2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42
Dybdepsykologi, som en lære om det ubevidste, eksisterede i to uafhængige forskningslag:
1. Laget af Freuds personligt undertrykte ubevidste
2. Jungs kollektive bevidstløse
3. Den tredje forskningsretning sluttede sig til de to første, i 1937. Dette er den indførte dybde-psykologiske disciplin, som L. Sondi kaldte "Skæbnesanalyse".
Skæbnesanalyse undersøger det ubevidstes tredje retning, nemlig det "generiske ubevidste", som en særlig form i det ubevidste. Hvordan og hvorfra bestemmes forfædres undertrykte krav hos en person gennem ubevidst kontrollerede handlinger valg i kærlighed, venskab, erhverv, sygdom og død … Vi kaldte denne retning netop det, da vi ikke kun betragter psyken, men også kroppen; ikke kun naturens instinkt og arv, men også åndsændringen; ikke kun manifestationen af den virkelige verden, men også den tænkelige, den imaginæres verden, som er i centrum for vores dybde-psykologiske forskning. Ordet "skæbne"Inden for meningen er integrationen af krop og sjæl, arv og instinkt; Jeg og ånd, denne verden og verden ud over graven, alle menneskelige og mellemmenneskelige fænomener. Således førte denne retning af dybdepsykologi til undersøgelsen af skæbnen, som Szondi kaldte "dialektisk anankologi" (se L. Szondi "Man and Fate, Science and the Picture of the World" 1954).
Gennem årene er skæbnesanalyse blevet dannet og defineret i en særlig forskningsretning med særlige metoder til psykodiagnostik og psykoterapi. Skæbnesanalyse forblev inden for rammerne af dybdepsykologi, da den repræsenterer et vigtigt område af det ubevidste, nemlig det "generiske ubevidste", som kommer til udtryk i særlige segmenter af menneskeliv, nemlig "Valgets skæbne." Det vil sige i de skæbnesvækkende ændringer i valget af hver person, gennem menneskelige relationer, og dermed bestemmer samfundets skæbne.
Skæbnesanalyse, som mainstream i dybdepsykologi, blev bygget på arv og valg som en særlig disciplin. Mursten til at bygge din egen skæbne er givet af vores forfædre. Hver forfader, med sine særlige krav til livet og sin særlige livsform, virker på efterkommere som et "eksempel og billede". Hver forfader fremstår i vores generiske ubevidste som en særlig skæbne. En person bærer i skæbnenes indre plan, som netop kaldes det generiske ubevidste, mange forskellige forfædre og følgelig mange og meget ofte modsatte skæbnesmuligheder. Hver figur af forfædre i det generiske ubevidste har en tendens til at blive et "eksempel" for efterkommernes skæbne. Derfor har vi forfædres pålæggelse eller tvang i valget af kærlighed, venskab, erhverv, sygdom og død. Den del af skæbnen, der er bestemt af forfædre og pålagt os, kalder vi tvunget skæbne.
Hånden, som af disse generiske specifikke planer selv vælger skæbnenes muligheder og nægter alle andre, eller forfædrenes figurer er integreret i et nyt billede af "jeg", kalder vi sådan en frit valgt eller integreret del af skæbnen fri skæbne … (se bogen af L. Szondi "Man and Destiny", samt "Science and the Picture of the World"). Dette er netop forbindelsen mellem analyse af væren og skæbnesanalysen.
Anbefalede:
Mørk Sæson Og Dybdepsykologi
På hørelsen af det hedenske keltiske nytår - tre nætter med Samhain, kristen jul, katolske allehelgensdag, juletid mellem jul og epiphany, Halloween, den zoroastriske sjælefestival Hamaspatmaydiyem, den hinduistiske festival for Diwali -lys, den mexicanske dødedag … Vores forfædre, slaverne, nedskrev også deres mørke i deres sagn og overgangen til lys.
