Psykoterapi Som En Identitetsændringsproces, Eller Vær Ikke Bange For At Smide Gammel Hud

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

Når der ikke er nogen identitet imellem

hvad det egentlig er, og dem

hvordan det manifesterer sig udadtil -

så er der heller ingen ægthed.

Derisi O.

Hvad er identitet?

Hvem er jeg, hvad er jeg? Når en person stiller sig selv disse spørgsmål, betyder det, at han tænker på sin identitet. Inden for psykologi er der en række synonyme begreber, der betegner dette fænomen-identitet, jeg-koncept, billede af jeg, selvbevidsthed, billede af jeg, person … I den mest generelle definition forstås identitet som et sæt mennesker ideer om hans jeg.

Hvorfor er identitet nødvendig?

Mennesket har få instinkter. For at han kan leve i denne verden, er det nødvendigt at tilegne sig personlig erfaring. Identitet eller selvbillede er også resultatet af oplevelsen af at kende sig selv. En person lever og handler i denne verden efter ideen om sig selv, sit billede af sig selv.

Desuden gør identitet det muligt for en person at opleve kontinuiteten i sit Selv. Hvis du forestiller dig en person uden identitet, så ville det være en person, der sådan set blev født på ny hver morgen og ikke kunne genkende sig selv ved at se i spejlet.

Hvordan manifesterer det sig?

For mig selv først og fremmest i kendskabet til, hvem jeg er, og hvad jeg er.

For andre er identitet billedet af det Selv, som en person demonstrerer, manifesterer. Normalt begynder en person at tænke på identitet, når han begynder at have problemer med den. Identitet er ikke givet til en person en gang for alle, det er normalt, et dynamisk fænomen, der konstant bliver forfinet og genopbygget. En person mødes konstant med verden og andre mennesker, der spejler, afspejler den, giver ny information om sine handlinger, gerninger: "Du er sådan og sådan." Disse oplysninger fungerer som en kilde for en person til at korrigere, tydeliggøre sit selvbillede. I samme tilfælde, hvis funktionen med at korrigere selvbilledet er "brudt", opstår en identitetskrise.

Jeg vil tillade mig selv følgende metafor om identitet som en hud.

Forestil dig, at huden ikke vokser (som en slange) efter væksten af hele organismen. Huden giver dig samtidig mulighed for at bevare sin form og opretholde vækstprocessen. Tiden går, og en person vokser ud af gammel hud, og den skal ændres. Hvis dette ikke gøres, grover huden, bliver til en skal, forstyrrer væksten.

På samme måde forhindrer den gamle identitet, som en skal, en person i at ændre sig. Så en person, der klamrer sig til en gammel identitet, bliver stiv, forstenet, mister evnen til at være fleksibel, ude af stand til at være tilstrækkelig til den foranderlige verden. Jeg husker F. Perls engang læste erklæring om, at mennesker med årene bliver som klipper, der er vokset med mos, som skylles af livets flod.

Psykoterapi, som et projekt for at ændre selvet, rejser uundgåeligt spørgsmål om identitet.

En person kommer til psykoterapi, når hans billede af sit jeg eller identitet bliver utilstrækkeligt til virkeligheden. Dette sker på grund af det faktum, at virkeligheden hele tiden ændrer sig, og nogle gange har en person ikke tid til at følge den. Og så føler personen det som et psykologisk problem.

Hvordan dannes identitet?

Den vigtigste betingelse for dannelsen af identitet er tilstedeværelsen af den anden person, ikke-jeg. Kun i kontakt med et andet jeg er det muligt at reflektere og blive bevidst om sit eget I. Den anden er en betingelse for fremkomsten og eksistensen af selvidentitet.

På samme tid bliver den anden person kilden til alle identitetsproblemer. Når vi står over for problemer med identitet, går vi som regel ud til de nærmeste mennesker - mor, far, bedstemor, bedstefar …

Når en mor skubber endnu en skefuld grød i munden på et modstandsdygtigt barn, er det en overtrædelse af hans grænser og samtidig bygge dem.

Sådanne mennesker, der har påvirket dannelsen af selvidentitet i psykoterapi, kaldes betydningsfulde andre. Billedet af jeg, identitet er skabt af nære, betydningsfulde mennesker. Dette billede er ofte langt fra jeget, og gennem det er det ikke let at bryde igennem til dit sande jeg. Kvaliteten af identitetsdannelse afhænger af betydningen af betydelige andres evne til at være følsomme, kærlige, reflekterende.

Jeg vil tillade mig en lille historisk udflugt til, hvordan identiteten har ændret sig, og derefter terapiens mål i forbindelse med den ændrede sociokulturelle situation.

Hvis en person fra det sidste århundrede kunne kaldes, for at bruge udtrykket af Karen Horney, "vor tids neurotiske personlighed" (titlen på en af hendes bøger), så er det moderne menneske dybt narcissistisk og derfor egoistisk. Hvis den sovjetiske persons hovedværdi var følelsen af "Vi", var der ikke noget "jeg", individualitet, men nu blev forgrunden obsessivt skubbet ind på I. Hvis der tidligere i en persons psykiske virkelighed var et hypertrofieret billede af den Anden, og målet med terapien var behovet for at blive mere uafhængig, autonom fra sin indflydelse, er der ofte ingen anden i den moderne persons psykiske virkelighed og målet med terapien er hans udseende. Jeg vil give en kort beskrivelse af de to personlighedstyper, der overvejes. Jeg vil kalde dem betinget "neurotisk" og "narcissist".

Neurotisk

I billedet af verden af en neurotisk organiseret personlighed ser vi et overbelastet billede af en anden person. For ham bliver menings, vurdering, holdning, andres domme dominerende. Hans billede af verden som helhed er centreret om noget andet. Han ser følsomt nøje, lytter til hvad de siger, hvordan de ser ud, hvad andre tænker, hvordan vil hans Selv reflekteres i deres spejle? Hans selvværd er direkte afhængig af vurderingen af andre mennesker og er derfor ustabil. Han er stærkt påvirket af andre mennesker, afhænger af dem. På grund af den andens hypertrofierede betydning er hans image stærkt investeret i forventninger og er derfor projektivt forvrænget. I kontakt med den anden møder det neurotiske ikke den virkelige anden, men med hans idealiserede image. Ikke overraskende ender sådanne "møder" ofte med skuffelse.

Narcissus

I den psykiske virkelighed hos en person med en narcissistisk personlighedsorganisation kan vi se den anden som en funktion til at tjene selvets behov.

Det mest markante træk ved den narcissistiske personligheds billede af verden er devalueringen af den anden op til dens fuldstændige afskrivning, dens instrumentalitet. I modsætning til det andet-centrerede neurotiske er den narcissistiske personlighed egocentreret-der er kun mig, andre er kun midler for mig.

Med alle de tilsyneladende forskelle mellem de to typer under overvejelse kan man ved nærmere undersøgelse bemærke en væsentlig lighed. Hvad har neurotiske og grænseoverskridende kulturer til fælles? Hverken der eller der er den Anden.

For al den andens tilsyneladende betydning i den neurotiske psykiske virkelighed er hans (den anden) som værdi ikke der. Den anden er nødvendig, men ikke vigtig. I både det første og det andet tilfælde er han (den Anden) nødvendig som et objekt, der tilfredsstiller selvets behov, men ikke er vigtigt som person med sine egne behov og ønsker.

Hvilken slags identitet kan der være? (Overtrædelser af proceduremæssig identitet)

Som et resultat af min teoretiske forskning og efterfølgende testet i praksis blev følgende varianter af identitetskrænkelse identificeret:

1. Diffus identitet. Billedet af jeget i denne variant af identitetsovertrædelse er ustruktureret, sløret. En person har en dårlig idé og indser, hvem han er, hvad er han? Kunder med en diffus identitet har svært ved at tale om deres selvkvaliteter og andre menneskers kvaliteter, give dem meget vage karakteristika. Og i virkelige relationer er grænserne mellem jeget og den anden sløret.

Et eksempel fra et litterært værk er Alyonushka, en karakter fra eventyret "Søster Alyonushka og bror Ivanushka". Indholdet af hendes identitet bestemmes af situationen for interaktion med en anden karakter af fortællingen - Ivanushka. Enten fungerer hun som en mor, der skal tage sig af sin lillebror, derefter som en kone, der overtaler sin mand til ikke at drikke, derefter som en søster, der redder en lillebror fra en ond heks.

I klinikken er eksempler på diffus identitet hysteriske personligheder, ustabile personligheder. Personer med diffus identitet har som regel problemer med personlige grænser i livet på grund af vanskeligheden ved at acceptere udtryk for aggression, den fremherskende følelse, de har, er harme.

2. Stiv identitet. Med denne variant af identitetskrænkelse forstyrres balancen mellem dynamik - staticitet i retning af staticitet.

Selvbilledet af en sådan person er alt for statisk, stift. Som regel identificerer sådanne mennesker sig med en slags sociale roller, der bliver hypertrofierede, erstatter alle I. Det er især vigtigt for dem at følge visse regler, principper, der tilskrives den valgte rolle.

Et typisk eksempel på denne variant af identitet er hovedpersonen i filmen The Professional, spillet af Belmondo. Det faglige aspekt af identitet blev det vigtigste for hovedpersonens selv, og han viste sig at være ude af stand til kreativ tilpasning, hvilket i sidste ende kostede ham livet. Et andet kunstnerisk eksempel er kaptajn Forestier, helten i en af S. Moemes romaner, der betragtede sig selv som en gentleman og organiserede sit liv efter principperne i gentleman's code, som også til sidst førte til hans død.

I livet kan sådanne mennesker beskrives som fanatikere. I klinikken er disse paranoide og epileptoide personligheder.

En af typerne af stiv identitet er introjektiv (for tidlig) identitet. Mennesker med introjektiv identitet dannede for tidligt (ubevidst) deres identitet ved at "sluge" introjekt uden at assimilere dem. Ved dannelsen af en sådan identitetsvariant er betydningen af betydningsfulde andres rolle, der fungerer som autoriteter for en person, særlig stor. De beslutter for en person, hvordan de skal leve, med hvem de skal bo, hvem de skal være, hvad de skal have på osv. Mennesker med en introjektiv identitet er viklet ind i forpligtelser. Som regel har en person brug for meget mod for at bryde igennem tykkelsen af introjekt til sig selv.

I klinikken er et eksempel på introjektiv identitet neurose. Den anden, hans ønsker og behov erstatter I. I's ønsker og behov i dette tilfælde er andre, ikke I. overtrædelser af forbud og forsøg på autonomi.

3. Situationsidentitet. Denne type identitet er polariteten af ovenstående (stiv). Det er kendetegnet ved overdreven dynamik og på grund af dette selvbilledets ustabilitet. Mennesker med en situationsbestemt identitet kendetegnes ved selvbilledets ustabilitet, deres identitet bestemmes af situationen med de mennesker, de møder. Den anden bliver en betingelse for definitionen og eksistensen af hans identitet. En sådan person, på grund af sin store afhængighed af en anden, fusionerer med ham og organiserer et afhængigt forhold. Situationen, miljøet bestemmer helt personen. I patologiske tilfælde har vi at gøre med selvets fravær som sådan.

Et kunstnerisk eksempel på en sådan variant af identitet er Tjekhovs Darling, der mirakuløst ændrede sig afhængigt af de mennesker, som hun boede sammen med. Hun manglede sine egne tanker, følelser, ønsker, behov, intentioner. Hun tænkte med andres tanker, følte andres følelser, ønskede andre menneskers ønsker.

I klinikken kaldes sådanne individer kodeafhængige.

4. Fragmenteret identitet. Med en sådan variant af identitetsovertrædelse viser billedet af jeg’et at være revet, splittet. I en person er der et sæt separate identifikationer, der ikke er integreret i systemet, uden integritet. Separate identiteter (delpersonligheder) lever deres eget autonome liv.

Fjodor Dostojevskijs "dobbelt" er et slående kunstnerisk eksempel på en sådan identitetsvariant.

Denne type identitet er en konsekvens af psykisk traume. Et klinisk eksempel på en sådan identitetsforstyrrelse er multipel personlighedsforstyrrelse, dissocieret lidelse.

Selvidentitet

Alle varianter af identitetskrænkelse er kendetegnet ved tabet af kreativ tilpasning til virkeligheden i verden og til virkeligheden af hans jeg. I den anden ekstreme mister han kontakten med sit selv, og hans identitet bestemmes af verden og andre, og hans adfærd og liv generelt bliver helt afhængig af situationen og andre mennesker.

Derfor kan vi antage, at for varianten af en sund (sand) identitet (jeg forstår alle konventionerne i dette udtryk), god kontakt med virkeligheden i verden (Andet), som ikke-jeg og virkeligheden af dit sande jeg Evnen til at være følsom over for disse to virkeligheder, kreativt balancere på grænsen mellem den anden og selvet, kreativt tilpasse sig disse to virkeligheder - det er kvaliteterne hos en person med en sund identitet, der paradoksalt nok kombinerer dynamik og statisk.

Alle vælger deres egen måde at opbygge en identitet på. For den ene er det skabelse, kreativitet, for en anden - reproduktion, reproduktion, for den tredje - ødelæggelse …

Mennesker med en sund identitet, der er i stand til at være i kontakt med virkeligheden af det ydre (menneskers verden) og det indre (deres I-verden) defineres som at have selvidentitet.

Selvidentitet - oplevelsen af identitet med sig selv. Det er ganske vanskeligt at balancere på grænsen til to realiteter, uden at falde hverken til det yderste af fremmedgørelse fra sig selv eller til den anden ekstreme fremmedgørelse fra verden. Neurotik og sociopater er eksempler på en sådan ekstrem polfiksering.

Omverdenens pres er meget håndgribeligt, og ofte er en person tvunget til at opgive virkeligheden af sit jeg, forråde det, følge reglerne, normerne, holdningerne i et bestemt samfund, forråde sig selv og skabe et billede af sit jeg, der er acceptabelt, bekvemt for andre.

Grunde til ikke at være dig selv

Jeg vil nævne de mest betydningsfulde:

Frygt

Det er sikrere at sædvanligvis præsentere en slags maske, et billede af jeg.

Skam

Skam at være dig selv, Det er lettere og mere sikkert at gemme sig bag et accepteret, bekvemt for andre, accepteret af andres billede af mig.

Frygt og skam tillader ikke en person at vise sit sande jeg, manifestere sig. Frygt og skam stopper, lammer: hvad nu hvis de bliver afvist, ikke accepteret, devalueret? Frygt og skam holder en person i deres tidligere roller, masker, stereotyperede, scenarier for adfærd.

Komfort

En bestemt identitet er praktisk. Hun giver en følelse af selvtillid. Sikkerhed skaber en følelse af sikkerhed - "Jeg er sådan og sådan, praktisk for andre og andre accepterer og elsker mig."

For andre er en persons identitet en gang for alle også praktisk. Når den anden er defineret, forstået, så bliver det roligt og sikkert med ham.

For at kunne præsentere sig selv, for at forlade den zone af selvbillede, der er kendt for sig selv og andre bekvemme, har man brug for mod, overvinde frygt, skam og komfortzonen.

Hvordan møder du dig selv?

Gennem den anden.

Identitet vises altid i kontakt. Hun er født i kontakt med den Anden. Og i denne henseende er hvert Møde med den Anden en mulighed for identitetens fødsel. Og til dette har du brug for mod, evnen til at tage risici samt forsigtighed, afslappet og opmærksomhed over for dig selv og den anden, og så er der en chance for ikke at glide dig selv og den anden og mødes

“Uden masker.” Gennem bevidsthed om deres følelser. Følelser er en markør for I. Når du stiller en person et spørgsmål om følelser, er der en chance for at møde ham virkeligt og ikke med hans image Gennem bevidsthed om deres ønsker og behov. Ønsker er tættest på essensen af jeg, det er altid noget om jeget.

Men for en person med identitetsproblemer er dette svært. Og med følelser og ønsker. Og psykoterapeuten skal for hundrede gang i forskellige variationer spørge klienten om sine følelser, for at komme til bunds i sine ønsker. Så er der en chance for at "komme til bunds" i det virkelige jeg, gemt under et tykt lag af introjekter, regler, krav, forventninger …

Sund aggression og afsky kan hjælpe dig i din søgen efter dig selv, i stand til at teste og stoppe ekspansionen fra andre og sætte grænser og suverænitet for dig selv.

Symptomer på ikke at møde dig selv

De mest almindelige symptomer på identitet "tab" er:

Depression, kedsomhed, apati, oplevelsen af livets formålsløshed, den manglende mening med livet, følelsen af at du ikke lever dit liv, kroniske sygdomme.

Og i denne forbindelse bliver en identitetskrise, som en forståelse af, at der er noget galt i dit liv, med en tilstrækkelig tilgang, en chance for at møde dig selv og finde en ægte identitet.

Psykoterapi er et rum, hvor møde med dig selv, dit selv, bliver muligt. Gennem kontakt med terapeuten som den anden, der besidder kvaliteterne følsomhed, opmærksomhed, spejling, kan klienten blive opmærksom på at opbygge sin sande identitet.

For ikke -indbyggere er det muligt at konsultere og føre tilsyn via Skype. Skype -login: Gennady.maleychuk