2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42
Nogle autoritative psykoterapeuter (f.eks. M. Erickson, V. Frankl, I. Yalom) vendte undertiden ikke tilbage fra at give råd i deres arbejde. Sammen med dette insisterer psykologer på, at en specialist under ingen omstændigheder skal påtage sig rollen som rådgiver. Oftest er den primære årsag til, at en psykolog (psykoterapeut) ikke giver råd, bestemmelsen om, at en person selvstændigt skal træffe en beslutning og træffe sit eget ansvarlige valg, og råd fratager ham ansvaret for at træffe en beslutning. På samme tid viser udtrykket "Rådgivning kommer gratis til os derfor og værdiansættes derefter", at det modtagne færdige råd ikke nødvendigvis fører til, at en person vil følge det, selvom han modtog det fra en professionel person. Derfor, når det kommer til råd, påpegede F. Ye. Vasilyuk,”psykoterapeuter bør ikke gives råd, ikke fordi der er nogle mystiske farer i dette, og ikke engang fordi vi derved fratager personen ansvar, vi vil acceptere hans beslutning, som han selv skal lave. Det kan ikke lade sig gøre. Prøv at rådgive en af dine venner og fratage ham ansvaret - for det meste er det usandsynligt, at det lykkes. Vi kan ikke give råd, fordi vi ikke har nogen visdom."
Der er faktisk intet unaturligt eller ulovligt i det faktum, at en person, klog af livserfaring, tilbyder en anden, ved denne erfaring ikke klogt, en løsning eller et handlingsprogram. Men dette kræver visdom, den visdom, Frankl havde, som gennemgik de nazistiske koncentrationslejre. Således er det en "erfaringsudveksling", der ikke har noget at gøre med psykoterapi, og som der praktisk talt ikke er plads til. Jeg siger "praktisk", da de forskellige psykoterapeutiske situationer kan diktere en ændring i ethvert paradigme, men alligevel er den største værdi og bekymring i psykoterapi for psykoterapeuten ikke tilgangens "renhed", men personen og hans velvære. Og hvis en persons psykiske velbefindende lider, så bliver rådet eller anbefalingen bare en manifestation af omsorg og slet ikke en manifestation af en mentorstilling. Derfor er det ikke rigtigt for psykoterapi at sige, at det er strengt forbudt at give råd, for meget er tilladt inden for psykoterapi (med undtagelse af hvad etisk kodeks foreskriver), men alt er imidlertid ikke nyttigt og sikkert.
Hvis du sætter et mål og henviser til ordbøger, kan du give en beskrivelse af råd og anbefalinger om "differentialdiagnose". Du kan tilbyde færdige formler, hvordan du giver råd eller anbefalinger, og foreslår grundene til, at disse begreber, realiseret i verbale formuleringer, kan skilles fra hinanden og give en masse eksempler på fagligt "korrekte" anbefalinger under problemorienteret rådgivning. Sådanne forsøg kan findes i den psykologiske litteratur. Faktum er imidlertid, at i den egentlige praksis med rådgivning og live kommunikation mister konceptuelle forklaringer og grundlaget for adskillelsen af "rådgivning" og "anbefaling" deres karakteristiske konturer og smelter sammen til et enkelt konglomerat. Således taler vi om en udveksling af erfaringer mellem en sofistikeret og en uerfaren person om en vej ud af en vanskelig situation. Alt dette er karakteristisk for problemorienteret rådgivning. Samtidig er der sådanne problematiske anmodninger inden for rådgivning, som kan løses på forskellige måder, som rådgiveren kan foreslå at gå. Så arbejdet med pigens anmodning "hvilken af de to bejlere at vælge", en konsulent, fokuseret på at "løse" problemet og opnå resultater gennem "erfaringsudveksling" vil tilbyde den "berømte" teknik "+ / -", som et resultat af en simpel beregning, som du efter råd fra en sådan konsulent skal vælge den, der får mest "+". Mens den anden, der ser gennem en fænomenologs øjne, i samme situation søger at finde måder, der gør det muligt for klienten at lytte til sin indre hensigt og metoder, der letter implementeringen af direkte reference til oplevelsen og dens følte betydning. Denne orientering af konsulenten bidrager til, at personen vender sig til sit indre fundament - til "hvad denne begivenhed i mit egentlige liv betyder for mig". Med denne tilgang ser konsulenten et frit emne i en person og søger at forstå den subjektive og unikke betydning af denne persons oplevelser og domme; at forstå den betydning, der genereres af denne særlige person selv indefra sin egen livserfaring. At finde en "metode" er ikke den sværeste opgave, kreativt at syntetisere sin viden på det rigtige tidspunkt kan der fødes en ny metode og metode, der åbner mulighed for en person her og nu til at udtrykke sig fuldt ud, til at behandle oplevelsen som sig selv -tilstrækkelig - sådan at man kan forstå "indefra sig selv" uden at ty til ekstern forklaring. Færdiggørelsen af denne form for oplevelse kan være fødsel, "ved selve oplevelsen," immanent i selve oplevelsen af mening. Styret af en fænomenologisk kognitiv strategi nægter konsulenten en ekstern forklaring på, hvad han har med at gøre og færdige anbefalinger; men den udfører en afslørende bevægelse for at frigive en bestemt kraft af helheden, ved hjælp af hvilken denne hele etablerer sig. Dialogen, der er bygget på basis af en fænomenologisk kognitiv strategi, giver klienten mulighed for at opdage sine følelser og oplevelser og se nye aspekter og nye forbindelser, som han ikke tidligere var klar over. Det vil sige i en dialog af denne type er muligheden for "fænomenologisk bevægelse" stadig. Alle spørgsmål fra konsulenten i denne dialog er rettet til en persons levende oplevelse, som gør det muligt for sidstnævnte at danne mening gennem et personligt kriterium, der er absolut i nøjagtighed og pålidelighed - hans eget interne svar.
Således er den konventionelle visdom, at problembaseret rådgivning ikke er sand uden råd og vejledning. Det hele afhænger naturligvis af anmodningstypen, men er endnu mere bestemt af konsulentens "ideologi". Det samme er tilfældet inden for psykoterapi. Pointen er ikke så meget i navnene "rådgivning" eller "psykoterapi" som i deres indholdsorienterede eller procesorienterede tilstand. Den indholdsorienterede modus trænger ofte ind i psykoterapi og realiseres ved at overveje problemets interne indhold (i modsætning til den eksterne, hvilket traditionelt er, hvad problemorienteret rådgivning laver-konflikter på arbejdspladsen, familien osv.). Problemets indhold, internt i forhold til personligheden, forstås som det særegne ved en persons holdning til en traumatisk situation. Samtidig er orientering til indholdet af klientens problem en slags”talt” genre og erstatter psykoterapi med rådgivning. Ideen om behandlingsformens formalitet er forbundet med dem i dens modeller, der fokuserer på den levende oplevelse at opleve her og nu. I forbindelse med ovenstående vil jeg citere J. Bujenthals ord:”Psykoterapeuter adskiller sig fra hinanden på samme måde som specialister inden for ethvert andet felt, men der findes en endnu større forskel i deres kunst. Og alligevel ligner de, der har praktiseret "intensiv" eller "dyb" psykoterapi i mange år, ofte endda forskellige i teoretiske spørgsmål, i måden det udføres på, mere hinanden end dem, der deler deres klannavn og har med dem fælles akademiske rødder”. Efter min mening kan problemorienteret rådgivning (eller kortsigtet psykologisk bistand) efter min mening både være indholdsorienteret og proceduremæssigt. Og det er ikke så meget en "anmodning", så meget en proces eller indholdsorientering.
Jeg vender tilbage til begyndelsen af det emne, der diskuteres, i forbindelse med ideerne om indholdet eller proceduren i psykoterapi. Hvor er der større sandsynlighed for et sted for "udveksling af erfaringer" (råd, anbefalinger) i en meningsfuld eller procesorienteret form for psykoterapi eller rådgivning? I det 20. århundrede invaderede det tredje, betydningen, de grundlæggende begreber i klassisk filosofi "sandhed" og "fejl". Så spørgsmålet opstod: hvad betyder det for mig? Hvad er det? Hvad giver mig? En anden forståelse skal nu ikke entydigt betragtes som en vildfarelse, da det kan give mening for en person. Ønsket om at forstå en person i al sin fuldstændighed og integritet fik W. Dilthey til at kritisere "forklarende psykologi" med dens forsøg på at reducere det ukendte til det allerede kendte, det komplekse til det enkle; hvor man skal forstå, betyder at forklare, lede efter årsagen til det, der sker. I stedet for årsagsprincippet, der er baseret på eksterne spekulative konstruktioner, foreslog W. Dilthey et helt andet metodologisk princip - forståelse. At forstå er at vende sig til indre grunde - til hvad denne begivenhed i mit egentlige liv betyder for mig. Forståelse viser sig således at være forbundet med ekstraktion af mening. En sådan tilgang til en person ser i ham et frit emne og søger at forstå det subjektive og hver gang en unik betydning af denne persons oplevelser og domme; at forstå den betydning, der genereres af ham indefra hans egen livserfaring.
Således er råd mere sandsynligt et "barn" af psykoterapiens indholdsorienterede vektor, det har et sted der, da der ikke er plads til "den unikke betydning af denne persons oplevelser og vurderinger." Denne mangel på oplevelsen af at opleve og udtrække sin egen mening er beregnet til at udfylde rådene, anbefalingen fra en specialist. Behovet for en anbefaling bliver presserende og krævende, vedholdende gør sig gældende som følge af en vis "mangel", et underskud. Samtidig procedureterapi, hvor de dybeste inderste oplevelser af en person afsløres, hvilket åbner mulighed for en person her og nu til at udtrykke sig fuldt ud og forholde sig til oplevelsen som selvforsynende - sådan at forstås "indefra ham selv", uden konvertering er der simpelthen ikke plads til ydre kræfter, råd. I dette rum (her) og tid (nu) er oplevelsen af en konsulent upassende, siden der skete en begivenhed: det indre væsen begyndte at bevæge sig (omend i ubetydeligt omfang), og denne kendsgerning viser sig at være mere reel og vigtig end eventuelle anbefalinger fra en autoritær specialist. Terapeutens berygtede "støvler" er malplacerede, idet de er blevet genforenet med deres produktive evner og følgelig har forstået sig selv, ud fra deres egen livserfaring, konstruerer klienten sine egne mønstre.
Anbefalede:
Jeg Boede I Min Mors Sted
Da jeg var fire år gammel, døde min mor. Jeg forstod slet ikke, hvad der var sket. Jeg voksede op i kærlighed og hengivenhed fra et uendeligt antal tanter, onkler, bedsteforældre, fætre, en vidunderlig far. Og min mor syntes at være gået, og hun skal bare vente.
Projektiv Metode "Familiesociogram" Som En Metode Til At Studere Faderlig Sfære (del To)
Ud over formelle kriterier for fortolkning af sociogrammer anbefales det at bruge og meningsfulde kriterier , som blev udviklet af ukrainske psykologer Miroslava Gasiuk og Galina Shevchuk. Jeg vil gerne bemærke, at for at kunne fortolke resultaterne af "
Psykologisk Bistand Til Dødssyge Og Deres Nærmeste
Selvom enhver person kender til dets eksistens endelighed, men som mange psykologiske undersøgelser hævder, tror en person ofte ikke rigtig på sin egen død, men er ikke dybt klar over, at den er uundgåelig. Grundlæggeren af psykoanalysen, Freud (der selv tyede til dødshjælp efter mange års kamp med en smertefuld sygdom) hævdede, at en person er overbevist om sin egen udødelighed.
Akut Psykologisk Bistand
Abstrakt fra synopsis. Akut psykologisk bistand (i det følgende EPP) ydes til mennesker, der oplever en akut stressende tilstand. Denne tilstand ledsages af følelsesmæssig og verbal uorganisering. Hovedprincipperne i EPC for mennesker, der har lidt psykisk traume:
Psykologisk Bistand Til Særlige Børn: En Mulighed Eller En Nødvendighed?
Det sker sådan, at der i samfundet har udviklet sig et uudtalt tabu om børn med handicap, dvs. med handicap. Og selvom "inklusion" går rundt i hele landet, dvs. specialiserede børnehaver og skoler omorganiseres, og børn med særlige behov kommer til masseinstitutioner - det ændrer lidt i disse børns og deres forældres liv.
