for at blive kidnappet. Lykke kommer fra et rigtigt møde mellem disse to. Men ikke direkte, men gennem en oplevelse, der allerede er klar til at ændre sig. Dette er "KLAR" - dette er krystal -tøflet, der er sat på jagt efter balance.

Og vi spiller dette eventyr inde i os selv igen og igen.