Psykoterapi Og Spiritualitet. Faren For åndelig Flugt

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

Psykoterapi eller åndelig praksis? Erstatter det ene det andet? Artiklen undersøger fænomenet åndelig flugt (et begreb introduceret af John Welwood), som forekommer ret ofte og er en proces, hvor åndelige ideer og praksis bruges for at flygte fra psykologiske traumer, uløste følelsesmæssige problemer

Gentagne gange måtte jeg diskutere (nogle gange voldsomt) om emnet spirituel praksis og psykoterapi. Og oftere, i stedet for fagforeningen "og" der var fagforeningen "eller", modsatte den ene den anden. Blandt mine bekendte er der mennesker, der forlod psykologi og psykoterapi som et erhverv for yoga, efterfølgende kritiserede den "vestlige tilgang" og fandt ud af, at de mest værdifulde nye "opdagelser" inden for psykologi / psykoterapi har en lang historie i den østlige tradition.

I et stykke tid forsøgte jeg at forstå, formulere mit eget svar, position i forhold til psykoterapi og åndelig praksis. Bortset fra de tilfælde, hvor åndelig praksis: meditation, yoga, reiki osv. Berigede menneskers liv, gjorde dem stærkere, klogere, sundere, både mentalt og fysisk, har jeg observeret mange tilfælde af "flugt til spiritualitet".

Desuden er det efter formuleringen af Erich Fromm ikke så meget en fri stræben efter spiritualitet som en flugt fra psykologiske problemer. For eksempel viste askese ikke at være et bevidst valg af en moden person, men at bedrage sig selv og devaluere materialet (som en forsvarsmekanisme mod bitterheden ved at erkende manglende evne til at opnå, handle, være aktiv). Så frygten for intimitet med kvinder og undgåelse af seksuelle forhold kan skjemmende skjule sig under cølibatet valgt i det verdslige liv. Undladelse af at tjene penge - under den arrogante foragt for materialet. Manglende evne til at få venner, kærlighed, omsorg, være generøs - erstattes af ønsket om at komme væk fra den verdslige forfængelighed og "negativ energi".

I 1980'erne introducerede John Welwood, en innovatør i studiet af forholdet mellem vestlig psykoterapi og buddhistisk praksis, psykolog, psykoterapeut, redaktør for Journal of Transpersonal Psychology, begrebet "åndelig omgåelse" og beskrev det som en proces, når det var åndeligt ideer og praksis bruges til at komme væk fra psykologiske traumer, uløste følelsesmæssige problemer, undgå at mødes med arbejde på mellemliggende udviklingsstadier.

I det tilfælde, hvor en person ved hjælp af spiritualitet undgår noget (normalt ved hjælp af målet - opvågning eller frigørelse), er hans ønske om at hæve "over den kaotiske side af vores menneskelige natur" for tidligt. Det foregår uden direkte bekendtskab med ens personlighed: dens styrke og svagheder, attraktive og uattraktive sider, følelser og dybe følelser. "I dette tilfælde begynder vi på bekostning af den absolutte sandhed at nedgøre eller helt forkaste relative ting: almindelige behov, følelser, psykologiske problemer, vanskeligheder i parforhold og udviklingsmangler," siger John Welwood i et interview med psykoterapeut Tina Fossell.

Faren for åndelig flugt er, at du ikke kan løse psykologiske og følelsesmæssige problemer ved at undgå dem. “Denne holdning skaber en smertefuld afstand mellem Buddha og personen i os. Derudover fører det til en begrebsmæssig, ensidig forståelse af spiritualitet, hvor den ene opposition stiger på bekostning af den anden: absolut sandhed foretrækkes frem for relativ, upersonlig - personlig, tom - form, transcenderende - udførelsesform og løsrivelse - følelser. Du kan for eksempel prøve at praktisere løsrivelse ved at benægte dit behov for kærlighed, men det fører kun til, at dette behov undertrykkes under jorden, og det manifesterer sig ofte ubevidst på en skjult og negativ måde,”siger John Welwood.

”Det er meget let at operere med sandheden om tomhed på følgende ensidige måde:” Tanker og følelser er tomme, kun samsaras spil, og vær derfor ikke opmærksomme på dem. Opfatt deres natur som tomhed, og løse dem i det øjeblik, de opstår. " Dette kan være værdifuldt råd om praksis, men i livssituationer kan de samme ord også bruges til at undertrykke eller nægte følelser, problemer, der kræver vores opmærksomhed. Dette er et ret almindeligt fænomen: at tale smukt og billedligt om den grundlæggende perfektion af vores sande natur, mens vi oplever vanskeligheder med tillid, hvis bare nogen eller noget gør ondt i psykologiske sår."

(J. Welwood)

Psykologiske problemer manifesterer sig oftest i relationer mellem mennesker. De dannes også i dem, folk skader hinanden, forårsager den største smerte, men det er i menneskelige relationer, at sådanne problemer skal løses.

"At stræbe efter at være en god åndelig praktiserende læge kan blive til det, jeg kalder en kompenserende personlighed," siger Welwood i et interview, "som skjuler (og beskytter mod) en dybere, mangelfuld personlighed, inden for hvilken vi ikke har de bedste følelser for os selv, vi mener, at vi ikke er gode nok, eller at vi grundlæggende mangler noget. Og så, på trods af at vi øver flittigt, kan vores åndelige praksis blive et middel til fornægtelse og beskyttelse."

Psykoterapi og åndelig praksis modsiger ikke hinanden. De handler om forskellige ting og udfører forskellige opgaver. I min praksis var der flere tilfælde, hvor mennesker, der havde udholdt smerten ved tab, ikke oplevede det, men "bevarede", gjorde meditation, beroligede de følelser, der raste indeni, undertrykte det indre skrig, råbet fra en simpel "jordisk mand”. Også med andre følelser, som vi plejede at betragte som negative: følelser af vrede, bitterhed, misundelse. De blev undertrykt og nægtet, selvom man i virkeligheden havde realiseret dem, accepteret dem og udtrykt dem, tydeligere og mere tydeligt kan høre stemmen til dit sande jeg, dit potentielle jeg, hvilket kræver erkendelse.

”Mennesker, der er tilbøjelige til depression, som måske har modtaget mindre kærlig forståelse i barndommen, og som derfor har svært ved at værdsætte sig selv, kan bruge lærdomme om fraværet af sig selv til at forstærke utilstrækkelighed. De har det ikke kun dårligt med sig selv, men de tror også, at fokusering på dette er en anden fejl. Men i sidste ende får vi en slags klamring til selvet, og denne situation er dharma's modsætning. Og det forværrer kun følelser af skyld eller skam. Så de er involveret i en smertefuld kamp med selve "jeget", som de forsøger at opløse "(J. Welwood).

Således er åndelig praksis ikke et alternativ til psykoterapi. Ligesom psykoterapi ikke erstatter åndelig praksis. I mellemtiden er jeg overbevist om, at dybt psykologisk / psykoterapeutisk arbejde fremmer bevidsthed, personlig modenhed og som følge heraf åndelig vækst og visdom. Spiritualitet for mig er bevidsthed og venlighed, herunder bevidsthed og venlighed over for min egen menneskelighed: styrke, svagheder, tvivl, følelser, behovet for nærhed og kærlighed (ikke kun til Gud, men også til menneskerne omkring). Det er muligt, at manifesteret og ikke abstrakt kærlighed til mennesker og til sig selv som person er en kunst, der er vanskeligere end kærlighed til det Højeste (det være sig kosmos, Gud, ånd). Og på vejen til at blive sig selv som person (og måske en Person med store bogstaver) kan psykoterapi give meget.

Artiklen er baseret på materialerne i interviewet Spiritual Flight // Psykoterapeut Tina Fossells interview med John Welwood.

For dem, der er interesseret i dette emne, kan jeg varmt anbefale at læse interviewet med J. Welwood fuldt ud - det er vidunderligt og værdifuldt.