2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42
Ved vi, hvordan vi skal lytte?
Hører vi virkelig vores klient, så vi forstår, hvad han virkelig vil sige?
Alice Holzhei -Kunz, studerende og kollega i Medard Boss, argumenterer for, at du skal lytte på en særlig måde - filosofisk.
Kun ved at lytte med det "tredje, filosofiske øre" kan man tydeligt høre til hvilken ontologisk given klienten er "særligt følsom". Alice ser klienten ikke som et underskud, men som en "tilbageholdende filosof", der har en særlig gave - at være overfølsom over for eksistentialer: endelig, skyld og ansvar, angst, ensomhed …
Ifølge Alice er klienternes lidelse netop forbundet med denne særlige gave: - for en person med særlig følsomhed mister harmløse dagligdagse deres ufarlighed: en almindelig fejl fører til fortvivlelse, behovet for at træffe en beslutning er skrækkelig, en almindelig spyt forårsager universel sorg.
Lytende filosofisk kan man høre ontologiske indeslutninger i klientens klager, forstå, hvad han er særligt følsom over for, hvilket ønske det er forbundet med, og på hvilke måder han forsøger at realisere dette illusoriske ønske. For at illustrere det, der er blevet sagt, giver Alice et eksempel på en klient, der konstant er sent til sessionen, pinligt undskylder og undskylder og igen kommer efter den fastsatte tid.
Ved at høre med det”psykoanalytiske øre” kunne man antage uvillighed til at adlyde, overførsel, oprør fra klienten mod autoritet. Det "intersubjektive øre", der lytter til de relationer, der udvikler sig i det terapeutiske rum her og nu, ville fange klientens bekymring for terapeutens forventninger eller hans løsrivelse.”Jeg vil foreslå, at hun har en særlig følsomhed over for at komme i gang. Dette er allerede et filosofisk øre,”forklarer Alice.
Oplevelsen af filosofisk lytning til klientens livshistorie gør det muligt for terapeuten at forstå, at det er svært for denne kvinde at starte sit liv selv, for så bliver hun nødt til at opgive det illusoriske ønske om at forblive uskyldig, for når vi selv starter noget, vi er ansvarlige for dette valg og dets konsekvenser.”Så når vi lytter Dasein-analytisk, så lytter vi til noget, der bekymrer os - ikke på det personlige plan, men angår os direkte som mennesker. Vi skal også starte, og det kan være svært. Og hvis terapeuten ikke vil se det i øjnene (skyld), så vil han ikke kunne høre det hos patienten”[3].
Alice Holzhei-Kunz 'ideer inspirerer og endda vil jeg sige inspirere mit forhold til kunder i dag. Selvom søgningen efter et svar på spørgsmålet om, hvilken ontologisk giv, der er særlig følsom over for denne klient, ikke er let, og hver gang det tager meget tid, får det mig til at genlæse mange bøger, men mit ønske om at høre filosofisk belønnes kl. det øjeblik, hvor jeg føler med hele mit væsen - her er det!
Som i tilfælde af en klient, der kom til aftalen med et tilsyneladende meget klart defineret problem med forælder-barn-forhold, men forvirringen mellem både klienten og terapeuten, der opstod under behandlingen, fokuserede fælles bestræbelser på at forstå betydningen af klientens angst for deres nærmeste. Angreb af angst overhalede klienten i øjeblikke med absolut velvære, som om de illustrerede Heideggers ”Rædsel kan vågne op i de mest harmløse situationer. Selv mørke er ikke påkrævet … " [2].
Drevet af forvirring vendte jeg mig til at overvåge og søge svar om betydningen af angst hos eksistentielle filosoffer og terapeuter. Kvaliteten af søgninger og refleksioner blev nedfældet i tanken om E. van Dorzen, at ”Det skyldes i høj grad oplevelsen af angst, at vi” vågner”i lyset af muligheden for vores eget væsen. Angst er nøglen til vores ægthed " [1].
Hvad der syntes at ligge på overfladen, som gentagne gange blev diskuteret i terapisessioner - frygt for døden, uretfærdigheden i en verden, hvor døden tager kære og nære mennesker - i tilfælde af denne klient viste sig efter min mening at være svaret på hendes særlige følsomhed over for, at Martin Heidegger kalder samvittighedens kald.
"Samvittigheden fremkalder nærværets selv fra at gå tabt i mennesker", - skriver Heidegger [2]. Det informerer os om, at vores tilstedeværelse udføres i en tilstand af uægthed og minder en person om hans evner. For at overdøve den gennemtrængende stilhed i opkaldet og ikke føle skyld for at nægte at vælge sig selv, måtte en meget stærkere stemme tændes. Og hvad kunne være mere øredøvende end frygten for døden?
Litteratur:
- Van Derzen E. Udfordring om ægthed ifølge Heidegger. // Eksistentiel tradition: filosofi, psykologi, psykoterapi. - 2004. - Nr. 5.
- 2. Heidegger M. Væren og tid / Pr. med ham. V. V. Bibikhin - SPb.: "Videnskab", - 2006.
- Holzhei-Kunz A. Modern Dasein Analysis: Existential Realities in Psychotherapeutic Practice. Sammendrag af seminaret // Existentia: psykologi og psykoterapi. - 2012. - Nr. 5. - S.22-61.
Anbefalede:
Tilbagevenden Af grundlæggende Psykologiske Rettigheder. Oplevelsen Af dagens Terapi
/ Arbejde med sagen er givet med klient tilladelse / ************************ Vi arbejder med klienten til den anden session. Det første er beskrevet her: Og i løbet af diskussionen kommer vi til konklusionen: udløseren af hendes nuværende tilstand var en begivenhed - en påmindelse om hendes far, der forlod hende, som forlader sin egen datter, opdrager en andens barn hele sit liv - pigen af den næste kone, for hvem han fortsat er ansvarlig, mens han ser ud til at vær
Oplevelsen Af tab Af Børn. Psykosomatiske Symptomer På At Sidde Fast
Denne note gennemgik lidt flere faser af korrektion og redigering end andre, for i sådan en dirrende forretning vil du ofte forsøge at angive alt på den mest detaljerede, tilgængelige og praktiske måde. Og på samme tid er det vigtigt at forstå, at hvert enkelt tilfælde kan afvige fra det beskrevne, og noget skal fjernes fra den generelle liste og tilføjes noget.
Refleksiv Lytning
Forældrenes budskaber, der faldt i dybet af de ubevidste, små og store klager mellem partnere - opstod fra de talte ord. Ord, ord, ord … Talt og ikke sagt, billederne fremkalder de. Fra ordet kan du genoplade, mobilisere, interessere dig, blive forelsket, helbrede.
Oplevelsen Af intimitet: At Møde Og Bryde Op
Nærhed er, hvad vi i sidste ende stræber efter at etablere med betydningsfulde mennesker, der forsøger at træde over ensomhed … Men ofte viser det sig, at vi stræber efter intimitet, men det lykkes os at gå glip af muligheden for at mødes … Nærhed annullerer ikke vrede, vrede, frygt og andre "
Mindful Lytning Er Et Indfald Eller Behov I Den Moderne Verden
Mindfulness trænger dybere og dybere ind i forretningsmiljøet, omfavner alle processer og kræver mere opmærksomhed på sig selv. Hvis du mindst en gang i løbet af et arbejdsmøde, forretningsmøde eller bare en venlig samtale har fanget dig selv med at tro, at du ikke aner, hvad der er på spil, så bør du læse videre.
