2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42
Universet er lavet af historier, ikke atomer.
Muriel Rackeyser
I romanen End of Rainbows af Vernor Vinge[1] beskriver den forholdsvis nær fremtid (2025) gennem prismen fra oplevelsen af digteren Robert Gu, en mand i kørestol - som takket være de nyeste medicinske teknologier blev helbredt for Alzheimers som 75 -årig og derudover "forynget". Robert har brug for at tilpasse sig den nye verden (teknisk fremgang har ændret ham markant), og han "sætter sig ved skrivebordet" på Farmown High School, hvor teenagere og "straggler" voksne som Robert lærer sammen. Helten forsøger at fortsætte med at skrive, finde ligesindede blandt sine jævnaldrende, og i løbet af dramatiske begivenheder fremkaldt af teknologiske fremskridt og modstand fra "traditionalister" indser han endelig, at han uændret har ændret sig i sin essens efter at have tabt hans poetiske gave, men efter at have opdaget evner inden for nye teknologier. Og at han igen står over for et valg: "hvor skal han bo?"
Og vi vil være der. Det er allerede klart, at mange af os vil ændre flere erhverv, og nogle vil opfinde deres eget. At det er i orden at lære hele livet, og det er ikke i orden at lære én gang. At problemet ikke er manglende evne, men uvilje til at krydse grænserne for det ukendte. I frygt - at åbne op for nye færdigheder og følelser. I dovenskab - at vælge, at tage sig af genoprettelsen af integriteten, "dø", "genopstå". Nyt er ikke let at opfatte. I første omgang er det irriterende, ligesom at opdatere en velkendt grænseflade - og med årene begynder det overhovedet at skræmme. Men science fiction vil hjælpe med at forberede.
Opvækst scenarier
Beslutningstagning er en voksens privilegium. Folk omkring taler om udvikling og personlig vækst, lederskab og evolution - men de er tavse om at vokse op, det er ikke på mode at vokse op endnu.
Problemet forværres af, at vi - i Østeuropa - endnu ikke har dannet en kultur for faglig udvikling. "Sovjetiske" algoritmer i den nuværende økonomi er urealiserbare, asiatiske er ukendte, og indtil videre får vi kun lånte scenarier fra livet i den "vestlige" verden, som først og fremmest er vant til at "bygge en karriere": at opbygge "vidensbasen" og "udvikle kompetencer." Oftest får vi scripts gennem film og fiktion, sjældnere er der "historier" fra den første person i form af bøger. For at sådanne bøger og film kan ske, må helten leve sin erfaring, derfor kan manuskripter og rollemodeller på udgivelsestidspunktet betragtes som forældede. Derudover stiger levealderen - 1960+ generationer vil stå over for yderligere 20 års aktivt liv. Viden er mere og mere tilgængelig, men forbindelser er mere og mere komplekse. Succes går til dem, der ved, hvordan man arbejder med større kompleksitet: længere projekter, mere komplekse strukturer, hybrid forretningsmodeller, relationer, markeder, teknologier. Den kommende verden er altid mere kompliceret end den forrige, og den har en anden heltemod. Du kan bygge den, du kan kende og udstyre den bygget af nogen i stedet for / før dig, eller du kan bruge strategien som en struds og stikke dit hoved ned i sandet på det velkendte. At ændre og mestre verdener i den første tredjedel af livet er bare forberedelse til prøvelserne i den anden tredjedel, livet "mellem skræmmende og kedeligt."
Hvor kommer visdommen fra for at vokse op, når scripts bliver forældede så hurtigt? Svaret er generiske strukturer. Og en af de vigtigste er monomyt.
Monomyt. Heltes rejse
Nedenfor ser vi strukturen i historien kaldet "Heltenes rejse". Struktur designet af Christopher Vogler[2] baseret på forskning af Joseph Campbell[3], der introducerede udtrykket "monomyth[4]»
Ordningen er værd at undersøge nærmere, for det er sådan, vi lever - eller rettere sagt "pak det, vi har levet". Når vi ser tilbage i tiden, vil vi se, at vi allerede har levet og stadig vil leve flere lignende rejser, som hver især kan sættes ind i logikken beskrevet af Campbell, bestående af syv nøgleelementer:
1. to verdener og grænsen mellem dem;
2.ydre cirkel (plot);
3. indre cirkel (helteændringer);
4. konflikt;
5. klimaks;
6. transformation;
7. vende hjem.
Efter Jung[5]Campbell undersøgte historierne fra forskellige tider og folk og kom til den konklusion, at strukturen i enhver historie sandsynligvis er forankret i dybden af den menneskelige psyke, da enhver fortælling passer ind i den ordning, som han kaldte "Monomyth". Titlen understreger, at de fleste fortællinger, uanset hvor de stammer fra, går igennem de samme faser: den velkendte verden - indvielse (overskridelse af tærsklen) - en række forsøg - den afgørende kamp og transformation - sejr - vende tilbage til den "almindelige" verden - fristelsen af det velkendte[6] - og ændre den velkendte verden med et nyt jeg.
Forskeren fremsatte hypotesen om, at monomyt er vejen til personlighedsmodning. I millioner af fascinerende historier om forskellige folk og kulturer modnes, modnes og forbedres heltens personlighed og lever gennem interne konflikter.
Ud over strukturen adskiller forskere visse plot af begivenhedsudviklingen: fra fire (Borges) til syv (Christopher Booker) og endda op til 36 (Georges Polty) variationer.
Overvej en monomyt med eksempler fra værker, vi kender. Historiens "topografi" omfatter normalt to verdener: den velkendte og den anden. Handlingen begynder i en velkendt verden, hvor helten er en almindelig person. Begyndelsen på "Krig og fred", "The Idiot", detektiver af Daria Dontsova, romaner af Jane Austen, scenarier for "The Matrix", "Harry Potter", "Shrek", "Cinderella", "Star Wars" på en højt abstraktionsniveau er det samme: engang en almindelig person, dreng, pige, pige, nisse, killing, "gammel mand og gammel kvinde" i en almindelig, "normal", velkendt verden[7]… Nogle gange begynder fortællingen med en slående begivenhed midt i historien, men over tid bringer forfatteren os stadig tilbage til begyndelsen.
Ret hurtigt ser vi, hvordan den velkendte verden begynder at "knitre" - og gennem sine metaforiske "revner" hører helten "kaldet". Nogen har et kald til eventyr (Harry Potter, Askepot, Faust), nogen har forstyrrende signaler (sten, mærkelige gæster i Neos hus[8]), foto af en ukendt skønhed (prins Myshkin[9]), tragedie (død af far og bror til hovedpersonen i "Braveheart").
Denne fase betyder begyndelsen på ændringer i heltens liv, og som et resultat - en anden, som helten ikke forventer, fremtid. Helten krydser grænsen til den velkendte verden og går ind i en anden verden - fuld af usikkerheder og konflikter mellem det velkendte og det nye. I "grænselandene" bliver den rejsende ofte mødt af "portvagten" - "lokal", "vagt", anden verdenens essens, vismand - hans karakter afhænger af plottet. Baba Yaga, Nattergalen, røven, Sphinx … Hagrid til Harry Potter, Fe til Askepot. At krydse tærsklen, grænsen, "Rubicon" kan betragtes som initiering, især hvis tærskelens vogter modstår og skal besejres for at krydse. Men at krydse verdens grænser er kun begyndelsen. Efter at have gennemgået en række tests kommer helten til historiens klimaks - det afgørende slag.
Og i det støder han normalt på en modstander, der personificerer skyggen - de aspekter af personligheden, som han ikke kunne acceptere i sig selv. Derfor er død og opstandelse næsten altid resultatet af den afgørende kamp. Virkelig død og opstandelse i en ny egenskab i tilfælde af historien om Jesus Kristus og Harry Potter - eller metaforisk "død" og "opstandelse".
Udtrykket "Skygge" blev defineret og formuleret af Carl Gustav Jung: "Vi lærer konstant noget nyt om os selv. År efter år afsløres noget, som vi ikke vidste før. Hver gang forekommer det os, at nu er vores opdagelser ophørt, men det vil aldrig ske. Vi fortsætter med at opdage i os selv det ene eller det andet, nogle gange oplever vi stød. Dette tyder på, at der altid er en del af vores personlighed, der stadig er ubevidst, og som stadig er i gang. Vi er ufuldstændige, vi vokser og ændrer os. Selvom den fremtidige personlighed, som vi engang vil være, allerede er til stede for os, er det bare, at den for nu forbliver i skyggerne. Det er som et løbende skud i en film. Den fremtidige personlighed er ikke synlig, men vi bevæger os fremad, hvor dens konturer er ved at begynde at dukke op. Dette er potentialerne i den mørke side af egoet. Vi ved, hvad vi var, men vi ved ikke, hvad vi bliver!"
Det er sædvanligt at tolke "skygge" som "negativ" - men det er ikke sandt. En skygge er bare noget, som jeg personligt ikke kan relatere til mig selv. Og ofte er dette "smukt", som vi ikke tror på os selv. Vi tror ikke på, at de er smukke, stærke, smarte, frie, kreative, feminine eller maskuline; vi tror ikke på vores unikhed og særegenhed, på evnen til at sige”nej” og”ja” til noget eller nogen.
Øjeblikket med metaforisk død er klimaks. "Død" betyder, at visse dele af personligheden, ideer, elementer i verdensbilledet eller heltens karakter skal "dø" i kampen om den interne konflikt mellem "værdifuld og værdifuld". Som følge heraf sker der en vigtig personlighedstransformation. Derfor er han en helt for at bringe nye værdier, adfærdsmodeller til den kendte verden og dermed løse det problem, der opstod i begyndelsen af historien. Eksempler på sådanne kampe: Doctor Strange [10] accepterer igen og igen nederlag (hvad han frygtede og undgik i den "kendte verden") - og vinder dermed kampen om menneskeheden. Shrek[11] kysser Fiona, i tillid til, at hun derefter bliver en skønhed, og han er utilfreds - men Fiona forbliver et monster ("Shrek" er en postmoderne læsning af "Skønheden og udyret"). Neo accepterer sin "chosenness", som han ikke troede på (vi ser overbevisningens død på livsfare) - og ødelægger programkoden for Agent Smith.
Monomyth lærer os, at det er værd at krydse grænserne for det velkendte og det nye; at virkeligheden altid vil være anderledes end hvad du forventer; at der i kulminationen træffes et valg mellem det værdifulde og det værdifulde; og at uden død er der ingen transformation, og uden transformation er der ingen modning, der er ikke noget nyt "jeg".
I litteratur og journalistik krydser helten altid grænsen til verdener - ellers finder historien ikke sted. Enig, i virkeligheden sker det ofte ikke at krydse "tærsklen" - vi kan ikke lide at ændre spillereglerne, vi har ondt af energi, tid og penge til at mestre noget nyt, forsøg og risiko for tab, rollen som nybegynder skræmme os. Inderst inde ligger "original frygt" - den allerførste kropslige, ubevidste og derfor endnu mere forfærdelige fødselsoplevelse, som også er skæringspunktet mellem verdens grav: på den ene side en varm, blød livmoder - på den anden side hånd, tranghed, smerter, hårdt lys og luft, der skærer lungerne … Når vi støder på lignende situationer senere, føler vi trang til at nægte.
Israelsk tænker, teolog Pinchas Polonsky[12] sagde engang: “Alder er manglende evne til at gennemgå den næste transformation.” Psykologisk alderdom sniger sig over os i en alder af 30-40, når vi står over for valget af “udvikling eller stabilitet”. Efter at have nægtet at krydse den næste "tærskel", vælger vi "blive gammel" i stedet for "vokse op". Ja, ikke alle invitationer er "vores", men for at være ærlig anerkender vi "vores". Og ikke desto mindre nægter vi nogle gange. Det er meget vigtigt at "fange" det øjeblik, hvor "beskyttelse mod invitationer og udfordringer" begynder - i stedet for entusiasme og taknemmelighed for muligheden. Det er værd at lære at bevidst krydse grænser og acceptere tanken om, at krise og transformation er godt. Og ubehag, nogle gange smerte, "metaforisk død" er en uundværlig del af denne proces.
”Det er altid værd at starte forfra. Tusinde gange, så længe du lever. Dette er livets hovedbudskab."
Jose Mujica, præsident for Uruguay 2010-2015
Uddrag fra meningen med livet og dets markedsføring, der udkommer i oktober. Du kan støtte udgivelsen, foretage et forudgående køb på linket
Tatiana Zhdanova er en branding -specialist (grundlægger af Brandhouse), en del af WikiCityNomica -teamet. Hun ledede arbejdsgruppen for projektet "Tourism Brand of Ukraine" (2013-2014), projektet "Land Response" (2017), koordinerer projektet "New Mythology of Ukraine" (2014 - …) forfatter til videoen kursus "Livets mening og dets markedsføring", sponsor "Urban 500», TEDx -højttaler.
[1]Rainbows End er en science fiction -roman fra 2006 af Vernor Vinge med elementer af satire. Rainbow's End vandt Hugo og Locus -priserne i 2007.
[2] Christopher Vogler er en Hollywood -producent, der er bedst kendt for sin The Writer's Journey: Mythic Structure for forfattere.
[3] Joseph John Campbell er en amerikansk mytolog bedst kendt for sine skrifter om komparativ mytologi og religiøse studier.
[4] Udtrykket "monomyth" eller "single myth" blev først brugt af Joseph Campbell, som lånte udtrykket fra Joyces roman Finnegans Wake. Ved monomyt forstod han strukturen i konstruktionen af heltens vandringer og liv, hvilket er det samme for enhver mytologi. Efter hans mening går helten i nogen af de myter, vi kender, igennem de samme prøvelser, den samme livsvej.
[5]Carl Gustav Jung er en schweizisk psykiater, grundlæggeren af et af områderne dybdepsykologi - analytisk psykologi.
[6]"Fristelsen af det velkendte" findes ikke i hver historie - dette er en mulighed, jeg bemærkede - tag det som en hypotese - forfatterens note
[7] Hvis dette er fantasi, så er de lokale verdener kun usædvanlige for os - og for fantasyhelte er der ikke noget mere sædvanligt end deres sædvanlige verden
[8] Neo er hovedpersonen i "The Matrix"
[9] Prins Myshkin - Dostojevskijs helt i romanen "The Idiot"
[10] Doctor Strange er helten i Marvel -filmen med samme navn
[11] Shrek er hovedpersonen i tegneserien med samme navn
[12] Pinchas Polonsky (ved fødslen Peter Efimovich Polonsky; født 11. februar 1958, Moskva) er en israelsk forsker i jødedom, popularisering af jødedom blandt russisk-talende jøder.
Anbefalede:
Dit Eget Liv Eller Et Stafetløb Fra Din Barndom? Retten Til Dit Liv Eller Hvordan Du Kan Flygte Fra Fangenskabet I Andres Scripts
Tager vi selv som voksne og succesrige mennesker beslutninger på egen hånd? Hvorfor får vi nogle gange os til at tænke: "Jeg taler nu som min mor"? Eller på et tidspunkt forstår vi, at sønnen gentager sin bedstefars skæbne, og derfor er det af en eller anden grund etableret i familien … Livsscenarier og forældreskrifter - hvilken indflydelse har de på vores skæbne?
Hvordan Stopper Man Med At Kritisere Sig Selv Og Begynder At Støtte Sig Selv? Og Hvorfor Kan Terapeuten Ikke Fortælle Dig, Hvor Hurtigt Han Kan Hjælpe Dig?
Vanen med selvkritik er en af de mest destruktive vaner for en persons trivsel. For indre velvære, først og fremmest. På ydersiden kan en person se godt ud og endda lykkes. Og indeni - at føle sig som en nonentity, der ikke kan klare sit liv.
Vi Tager Maskerne Af. Sådan Lærer Du At Acceptere Dig Selv, Og Ikke Altid Behage Alle Og Lave Dig Selv Om
Vi er så proppet med forskellige mønstre, fremmedes forventninger, fremmede må og skal, at vi i denne malstrøm mister kontakten med os selv. Vi kaster os ud i den evige race "hvordan man glæder alle, vær venlig at være god for alle"
Hvordan Ikke At Miste Dig Selv
Som jeg siger på det sidste: du kan ikke finde dig selv, hvis du ikke har tabt. Men at tabe, som du sikkert ved, er absolut reelt. Dette lettes af miljøet, begrænsende overbevisninger, socialt pålagte vaner og mønstre. Ligesom en skal, er alt dette lagdelt gennem årene, og på et tidspunkt indser du, at du er forvirret, men har du valgt den rigtige vej i livet, er personen ved siden af dig, uanset om du har dykket ned i det rigtige erhverv.
Forræderi. Snyd Har En Stærk Biologisk Betydning, Der Er Forbundet Med Det Faktum, At Sex Med Dig Blev Byttet Til Sex Med En Anden, Afvist Og Ydmyget Dig I Social Status Og Kastet Dig På Instinktets Sidelinie
I århundreder er forræderi blevet sammenlignet med et slag mod hjertet med en dolk. Faktum er, at snyd har en stærk biologisk betydning, der er forbundet med, at sex med dig blev udvekslet til sex med en anden, afviste og ydmyger dig i social status, kaster dig på sidelinjen af det reproduktive instinkt og efterlader dig alene.
