Hvordan Ikke At Brænde Ud, Mens Du Arbejder Med Psykisk Traume?

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

I dag vil jeg gerne dvæle lidt mere detaljeret ved et af de vigtigste problemer ved moderne psykoterapi. Det vil fokusere på økologi i psykoterapi ved psykisk traume og på forebyggelse af professionel udbrændthed af psykoterapeuten. Dette emne forekommer mig desto mere relevant i forbindelse med det ovenfor diskuterede koncept om psykoterapi som en proces, der understøtter oplevelsen

Følgende spørgsmål opstår naturligvis: "Hvad sker der under terapien med oplevelsen af terapeuten selv?", "Har terapeuten ret til at opleve begivenhederne i sit eget liv under terapien?"

Jeg er overbevist om, at det i dette tilfælde ikke handler så meget om rettigheder som om nødvendighed. Efter min mening er det vigtigste værktøj i terapeutens professionelle arbejde hans egen oplevelsesproces. Det er terapeutens frihed til at opleve livets nuværende kontekst, der er den førende terapeutiske faktor for at bestemme terapiens succes. For det første er terapeutens behandling af sine selvfænomener på en måde en model for klienten.

For det andet er det kun den terapeut, der er fri i sine oplevelser gennem sin kreative dynamik og derfor høje følsomhed over for den aktuelle situation, som kan lette selvdynamik i kontakt. Således er alt beskrevet ovenfor vedrørende oplevelsesprocessen og selvdynamikken lige så relevant for terapeuten, herunder både tilstedeværelsen af mentalt traume og processen med revitalisering.

Så terapeuten er også i fare for psykisk traume, som erfaringen med at udføre professionelle træningsprogrammer for gestaltterapeuter viser, har mange af de mest succesfulde elever mange af deres egne temmelig dybe psykiske traumer. Jeg tror, at terapeuternes interesse for den anden og i sig selv i høj grad er motiveret af deres egne traumer, og det er denne faktor (nysgerrighed om en anden persons og deres eget liv), der i høj grad bestemmer succes i vores erhverv. Terapeutens terapeutiske værktøj er naturligvis ikke så meget traume som mentale ar og ar efterladt af dem [1].

Så hvad sker der med terapeutens liv under behandlingen?

At være i kontakt med klienten er også en begivenhed i terapeutens liv. Derfor skal det også opleves. På et eller andet tidspunkt viser to menneskers liv sig at være sammenflettet, fælles. I terapiforløbet oplever jeg mødets begivenhed, og ved at støtte processen med at opleve klienten kan vi på en måde sige, at jeg også oplever hans liv. Selvfølgelig er der i dette tilfælde en fare for kun at fokusere på klientens oplevelse, ignorere sig selv og med ord fra en af mine mange og succesfulde arbejdende kolleger omdanne til "et apparat til at tjene andres liv." Vejen ud af denne situation er på den ene side følsomhed over for ens liv under terapi, der manifesterer sig som reaktioner på kontakt med en klient, på den anden side en økologisk holdning til sit liv uden for terapien.

Sidstnævnte forudsætter opretholdelse af fuldstændigheden af oplevelsen af livshændelser og som følge heraf tilfredshed med livet. I begge tilfælde taler vi om det gravide forhold mellem oplevelsesprocesserne. Den dødvande i terapien og terapeutens udbrændthed er en konsekvens af terapeutens uvidenhed om hans oplevelsesproces. Et dynamisk felt indebærer konstant dynamik i figuren og baggrunden. Kreativ tilpasning forudsætter potentialet for baggrundsfænomener til at manifestere sig som en figur.

Med andre ord, for at forhindre udbrændthed i processen med terapeutisk arbejde, bør terapeuten være opmærksom på sin erfaringsproces, og til dette bør den undertiden placeres i figuren, hvis ikke af den terapeutiske proces, så af hans egen bevidsthed. På den anden side fratager terapeuten de nødvendige ressourcer, herunder til terapi, i baggrunden af ens professionelle liv. Desuden binder ignorering af oplevelsen af ens liv en betydelig mængde energi og spænding i denne "grav", der ikke kun aflader terapeutens liv, men også den terapeutiske proces. Det er herfra, at terapeuten har brug for sin egen personlige terapi og supervision.

Et andet aspekt af krisepsykoterapiens økologi er behovet for en kollision på grænsen af terapeutisk kontakt med en andens smerte. For at hjælpe klienten med at klare sine smerter skal du dog kunne håndtere dit eget miljømæssigt, hvilket uundgåeligt bliver aktualiseret på samme tid. Terapeutens evne til at være opmærksom på og opleve sine psykiske smerter er efter min mening en nødvendig betingelse for vellykket behandling af psykiske traumer [2].

Denne faktor er endnu vigtigere i betragtning af, at psykiske smerter i forbindelse med psykisk traume aldrig forsvinder sporløst, selv efter vellykket gennemført personlig terapi. Når de først er vist, forlader psykisk smerte ikke personen, men forbliver som en påmindelse om begivenheden. Miljøvenlig (i oplevelsen) behandling af terapeuten med sine smerter er på den ene side en model for klienten, på den anden side fungerer det som en forebyggende foranstaltning mod risikoen for professionel udbrændthed, når man arbejder med kriseklienter.

Sammenfattende diskussionen om træk ved krisepsykoterapi generelt og terapeutens økologi i særdeleshed vil jeg bemærke, at en nødvendig betingelse for både genopretning og eksistensen af processen med at opleve generelt er tilstedeværelsen af en anden og kontaktgrænse inden for organismen / miljøet. På samme tid vedrører det, der er sagt, ikke kun klienten, men også terapeuten. Med andre ord kan terapeuten tage sig af sig selv ved at placere sin erfaringsproces i terapeutisk kontakt (hvis han har evnen til at være opmærksom på dynamikken i selvfænomener), som vejleder (hvis oplevelsesvanskeligheder forhindrer terapeuten i tilstrækkelig grad opfylder sin faglige opgave) eller med sin egen terapeut (i tilfælde af at blokere deres oplevelsesproces).

[1] Med ar og ar i denne sammenhæng mener jeg den fænomenologiske rest af en oplevet traumatogen begivenhed eller traume (i løbet af min egen terapi). Det er disse mentale ar, der danner fænomenet personlighed i dens traditionelle forståelse. Faktisk er der intet andet, der ville gøre vores unikhed.

[2] Jeg tror, at det er tilstedeværelsen af psykisk smerte hos en person og den passende behandling af den, der er den faktor, der ligger til grund for udviklingen af følsomhed over for en andens oplevelser.