Psykoterapi Og Meditation

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

Ethvert ord er først og fremmest et ord, og først derefter, meget fjernt, er det nøglen til en idé, følelse eller genstand, mens det ikke er selve ideen, følelsen eller objektet.

Lad mig bede dig om at præsentere din hånd. Luk øjnene et øjeblik og fremtryk billedet af din hånd. Tænk nu på noget andet, som et stort, saftigt, grønt æble. Da vores sind fungerer på en sådan måde, at det kan koncentrere sig om kun en tanke ad gangen, i det øjeblik du husker billedet af et æble, vil billedet af en hånd forsvinde. Betyder det, at din hånd ikke længere eksisterer? Selvfølgelig ikke. Her er hun, fingre kæmmer en fluffy kat.

Eksemplet ovenfor viser, at tanker og ord fremkalder visuelle billeder i os og ofte følelser forbundet med objekter, men ikke er helt identiske med disse ting (ellers ville disse ting bogstaveligt talt forsvinde, hvis vi skulle koncentrere os om et andet objekt). Baseret på oplevelsen af interaktion med objekter og abstrakte begreber har vi evnen til at gengive dem i hukommelsen til forskellige formål.

Udover den ydre form er enhver oplevelse af et objekt eller en idé subjektiv. Mit bordbillede er ikke dit bordbillede. Det er enkelt her. Vi tænker ikke over, om vi elsker borde eller ej. Manglende personlig interesse giver os mulighed for at interagere med bordets mentale billede uden at blive viklet ind i tågen af følelser, der tilføjer en positiv eller negativ konnotation til billedets billede. På samme måde kan mine ideer om psykoterapi og meditation afvige fra min kollegas ideer, men her bliver det meget vanskeligere at operere med ideer: først og fremmest af den grund, at de fleste ideer, der ikke har en enkelt monolitisk manifestation i vores verden fremkalder i hver af os positive eller negative associationer. Sådanne associationer er drevet af personlig erfaring.

Jeg bemærker, at i fagkredsen af videnskabeligt orienterede psykoterapeuter har ordet "meditation" en konnotation af mistillid på grund af umuligheden af empirisk at bekræfte eller tilbagevise dets virkning. På samme tid kan de subjektive fornemmelser af mennesker, der deltager i sociale undersøgelser og har direkte oplevelse af meditation i den forstand, de selv lægger i det, kombineres med begrebet "positivt" frem for "negativt". Og selvom placebo-effekten har været et dokumenteret videnskabeligt fænomen i årevis, er meditation mistroisk over for superrationelle sind af den grund, at det er en form for at være i ikke-tænkning og derved benægte enhver metode, der indebærer behovet for at tænke.

Man kan få indtryk af, at afslaget på at rationalisere de primære kilder til obsessive og depressive tilstande truer faldet i vestlig psykoterapeutisk tanke. Truslen mod faglig og personlig sikkerhed (“Jeg er psykolog, jeg udfører mit job på en bestemt måde, og hvis noget truer mit arbejde, så truer det også mig …”) kan inhabilere selv de mest sofistikerede specialister. Denne mistillid til meditation skyldes en modvilje mod at grave dybere i den, da alt ifølge materialevidenskabens ministre alt, hvis virkning ikke objektivt kan bevises, ikke kan anvendes i samråd. Samtidig kan specialisten (eller vælger) at glemme, at den menneskelige mentale sfære er mere subtil end sfære af atomer og molekyler. Derfor kræver det en mangesidig overvejelse og en fleksibel, personlig tilgang.

Samtidig kan en sådan afvisning af effektiviteten af meditation være baseret på, at "det slet ikke er klart, hvad det er til."Grundlæggende er meditation praksis med at fokusere på nuet. Det har mange variationer og hjælper med at befri sindet fra angst - mens mange analytiske teknikker kun tilføjer brændstof til ilden og får sindet til at fungere i en forbedret tilstand, der driver terabyte af tanker i en ond cirkel.

Hvis grøden er for salt, vil du så prøve at forsøde den ved at tilsætte mere salt? På samme måde kan obsessive tanker ikke helbredes af tanker. Mere end én gang i min praksis er jeg stødt på patienter, der efter at have fundet ud af årsagerne til angst, har kørt sig ind i et hjul af overdreven rationalisering i et forsøg på yderligere at forebygge angst - som voksede til endnu større angst. Selve forståelsen af mekanismen for psykoterapiens arbejde kan gøre en person til en bjørnetjeneste ved at føre ham i en "tankegang" - derfor er det nyttigt at kombinere klassiske teknikker med teknikker, der indebærer beroligende tanker og går ud over rationalisering.

Selve ordet "meditation" kan skræmme en klient væk, der er indstillet på målte, videnskabeligt støttede fremskridt. Derfor er det rimeligt at bruge udtrykket "bevidsthed", "bevidst vejrtrækning", "bevidst løsning af livets op- og nedture", når man arbejder med klienter, der har en tendens til konstant at være bekymrede. Essensen er den samme. Valget af vilkår for psykoterapeuten bør diktere ønsket om at hjælpe personen med at håndtere sin situation, og ikke ønsket om at styrke sit professionelle ego ved hver lejlighed.

Under hensyntagen til ovenstående kan det antages, at begreberne "meditation" og "psykoterapi" ikke modsiger hinanden. Begreberne er snarere komplementære. De skal anvendes fornuftigt uden at bebrejde - eller opmuntre - overtoner. Mindfulness -arbejde er i stand til at tage en person ud over grænserne for sit problem, give ham mulighed for at se på situationen på afstand - og finde den mest effektive løsning.