2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42
Af mit erhvervs natur kommer jeg ret ofte i kontakt med emnet død. Dette indlæg af mig er nu mere rettet mod kolleger end kunder. Måske vil det virke nyttigt for nogen.
Når man arbejder med klienter med temaet død, er det vigtigt for en psykoterapeut at analysere sine egne holdninger og følelser omkring døden. Jeg tilbyder dig sådan en oplevelse - et strejf af dette emne. Måske vil der i løbet af læsningen opstå det vigtige spørgsmål: "Hvad er min holdning til døden?"
Og hvis der er et spørgsmål, vil svaret helt sikkert blive fundet.
Døden er svær at ignorere. " Spørgsmålet om døden "klør" konstant og forlader os ikke et øjeblik; banker på døren til vores eksistens, stille og roligt, knapt mærkbart rasler ved grænserne for det bevidste og ubevidste. Skjult, forklædt og gør sin vej ud i form af forskellige symptomer, det er frygt for døden, der er kilden til mange angst, stress og konflikter "Irwin Yalom" Kigger ind i solen eller livet uden frygt for døden "
Det er meget svært for en person at forestille sig sin egen død. Vi forestiller os processen med at dø af de døendes ord, men staten efter døden er umulig at forestille sig. Døden refererer til en forudbestemt skæbne for en person, men hver person har sin egen holdning til døden - dette er hans eget filosofiske dødsbegreb, dannet af hans tidligere livserfaring. Desuden ændres det efter alder.
Holdningen til døden afhænger af opdragelse, tradition, religion, samfund og ens livserfaring. Selvom de ikke taler åbent om døden, så er visse holdninger allerede indeholdt i barnets opdragelse og overføres til ham gennem andres handlemåde. Dette er forældrenes holdning til barnets sundhed og holdningen til døden vist i familien. Holdning til døden i mikrosamfundet. Holdning til døden er forbundet med nationale egenskaber ved religion og kultur.
Det er vigtigt at lære at skelne mellem holdninger til døden og frygt for døden.
At møde frygt for døden kan være pludselig. Dette er tabet af nogen tæt på dig eller en alvorlig sygdom. Eller bare et nærmere kig på dig selv i spejlet. Dette er en manifestation af alderdom - som tab af udholdenhed, rynker, skaldethed. Undersøger gamle fotografier af sig selv eller deres forældre - for eksempel at bestemme deres ydre lighed med deres forældre i en alder, hvor de blev opfattet som gamle mennesker, møde venner efter en lang pause, når det viser sig, at de er så gamle. Konfrontation med personlig død (“min død”) er en uforlignelig grænsesituation, der kan forårsage en væsentlig ændring i en persons hele liv. … "Fysisk ødelægger døden en person, men tanken om døden kan redde ham" Irwin Yalom. Døden fungerer som en katalysator for overgangen fra en tilstand af væren til en anden, højere - fra en tilstand, hvor vi stiller os selv spørgsmålet om, hvad tingene er, til en tilstand af at blive chokeret over, hvad de er. Bevidsthed om døden tager os ud af optagethed af det trivielle, hvilket giver livet dybde, gribende og et helt andet perspektiv.
Ofte skaber frygt for døden intens stress, når en person fuldt ud identificerer sig med noget. For eksempel "jeg er min sexappeal", "jeg er mit job, min karriere", "jeg er min familie." Og så opfattes tabet af et job, fysisk ældning eller skilsmisse som en trussel mod livet.
Her er en øvelse, du kan bruge med klienter, der er ængstelige over for begivenheder, der ikke synes at berettige sådan angst. Angst som en trussel mod eksistensens forlængelse. Denne identifikationsøvelse hedder "Hvem er jeg?" Irwin Yalom refererer til det i sin bog Existential Psychotherapy, af James Bujenthal.
Øvelse "Hvem er jeg?"
På separate kort skal du give 8 vigtige svar på spørgsmålet: "Hvem er jeg?"
Næste trin: se på dine 8 svar, og rangér dem i rækkefølge efter betydning og centralitet. Lad svaret være mindre vigtigt på det øverste kort, og det vigtigste på det nederste kort
Nu foreslår jeg, at du fokuserer på kortet og svaret helt i toppen. Hvordan ville du have det, hvis du opgav denne egenskab?
Efter et par minutter skal du gå til det næste kort
Og så videre - alle otte
Bliv i denne tilstand. Lyt til dig selv, til dit jeg, til din essens. Du er
Nu, i omvendt rækkefølge, genvinde alle dine kvaliteter
Gennem hele cyklussen og konsekvent nægter flere og vigtigere ting for sig selv, bemærker en person, at der i sidste ende stadig er noget, han har, selvom han opgav resten. Denne oplevelse uddyber hans forståelse af både de vanskeligheder, der er til stede i øjeblikket i livet, og de mål, som en person sætter sig selv for at løse dem.
Psykoterapeutisk arbejde med døden går i to retninger: arbejde med en elskedes død (en situation med tab) og arbejde med et personligt filosofisk dødsbegreb.
Håndtering af en elskedes død er forbundet med hovedtrækkene:
1) En person står over for en vanskelig ændring i sit liv. I psykoanalysen kaldes dette "sorgens arbejde". Tabet bliver særligt tungt, hvis den afdøde har identificeret sig med klienten på mange områder af livet. Ofte i disse tilfælde synes en person at "dø" sammen med den afdøde. Psykoterapeutisk arbejde er baseret på at finde de områder af livet, hvor denne identifikation ville være minimal eller fraværende. Der lægges vægt på de faktiske klientegenskaber, der er involveret i disse områder. Og denne oplevelse overføres til livsområder, der blev svækket i forbindelse med en elskedes død.
2) En elskedes død medfører ofte en betydelig omstrukturering (brud) i den overlevendes liv. En person er nødt til at tage ansvar for mange af livets problemer på sig selv, i stedet for at dele dem med en elsket. I dette tilfælde er terapeutens arbejde fokuseret på stadiet af situationel støtte, som om han konstant søger interne ressourcer (en persons styrker), som han kan stole på.
3) Mennesker "i sorg" har en særlig rolle, som samfundet foreskriver. De modtager kondoleanser og overholder vokal og uudtalte strenge restriktioner. Villigt eller uvilligt holder de sig væk fra al underholdning. Uanset hvordan disse begrænsninger i begyndelsen af sorgen svarer til den sørgende persons behov og humør, er det under disse omstændigheder, at der ofte opstår følelser af skyld, frygt, aggression, indre og ydre konflikter. Det er også vigtigt at håndtere disse spørgsmål.
4) Religiøs omarbejdning af dødens betydning hjælper ofte en person. Religiøse traditioner mildner sorgens skarphed.
Som et resultat af behandlingen af disse livsområder og i terapiforløbet opfordres en person til at nytænke sit eget liv for at forstå betingelserne og chancerne for, hvad der ikke kan returneres.
De grundlæggende principper, som jeg overholder i arbejdet med emnet død, kan formuleres som følger:
1. Livsbekræftende princip
Søg efter ressourcestater, individuelle for hver klient. Analyse af det virkelige liv. Hvad er, hvad du kan stole på. På alle områder af livet.
2. “Undervisning” klienten i at skelne mellem holdningen til døden som en given og frygt for døden
”Gud, giv mig styrke til at ændre det, jeg kan ændre. Giv mig kærlighed til at acceptere det, jeg ikke kan ændre. Og giv mig visdom til at skelne den første fra den anden"
3. Frygt for døden er et differentieret fænomen. Forbundet med kroppen, nuværende evner og holdninger til fortiden, nutiden og fremtiden
Med differentiering bliver indholdet af frygt for døden tydeligere, i hvilket et eller flere livssfærer det er lokaliseret. Dette kan være kroppens sfære (frygt for aldersrelaterede ændringer, fysisk lidelse); aktivitetsområde (frygt for ufuldstændighed: arbejde, karriere, projekter); kontaktsfære (frygt for at miste relationer); betydningsfeltet (mangel på traditioner i forhold til døden og overbevisninger om "den anden verden").
Det følelsesmæssige indhold i forholdet til døden findes i barndommens grundlæggende følelsesmæssige holdninger. Dette, jeg gentager endnu en gang, er for det første forældrenes holdning til barnets helbred. Hvis han i barndommen modtog en ængstelig og mistænksom opdragelse fra forældres og bedsteforældres side, især understøttet af sådanne udsagn: "Hvis du spiser dårligt, bliver du syg og dør …" eller "Du skal hurtigst muligt gå til lægen, ellers kan det ende dårligt … "Denne tilgang kunne forårsage angst hos barnet, som ofte ikke blev realiseret. Derfor kan hyppig intimidering i fravær af refleksion og rolige samtaler om dødens væsen danne frygt i barndommen.
Desuden demonstrerer voksne meget ofte ved deres adfærd deres frygt for døden, hvilket manifesterer sig i forsigtighed i behandlingen af kræftpatienter, angst og angst, der findes ved begravelser, fordomme, der eksisterer i forhold til tegn forbundet med døden. Barnet absorberer denne atmosfære og registrerer det som en negativ oplevelse.
Holdningen til døden dannes ikke kun af barnets nære slægtninge, men også af det samfund, der omgiver ham. Dette er tæt forbundet med de religiøse og kulturelle traditioner i det område, hvor personen tilbragte sin barndom.
Essensen af disse holdninger tydeliggøres også i terapiforløbet.
Er jeg bange for døden? Ja, jeg er bange. Jeg er bange for, at jeg bliver svag og ikke selv kan passe min krop. Jeg er bange for, at nogle af mine forretninger forbliver ufærdige. Jeg er bange for, at min død kan skade de mennesker, jeg elsker.
Hvordan håndterer jeg dette? Hvis i kroppens sfære, så er dette sund pleje af kroppen i dag. Dette garanterer mig ikke udødelighed, men det fylder mit liv i dag, nu med vidunderlige fysiske fornemmelser. Hvis jeg er inden for aktiviteten, forsøger jeg at gøre noget nyttigt for mig selv, min familie, det samfund, jeg lever i hver dag. Og jeg tror, at dette afspejles i verden som helhed. Således fylder min meningssfære. Hvis i relationerne - så er det, hvad jeg forstår, at mennesker tæt på mig ikke er med mig for evigt - det giver mig mulighed for at passe godt på dem. At sige til dem, jeg elsker: “Jeg elsker”, uden at vente på en særlig lejlighed. Vis dem med gerninger, pas på hvor kære de er for mig.
Jeg kan virkelig godt lide sætningen Françoise Dalto om, hvad børn skal svare på spørgsmålet om døden : "Vi dør kun, når vi holder op med at leve"
Bag enkeltheden af disse ord åbner der sig en reel dybde for mig om meningen med eksistens. Meningen med livet er i selve livet.
Nogle gange stiller klienter, især hvis de er i en tilstand af dyb depression, spørgsmålet: "Hvorfor leve, hvis jeg alligevel dør?"
Jeg spørger dem:”Hvorfor vågnede I i morges? Hvad får dig til at leve, hvis livet er så trist?"
At tale om døden er altid at tale om livet
"Jo mindre livstilfredshed, jo mere dødsangst." Irwin Yalom, eksistentiel psykoterapi
Følelser af utilfredshed, beklagelse, håbløshed er ledsagere af frygt for døden. I denne henseende er det nyttigt at stille spørgsmålet på de sidste stadier af terapien: "Hvad kan du ændre i dit liv nu, i dag, så du ikke vil fortryde et tilbageblik om et år eller fem år?". Således lærer klienten at tage ansvar for sit liv, for sin fremtid.
En øvelse jeg tilbyder mine klienter i forbindelse med eksistentielle spørgsmål, kaldes Mit åndelige testamente.
Jeg plejer at give det som hjemmearbejde. Under denne øvelse finder en slags "revision" af værdier sted.
Øv "Mit åndelige testamente"
I vestlig kultur er det sædvanligt at lave en testamente, mens han stadig lever. Men du kan testamentere ikke kun materielle værdier, men også åndelige værdier. Lav din åndelige vilje med henvisning til en bestemt person (søn, datter) eller til verden. Det kan ændres eller suppleres over tid
Og endnu en øvelse. Det hedder The Visit of Gratitude. Dette er en mulighed for at mærke den helbredende kraft ved "krusningseffekten", som Irwin Yalom taler om i sin bog "Peering into the Sun. Livet uden frygt for døden."
I denne øvelse berøres konteksten for tætte relationer, og dermed kan du gennem din egen erfaring lære, føle hvordan et liv kan berige et andet.
Taknemmelighed Besøg Motion
Tænk på en levende person, som du er meget taknemmelig for, men aldrig har udtrykt det før. Skriv et takbrev
Hvis du ønsker det, kan du derefter personligt levere dette brev til adressaten
Døden er en vigtig del af vores liv. Det er en påmindelse om, at vores eksistens ikke kan forsinkes. Nietzsche har en strålende sætning: "Vær dig selv." Hun mødtes endda med Aristoteles og gik langt - gennem Spinoza, Leibniz, Goethe, Nietzsche, Ibsen, Karen Horney, Abraham Maslow og Bevægelsen for udvikling af menneskeligt potentiale (1960'erne) - op til den moderne teori om selvrealisering.
Nietzsches koncept om at blive "sig selv" er nært beslægtet med andre teser: "Lev dit liv til ende" og "dø i tide". Alle disse sætninger siger i det væsentlige én ting - det er vigtigt at leve! I ordets bredeste forstand.
Mine ønsker til alle, der læste denne artikel til sidst:
Udtryk dig selv, realiser dit potentiale, lev frimodigt og med fuld kraft, værdsæt livet, have medfølelse med mennesker og dyb kærlighed til alt i verden. Tænk på døden som en påmindelse om, at livet ikke kan udskydes til i morgen, til senere.
