Den Psykoanalytiske Teoris Kærlighedstriangel: Modstand, Undertrykkelse, Overførsel (del 3)

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

Den psykoanalytiske teoris kærlighedstriangel: modstand, undertrykkelse, overførsel

Modstand mod sanserne

Senere nægtede Freud at lægge hånden på panden som et rudiment af hypnose og fra forsikringer, overbevisning og udholdenhed. Psykoanalysens grundlæggende regel - "sig bare det, der kommer til at tænke på" - var tilstrækkeligt til at skaffe det nødvendige materiale, hvorigennem det er muligt at gennemføre effektiv behandling, som nu er blevet et omhyggeligt arbejde for at genoprette de tabte forbindelser.

Men selv da begyndte Freud at forstå, at hans insisteren var unødvendig:

"På denne måde kunne jeg uden brug af hypnose lære af patienten alt, hvad der var nødvendigt for at etablere en forbindelse mellem de glemte patogene scener og de symptomer, der var tilbage fra dem. Det var en kedelig procedure, der krævede en stor indsats, som ikke var egnet til den endelige metode."

Jeg bekræftede dog, at de glemte minder ikke er forsvundet. Patienten havde stadig disse minder, og de var klar til at indgå i en associativ forbindelse med det, han ved, men en eller anden kraft forhindrede dem i at blive bevidste og tvang dem til at forblive bevidstløse. Eksistensen af en sådan kraft kunne accepteres med absolut sikkerhed, da den tilsvarende spænding føltes, når man i modsætning til den forsøgte at bringe ubevidste minder ind i patientens bevidsthed. Den styrke, der opretholdt den smertefulde tilstand, føltes, nemlig patientens modstand.

"På denne idé modstand Jeg byggede min forståelse af mentale processer i hysteri. Jeg vil også bemærke, at med studiet af hysteri begyndte fremkomsten af psykoanalyse, og senere blev universaliteten af denne regel bevist. For at komme sig viste det sig at være nødvendigt at ødelægge denne modstand. Ifølge genoprettelsesmekanismen var det muligt at danne sig en idé om sygdommens proces. Selve kræfterne, ligesom modstand, som nu forhindrer de glemte i at blive bevidste, bidrog på et tidspunkt til denne glemsel og tvang de tilsvarende patogene oplevelser væk fra bevidstheden. Jeg kaldte denne proces, jeg antog undertrykkelse og betragtede den som bevis på grund af den ubestridelige eksistens af modstand. "S. Freud

trænger sig ud

Yderligere finder Freud ud af, hvad der er kræfterne, og hvad der er betingelserne forskydning, den undertrykkelse, hvor vi nu ser den patogene mekanisme ved hysteri? En komparativ undersøgelse af patogene situationer under katartisk behandling viste, at sagen med alle disse oplevelser var i fremkomsten af et ønske, som bestod i en skarp modsætning til andre individers ønsker, et ønske, der var uforeneligt med de etiske synspunkter fra individuel. Der var en kort konflikt, og afslutningen på denne indre kamp var, at ideen, der opstod i bevidstheden, da bæreren af dette uforenelige ønske blev undertrykt og sammen med minderne relateret til det blev fjernet fra bevidstheden og glemt. Den tilsvarende idés uforenelighed med patientens "jeg" var motivet til undertrykkelse; individets etiske og andre krav var undertrykkende kræfter. Accept af et uforeneligt ønske eller, tilsvarende, fortsættelse af konflikten ville medføre betydelig utilfredshed; denne utilfredshed blev fjernet forskydning, som dermed er en af den mentale personligheds beskyttelsesudstyr." [34]

Vi kan sige: hysteriske patienter lider under minder. Deres symptomer er rester og symboler på minder om kendte (traumatiske) oplevelser, og selve processen med at glemme betydelige og følelsesmæssigt intense livshændelser uden at leve disse følelser er blevet kaldt undertrykkelse. [22]

Men den undertrykkelse, der er mest kendt for os, er at glemme, det vil sige, bevidsthed mister ikke påvirkning, men mentalt indhold, som blev forstået, men ikke kunne indtage bevidst eller tilgængelig position for bevidsthedsminder. [42]

Repressionsteorien er den hjørnesten, som hele psykoanalysens bygning hviler på. "Repression som et klinisk faktum manifesterer sig allerede i de allerførste tilfælde af hysteri -behandling. Hele hans livlighed:" Det handlede om ting, som patienten gerne ville glemme, uforvarende fortrænger dem uden for hans bevidsthed.”Repression er især tydelig i hysteri, men spiller en vigtig rolle i andre psykiske lidelser såvel som i en normal psyke. overvej, at dette er en universel mental proces, der ligger til grund for dannelsen af det ubevidste som en separat område af psyken.

Som vi kan se, var undertrykkelsesbegrebet i første omgang korreleret med begrebet det ubevidste (selve begrebet det undertrykte i lang tid - indtil opdagelsen af ubevidste forsvar af I - var for Freud et synonym for det ubevidste).

Symptom som et mislykket præventivt forsøg. Den tanke, der opstår hos patienten, dannes i sig selv på samme måde som symptomet: det er en ny, kunstig, flygtig erstatning for det undertrykte. Jo stærkere forvrængning under påvirkning af modstand, desto mindre lighed mellem den nye tanke - erstatningen for det undertrykte og det undertrykte selv. Ikke desto mindre må denne tanke mindst have en vis lighed med den søgte, da den har samme oprindelse som symptomet. (Z. Freud)

For at sige det direkte, forskning i hysteri og andre neurotika får os til at tro, at de ikke har undertrykt en idé, som et uforeneligt ønske er forbundet med. Sandt nok fjernede de det fra bevidsthed og hukommelse, og dermed syntes det at have reddet sig selv fra en stor mængde utilfredshed, men i det ubevidste fortsætter det undertrykte ønske med at eksistere og venter kun på den første mulighed for at blive aktiv og sende en stedfortræder fra sig selv ind i bevidstheden om en forvrænget, uigenkendelig substitut. Denne erstatningsopfattelse får snart følgeskab af de ubehagelige følelser, hvorfra man kunne betragte sig selv som befriet gennem undertrykkelse. Denne fremstilling - symptom - erstatning af den undertrykte tanke - er skånet for yderligere angreb fra det forsvarende jeg, og i stedet for en kortsigtet konflikt kommer endeløs lidelse. [34]

Symptomet (hysterisk) dannes på stedet for den mislykkede forskydning.

Ved hjælp af den katartiske metode dannes konklusioner om symptomernes forbindelse til patogene oplevelser eller psykiske traumer. I et symptom, sammen med tegn på forvrængning, er der en rest af enhver lighed med den originale, undertrykte idé, en rest, der tillader en sådan substitution at finde sted. Senere betragtes symptomet også som en drøm.

Breuer og Freuds fortjeneste var, at de indså, at hysteri ikke bare ikke er foregivelse (som mange psykiatere i 1800 -tallet troede), at et hysterisk symptom er som et stumt emblem, hvis betydning er at henlede andres opmærksomhed på det, der plager det neurotiske. Dette koncept blev udviklet i bogen af en af repræsentanterne for den antipsykiatriske tendens i psykologien i 1960'erne - 1970'erne Thomas Szasz "Myten om psykisk sygdom", hvor han skrev, at et hysterisk symptom er en slags besked, et budskab i ikonisk sprog, sendt fra en neurotisk til en elsket eller en psykoterapeut, en besked, der indeholder et signal om hjælp. [25]

Symptomernes "seksualitet"

”Jeg ved, at min udtalelse ikke er særlig tillid til mig: psykoanalytiske undersøgelser reducerer med virkelig forbløffende nøjagtighed symptomerne på patienters lidelse til indtryk fra deres kærlighedsliv; tilskriver den største betydning blandt de faktorer, der fører til sygdommen,og dette er sandt for begge køn. S. Freud

Freud mente, at det var noget traumatisk, især seksuelt. I tilfælde af en egentlig neurose kan den seksuelle kropslige tiltrækning ikke finde et tilstrækkeligt udløb til det mentale område, og det bliver derfor til angst eller neurastheni. Psykoneurose er derimod intet mere end udviklingen af denne angstfremkaldende kerne.

I første omgang i freudiansk teori er dette kernen i en så traumatisk scene, at patienten ikke kan eller ikke vil huske noget om det - ordene mangler. Denne kerne er sexet og har at gøre med forførelse; faderen ser ud til at være en skurk, hvilket forklarer denne kernes traumatiske karakter; den omhandler spørgsmålet om seksuel identitet og seksuelle forhold, men på en mærkelig måde med vægt på præegenitalitet; og endelig er den gammel, meget gammel. Det ser ud til, at seksualitet er før seksualitetens begyndelse, så Freud vil tale om "præ-seksuel seksuel skræk." Lidt senere vil han naturligvis hylde infantil seksualitet og infantile ønsker.

Lad os se på Dora: hun søger konstant viden om det seksuelle, hun rådfører sig med Madame K., hun sluger Mantegazzas bøger om kærlighed (det er Masters og Johnson dengang), hun konsulterer i hemmelighed et medicinsk leksikon. Selv i dag, hvis du vil skrive en videnskabelig bestseller, skal du skrive noget på dette område, og du er garanteret succes. For det andet producerer hvert hysterisk emne fantasier, som er en mærkelig kombination af viden i hemmelighed erhvervet af dem og en angiveligt traumatisk scene.

Opdagelsen af infantil seksualitet

Hvis de fleste mennesker, læger eller ikke-læger, ikke vil vide noget om et barns sexliv, så er dette fuldstændig forståeligt. De har selv glemt, under indflydelse af kulturuddannelse, deres egen infantile aktivitet og vil nu ikke huske de undertrykte. Du vil komme til en anden tro, hvis du starter med at analysere, revidere og fortolke dine egne barndomsminder.

Det mest enestående kendetegn ved infantil seksualitet vedrører ikke så meget problemet med infantile -seksuelle spil, men derimod det vigtigste - det er deres (infantile subjekter) tørst efter viden. Ligesom den hysteriske patient ønsker barnet at kende svaret på tre relaterede spørgsmål:

Det første spørgsmål vedrører forskellen mellem drenge og piger: Hvad gør drenge til drenge og piger?

Det andet spørgsmål vedrører emnet om børns udseende: hvor kom min yngre bror eller søster fra, hvordan kom jeg fra?

Et sidste spørgsmål om far og mor: hvad er forholdet mellem de to, hvorfor valgte de hinanden, og især hvad laver de sammen i soveværelset?

Dette er de tre temaer for seksuel udforskning i barndommen, som Freud beskrev dem i sine tre essays om teorien om seksualitet og kaldte dem "infantil seksuel udforskning" og "infantile seksuelle teorier." Det opmærksomhedsskabende emne i det første spørgsmål vedrører manglen på en penis, især hos moderen.

Den forklarende teori taler om kastration. Hindringen i det andet spørgsmål - børns udseende - vedrører faderens rolle i dette. Teori taler om forførelse. Den sidste snublesten angår seksuelle forhold som sådan, og teorien giver kun prægenitale svar, normalt i en voldelig kontekst.

Lacan vil endvidere sige, at manglende evne til at finde svar på spørgsmål om kastration, den første far og den første scene er kernen i neurose. Disse svar vil blive udviklet og forfinet i fagets personlige fantasier. Det betyder, at vi kan tydeliggøre den videre udvikling af kæden af signifikatorer i vores første skema: deres videre udvikling er ikke andet end primære fantasier, hvorfra mulige neurotiske symptomer kan udvikle sig på baggrund af latent angst. Denne angst kan altid spores tilbage til den oprindelige situation, som er forårsaget af udviklingen af forsvar i det imaginære. For eksempel blev Elizabeth von R., en af de patienter, der er beskrevet i Investigations of Hysteria, syg ved tanken om at have en affære med sin afdøde søsters mand. I tilfældet Dora bemærker Freud, at det hysteriske subjekt ikke er i stand til at udholde en normal ophidset seksuel situation; Så er ethvert møde med seksualitet altid mislykket: for tidligt, for sent, på det forkerte sted. Den hysteriske position er i det væsentlige en afvisning af den generelle reaktion og muligheden for at producere en personlig.

Hver gang et hysterisk emne står over for et valg vedrørende et af disse tre centrale temaer, er det ikke så meget et valg som snarere et afslag på at vælge, han forsøger at undgå dette og vil beholde begge alternativer, derfor er den centrale mekanisme i dannelse af et hysterisk symptom er kondens, fortykkelse af begge alternativer. I en artikel om forbindelsen mellem symptomer og hysteriske fantasier bemærker Freud, at der bag hvert symptom ikke er én, men to fantasier - maskulin og feminin. Det samlede resultat af dette ikke-valg er naturligvis det, der i sidste ende ikke fører nogen steder. Du kan ikke få en kage og spise den. Freud giver en meget kreativ illustration, når han beskriver et berømt hysterisk anfald, hvor patienten spiller begge roller i den underliggende seksuelle fantasi: på den ene side pressede patienten sit tøj mod hendes krop med den ene hånd, som en kvinde, mens han var med på den anden side forsøgte hun at rive ham af - som en mand. Et mindre indlysende, men ikke mindre almindeligt eksempel vedrører en kvinde, der ønsker at være så emanciperet som muligt og identificerer sig med en mand, men hvis sexliv er fuld af masochistiske fantasier og generelt er frigid.

Hvert emne skal træffe bestemte valg i livet. Han finder måske en let vej ud med færdige svar i sit samfund, eller hans valg kan være mere personlige, afhængigt af hans eller hendes modenhedsniveau. Det hysteriske emne nægter færdige svar, men er ikke klar til at træffe et personligt valg, svaret skal træffes af Mesteren, som aldrig vil være mesteren fuldt ud. [4]

Symptomet er derefter et forsøg på at træffe et valg, det vil sige at acceptere kastration, hvilket fortsat er et centralt dilemma i analysen.

Overførselsfænomen

"Jeg har endnu ikke fortalt dig den vigtigste kendsgerning opnået ved erfaring, som bekræfter vores holdning til seksualitet som neurosens drivkraft. Når vi undersøger en neurotisk psykoanalytisk, har sidstnævnte et ubehageligt fænomen af overførsel, det vil sige patienten overfører en hel masse til lægen. øm og meget ofte blandet med fjendtlige ambitioner. Dette er ikke forårsaget af noget reelt forhold og bør tilskrives på grundlag af alle detaljerne i udseendet til langvarige, blive ubevidste fantasi-ønsker. " Z. Freud

"Overførsel sker i alle menneskelige relationer, ligesom i patientens forhold til lægen, spontant; det er overalt den sande bærer af terapeutisk indflydelse, og det virker jo stærkere jo mindre vi ved om dets tilstedeværelse. Psykoanalyse skaber derfor ikke overførsel, men åbner den kun for bevidstheden og tager den i besiddelse for at lede mentale processer til det ønskede mål. " Z. Freud

Hvad angår traumens rolle, kan de vurderes, som Freud bemærkede tilbage i 1895, udelukkende i eftertid:

"Det nødvendige analysearbejde bør ikke stoppe ved oplevelsen af sygdomstiden, hvis det skal føre til en grundig undersøgelse og genopretning. Det skal gå ned til tidspunktet for seksuel udvikling og derefter tidlig barndom for at bestemme indtryk og ulykker, der bestemte fremtidig sygdom. Kun barndomsoplevelser giver en forklaring. følsomhed over for fremtidige traumer, og kun ved at åbne og bevidstgøre disse spor af minder, normalt næsten altid glemt, får vi magten til at eliminere symptomer. Her kommer vi til samme resultat som i studiet af drømme, nemlig at de resterende barndomsønsker giver deres styrke til dannelsen af symptomer. Uden disse ønsker ville reaktionen på senere traumer have forløbet normalt. Og disse magtfulde barndomslyster kan vi i generel forstand, kalder seksuel. " Z. Freud

Sagen er, at begivenheder for os udelukkende er betydningsfulde set fra et subjektivt synspunkt, hvilket forårsagede stærke følelser, dvs. det har at gøre med vores holdning, og derfor vores følelser. Så plages vi ikke af minder, men af de akutte, til tider utålelige følelser forbundet med dem, som ikke kan glemmes - du kan kun overleve (slippe af med). Og så vil vi ophøre med at blive plaget af det, der syntes umuligt at glemme nogensinde. [22].

Bibliografi:

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; om. med fr. Ermakova E. A. - M.: Astrel: ACT, 2006.- 159 s.
2. Benvenuto S. Dora stikker af // Psykoanalyse. Chasopis, 2007.- N1 [9], K.: International Institute of Depth Psychology,- s. 96-124.
3. Bleikher V. M., I. V. Crook. Forklarende ordbog over psykiatriske termer, 1995
4. Paul Verhaege. "Psykoterapi, psykoanalyse og hysteri." Oversættelse: Oksana Obodinskaya 2015-17-09
5. Gannushkin P. B. Klinik for psykopatier, deres statik, dynamik, systematik. N. Novgorod, 1998
6. Grøn A. Hysteria.
7. Grøn Andre "Hysteri og grænseoverskridende stater: chiasme. Nye perspektiver".
8. Jones E. Sigmcknd Freuds liv og værker
9. Joyce McDougal "Eros Thousand Faces." Oversat fra engelsk af E. I. Zamfir, redigeret af M. M. Reshetnikov. SPb. Fælles udgivelse af Østeuropæisk Institut for Psykoanalyse og B&K 1999. - 278 s.
10. 10. Zabylina N. A. Hysteri: Definitioner på hysteriske lidelser.
11. 11. R. Corsini, A. Auerbach. Psykologisk encyklopædi. SPb.: Peter, 2006.- 1096 s.
12. 12. Kurnu-Janin M. Kassen og dens hemmelighed // Lektioner fra fransk psykoanalyse: Ti års fransk-russisk klinisk kollokvier om psykoanalyse. M.: "Kogito-Center", 2007, s. 109-123.
13. 13. Kretschmer E. Om hysteri.
14. 14. Lacan J. (1964) Fire grundlæggende begreber inden for psykoanalyse (seminarer, bog XI)
15. 15. Lachmann Renate. Dostojevskijs "Hysteriske diskurs" // Russisk litteratur og medicin: Krop, recepter, social praksis: Lør. artikler. - M.: Nyt forlag, 2006, s. 148-168
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Dictionary of Psychoanalysis.- M: Higher School, 1996.
17. 17. Mazin V. Z. Freud: psykoanalytisk revolution - Nizhyn: LLC "Vidavnitstvo" Aspect - Polygraph " - 2011. -360s.
18. 18. McWilliams N. Psykoanalytisk diagnostik: Forståelse af personlighedens struktur i den kliniske proces. - M.: Klasse, 2007.- 400 s.
19. 19. McDougall J. Sjælens teater. Illusion og sandhed på den psykoanalytiske scene. SPb.: VEIP Publishing House, 2002
20. 20. Olshansky DA "Klinik for hysteri".
21. 21. Olshansky DA Symptom på socialitet i Freuds klinik: Doras tilfælde // Journal of Credo New. Ingen. 3 (55), 2008. S. 151-160.
22. 22. Pavlov Alexander "At overleve for at glemme"
23. 23. Pavlova O. N. Hysterisk semiotik af kvinden i klinikken for moderne psykoanalyse.
24. 24. Vicente Palomera. "Etik for hysteri og psykoanalyse." Artikel fra nummer 3 i “Lacanian Ink”, hvis tekst blev udarbejdet baseret på præsentationens materialer på CFAR i London i 1988.
25. 25. Rudnev V. Undskyldning af hysterisk karakter.
26. 26. Rudnev V. Sprogfilosofi og galskabens semiotik. Udvalgte værker. - M.: Forlag”Fremtidens område, 2007. - 328 s.
27. 27. Rudnev V. P. Pedantisme og magi ved tvangstanker // Moskva psykoterapeutiske tidsskrift (teoretisk - analytisk udgave). M.: MGPPU, Fakultet for psykologisk rådgivning, nr. 2 (49), april - juni, 2006, s. 85-113.
28. 28. Semke V. Ya. Hysteriske tilstande / V. Ya. Semke. - M.: Medicin, 1988.- 224 s.
29. 29. Sternd Harold Historie om brugen af sofaen: udviklingen af psykoanalytisk teori og praksis
30. 30. Uzer M. Genetisk aspekt // Bergeret J. Psykoanalytisk patopsykologi: teori og klinik. Serie "Classic University Textbook". Udgave 7. M.: Moskva Statsuniversitet. M. V. Lomonosov, 2001, s. 17-60.
31. 31. Fenichel O. Psykoanalytisk teori om neuroser. - M.: Akademicheskiy prospekt, 2004, - 848 s.
32. 32. Freud Z., Breuer J. Forskning om hysteri (1895). - Skt. Petersborg: VEIP, 2005.
33. 33. Freud Z. Et fragment af analysen af et tilfælde af hysteri. Doras sag (1905). / Hysteri og frygt. - M.: STD, 2006.
34. 34. Freud Z. Om psykoanalyse. Fem foredrag.
35. 35. Freud Z. Om den mentale mekanisme for hysteriske symptomer (1893) // Freud Z. Hysteri og frygt. - M.: STD, 2006.- S. 9-24.
36. 36. Freud Z. Om hysteriens ætiologi (1896) // Freud Z. Hysteri og frygt. - M.: STD, 2006.- S. 51-82.
37. 37. Freud Z. Generelle bestemmelser om den hysteriske pasform (1909) // Freud Z. Hysteri og frygt. - M.: STD, 2006.- S. 197-204.
38. 38. Hysteri: før og uden psykoanalyse, en moderne historie om hysteri. Encyclopedia of Depth Psychology / Sigmund Freud. Liv, arbejde, arv / hysteri
39. 39. Horney K. Opskrivning af kærligheden. Forskning i den type kvinder, der er udbredt i dag // Samlede værker. I 3v. Bind 1. Kvinde psykologi; Vores tids neurotiske personlighed. Moskva: Smysl forlag, 1996.
40. 40. Shapira L. L. Cassandra -komplekset: Et nutidigt syn på hysteri. M.: Uafhængigt firma "Klass, 2006, s. 179-216.
41. 41. Shepko E. I. Træk ved en moderne hysterisk kvinde
42. 42. Shapiro David. Neurotiske stilarter. - M.: Institut for Generel Humanitær Forskning. / Hysterisk stil
43. 43. Jaspers K. Generel psykopatologi. M.: Practice, 1997.