Bion Container Og Winnicott Holding

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

Winnicott holder

Donald Winnicott beskrev med al sin ekstraordinære subtilitet af opfattelse og skarphed af observation det delikate plot af tidlige interaktioner mellem mor og barn, som danner det mentale livs grundstruktur.

Holding er det "ensemble" af opmærksomhed, som barnet er omgivet af fra fødslen. Den består af summen af det mentale og affektive, bevidste og ubevidste i moderen selv, såvel som i hendes ydre manifestationer af moderpleje.

Forældre forsøger ikke kun at beskytte barnet mod traumatiske aspekter af fysisk virkelighed (støj, temperatur, utilstrækkelig mad osv.), Men de forsøger også at beskytte hans mentale verden mod for tidlige møder med overdrevent stærke følelser af hjælpeløshed, som kan provokere barnets angst for fuldstændig forsvinden ….

Hvis barnets konstant voksende og intensiverende behov (sult, tørst, behovet for at røre ved, at blive hentet, i forståelse) forbliver uopfyldte, udvikler der sig en intern defekt (sygdom), som består i barnets manglende evne til at stole på sig selv (i Freud "Hilflosichkeit"). Derfor, jo mindre barnet er, desto større er moderens bekymring for den tidlige identifikation af disse behov og paratheden til at tilfredsstille dem. Hun opfatter (man kan sige, "i modoverførsel") den truende smertefølelse, der truer foran det utilfredse spædbarn, og hun bestræber sig på at hjælpe ham med at undgå denne smerte. I denne henseende udvikler moderen i slutningen af graviditeten en delvis regression kaldet primær moderens optagethed, som er en slags naturlig fysiologisk psykose, hvor hun bliver i stand til at stille ind på spædbarnets meget primitive følelser.

Et spædbarn, det vil sige et lille barn, der ikke engang taler endnu, har en vag spænding forårsaget af uopfyldte behov som ernæring. Gentagen og regelmæssig amning, i samme øjeblik, hvor barnet føler behov for det, tilskynder barnet til at føle overensstemmelse mellem sit indre ønske og opfattelsen af brystet, der tilbydes det. Denne form for korrespondance giver barnet mulighed for at opnå følelsen af, at han selv skaber brystet - hans første subjektive objekt,. Denne primære oplevelse fastholder hos spædbarnet illusionen om almægtig enhed med moderen. Dette giver ham mulighed for at "begynde at stole på virkeligheden som noget, som enhver illusion stammer fra" (Winnicott). Varigheden af moderplejen, opmærksomheden og tilpasningen til barnets rytmer, det faktum, at en god nok mor ikke ansporer barnets udvikling, i første omgang tillader det at dominere, skaber pålidelighed og en form for grundlæggende tillid, der bestemmer muligheden for et godt forhold med virkeligheden.

Spædbarnet lever, i det mindste delvist, i den beskyttende kappe af illusionen om en almægtig enhed med moderen. Dette beskytter ham mod for tidlig erkendelse af det separate objekt ved virkeligheden, hvilket kan forårsage frygt for forsvinden og have en desintegrerende virkning på de tidlige elementer i hans Selv.

Som Freud sagde, hvis behovet absolut falder sammen med svaret (umiddelbart tilfredsstillet), er der ikke plads til eftertanke, og der kan kun være en sensorisk følelse af tilfredshed, oplevelsen af altopslugende almagt. Følgelig er det på et tidspunkt, som Winnicott siger, moderens pligt til at vænne sig, og det fører til afskaffelse af barnets illusion.

Moderat frustration (for eksempel lidt forsinket tilfredshed med et behov) danner det, vi kalder optimal frustration. Der er nogle uoverensstemmelser mellem mor og barn, de er kilden til de første, tydelige følelser af adskillelse. Det moderlige objekt, der normalt er tilfredsstillende, føles som at være på en, men ikke for stor afstand til subjektet, barnet.

I en atmosfære af pålidelighed, som moderen allerede har bevist, kan barnet bruge hukommelsesvejene til tidligere tilfredshed, som hun gav til at fylde det midlertidigt gabende rum, der adskiller barnet fra hende - en, der vil tilfredsstille ham lidt tidligere eller lidt senere. På den måde etableres et potentielt rum. I dette rum er det muligt at danne en repræsentation af en mors genstand - et symbol, der kan erstatte en rigtig mor i et bestemt tidspunkt, da det er en bro af repræsentationer, der forbinder et barn med hende. Dette gør afstanden og forsinkelsen af tilfredsstillelse tålelig. Vi kan meget skematisk sige, at det er den vej, udviklingen af symbolsk tænkning begynder på.

Under moderens fravær hjælper alt dette barnet med at undgå at miste enhver forbindelse med moderens genstand og falde i afgrunden af frygt. For et barn øger muligheden for at genskabe billedet af et "objekt - bryst - mor" i dette rum hans illusion om almagt, reducerer hans følelse af smertefuld hjælpeløshed og gør adskillelse mere tålelig. Således skabes et billede af et godt objekt, som er til stede i barnets indre verden og er en støtte for at kunne udholde (i det mindste delvist) den første oplevelse af eksistens som et separat væsen. Således observerer vi processen med at skabe et internt objekt gennem introjektion.

For at fungere kræver det potentielle rum to grundbetingelser, nemlig en etableret, tilstrækkelig pålidelighed af moderobjektet, og at der er en optimal grad af frustration - ikke for meget, men ikke desto mindre nok. Derfor har en god nok mor succes med at give sit barn den passende tilfredshed og moderat frustrere ham på det passende tidspunkt. Hun skal også være godt indstillet på barnets rytme.

Det potentielle rum skabes af en hemmelig aftale mellem barnet og moren, som instinktivt bekymrer sig om hans sikkerhed og udvikling. Evnen til at fylde dette rum med mere og mere komplekse illusionssymboler gør det muligt for mennesket at bevare en stadig større afstand til tilfredsstillende objekter, Dette skyldes udviklingen af overgangsfænomener, hvor illusion og virkelighed mødes og sameksisterer. En bamse - et overgangsobjekt - repræsenterer for et barn på samme tid både et stykke legetøj og en mor. Dette paradoks vil aldrig blive fuldstændigt afklaret, som Winnicott sagde, det er unødvendigt endda at forsøge at forklare barnet, at hans bamse bare er et stykke legetøj og intet andet, eller at det virkelig er hans mor.

Der er altid en stærk fristelse til at erstatte potentielt rum med et direkte og konkret forhold til et objekt, hvilket ophæver afstanden med det i rum og tid. Derfor er grundlæggende forbud nødvendige: forbuddet mod at røre ved (Anzieu, 1985) og det ødipale forbud for at understøtte udviklingen af tænkning og undgå sammenbrud af potentielt rum. Disse forbud er naturligvis gældende for voksne og for deres forhold til børn (og for analytikere i deres forhold til patienter), da det er velkendt, hvordan potentielt rum forsvinder i tilfælde af incest og seksuel brug.

Ifølge Winnicott er grundlaget for mental sundhed processen med, hvordan barnet gradvist efterlader illusionen om almægtig enhed med moderen, og hvordan moderen opgiver sin rolle som formidler mellem spædbarnet og virkeligheden.

Indeholder Bion

Wilfred Bion startede som analytiker baseret på teorierne om Melanie Klein, men over tid tog han en temmelig original tankegang. Ifølge Money-Curl er der den samme forskel mellem Melanie Klein og Bion, som der er mellem Freud og Klein-medaljen. Bions tekster og tanker er ret vanskelige at forstå, så nogle forfattere, såsom Donald Melzer og Leon Greenberg, har sammen med Elizabeth Tabak de Banshedi (1991) skrevet bøger, der præciserer Bions tanker. Jeg er ikke særlig dybt bekendt med Bions tanker, men jeg synes, at hans syn på tænkefunktionens oprindelse og de grundlæggende mekanismer i menneskelig tænkning er ganske interessant, jeg tror, at de vil hjælpe os med bedre at forstå, hvad der sker, både mellem mor og barnet og mellem analytikeren og patienten. Min skitse af begrebet indeslutning vil helt sikkert være lidt forenklet, men jeg håber, at du finder det nyttigt i dit arbejde.

I 1959 skrev Bion: “Da patienten forsøgte at slippe af med tilintetgørelsesangst, som følte sig alt for ødelæggende for at beholde dem i sig selv, adskilte han dem fra sig selv og satte dem i mig og forbandt dem med håbet om, at hvis de vil blive inde i min personlighed længe nok, de er så modificerede, at han uden nogen fare kan genindføre dem. " Ydermere kan vi læse: “… hvis en mor vil forstå, hvad hendes baby har brug for, bør hun ikke begrænse sig til at forstå hans skrig, kun som et krav om simpel tilstedeværelse. Fra barnets synspunkt bliver hun opfordret til at tage ham i sine arme og acceptere den frygt, som han har indeni, nemlig angsten for at dø. Da dette er noget, barnet ikke kan holde inde … Min patients mor var ude af stand til at bære denne frygt, reagerede på det og forsøgte at forhindre det i at trænge ind i hende. Hvis dette ikke lykkedes, følte jeg mig oversvømmet efter sådan en introjektion."

Et par år senere udviklede Bion flere nye teoretiske begreber. Han beskriver to grundlæggende elementer, der er til stede i processen med menneskelig tænkning.

Elementerne i B er simpelthen sanseindtryk, rå, utilstrækkeligt differentierede primitive følelsesmæssige oplevelser, der ikke er tilpasset til at blive tænkt, drømt eller husket. I dem er der ingen forskel mellem levende og livløs, mellem subjekt og objekt, mellem indre og ydre verden. De kan kun gengives direkte, de danner konkret tænkning og kan hverken symboliseres eller repræsenteres i det abstrakte. Elementer, i, opleves som "tanker i sig selv" og manifesteres ofte på det kropslige niveau, somatiseret. De evakuerer normalt gennem projektiv identifikation. De er fremherskende i det psykotiske funktionsniveau.

Elementer a er elementer af b transformeret til visuelle billeder eller tilsvarende billeder fra taktile eller auditive mønstre. De er tilpasset til at blive gengivet i form af drømme, ubevidste fantasier under vågne og minder. De er afgørende for moden, sund mental funktion.

Skemaet med containerindhold er grundlaget for ethvert menneskeligt forhold. Indholdsbarnet frigøres gennem projektiv identifikation fra elementer, der ikke er forståelige. Beholderen - moderen indeholder til gengæld - udvikler dem. Takket være hendes evne til at drømme giver hun dem mening, forvandler dem til elementer af a og returnerer dem tilbage til barnet, som i denne nye form (a) vil være i stand til at tænke med dem. Dette er hovedordningen for psykologisk indeslutning, hvor moderen tilvejebringer sit apparat til at tænke tanker til barnet, som gradvist interioriiserer ham og bliver mere og mere i stand til uafhængigt at udføre indeslutningsfunktionen.

Forresten, i forståelsen af Bion er projektiv identifikation mere en rationel, kommunikativ funktion end en obsessiv mekanisme, som det først blev beskrevet af Melanie Klein.

Lad mig nu forklare de teoretiske mekanismer, vi lige har nævnt på en anden måde.

Barnet græder, fordi han er sulten, og mor ikke er i nærheden. Han opfatter hendes fravær i sig selv, som et konkret, råt indtryk af et dårligt / manglende bryst - et element. c Angsten forårsaget af den stigende tilstedeværelse af sådanne forfølgelseselementer i ham er stigende, og derfor er han nødt til at evakuere dem. Når moderen ankommer, accepterer hun det, han evakuerer gennem projektiv identifikation (hovedsageligt gennem gråd), og hun forvandler barnets smertefulde følelser (taler roligt til ham og fodrer ham) til komfort. Det forvandler dødsangsten til ro, til en let og tålelig frygt. Således kan han nu genindføre sine følelsesmæssige oplevelser, modificeret og formindsket. Inde i ham er der nu en overførbar, tænkelig repræsentation af et fraværende bryst - element a - en tanke, der hjælper ham til i nogen tid at udholde fraværet af et rigtigt bryst. (Winnicott vil tilføje, at denne fremstilling endnu ikke er stabil nok, og barnet kan have brug for et overgangsobjekt - en bamse - for med konkret støtte at forstærke eksistensen af denne stadig ustabile symbolske repræsentation). Sådan dannes tænkefunktionen. Trin for trin indleder barnet ideen om et veletableret forhold mellem sig selv og sin mor, og på samme tid indfører han selve indeslutningens funktion, måden at omdanne elementer til elementer a, til tænkning. Gennem relationer til sin mor modtager barnet strukturen i sit eget mentale apparat, som gør det muligt for ham at blive mere og mere uafhængig, så det over tid vil erhverve evnen til at udføre indeslutningsfunktionen på egen hånd.

Men udviklingen kan også gå den forkerte vej. Hvis moderen reagerer ængsteligt, siger hun: "Jeg forstår ikke, hvad der skete med dette barn!" - dermed sætter hun for meget følelsesmæssig afstand mellem sig selv og det grædende barn. På denne måde afviser moderen den projektive identifikation af barnet, som vender tilbage, "hopper" tilbage til ham, ikke modificeret.

Situationen er endnu værre, hvis moderen, der er overdrevent ængstelig af sig selv, vender tilbage til barnet, ikke kun sin umodificerede angst, men også evakuerer hendes angst til ham. Hun bruger ham som et depot for sit utålelige sjælsindhold, eller hun kan prøve at skifte rolle med ham og stræbe efter at være det mest indeholdte barn i stedet for at indeholde ham.

Noget er galt, måske med barnet selv. Han kan i første omgang have en svag tolerance over for frustration. Derfor kan det søge at evakuere for mange, for stærke følelser af smerte. At indeholde en så intens emission af elementer i kan være for svært for moderen. Hvis hun ikke kan klare dette, er barnet tvunget til at bygge et hypertrofieret apparat til projektiv identifikation. I alvorlige tilfælde, i stedet for et mentalt apparat, udvikler sig en psykotisk personlighed baseret på permanent evakuering, når hjernen snarere fungerer som en muskel, der konstant udlades af elementer af c.

Vi kan opsummere, at ifølge Bion menneskelig mental aktivitet, og vi kan sige, at mental sundhed hovedsageligt er baseret på et komplementært møde mellem spædbarnets indre tolerance over for frustration og moderens evne til at indeholde.

Det skal understreges, at indeslutning ikke kun betyder "afgiftning" af utålelige følelser. Der er også et andet grundlæggende aspekt. Den indeholdende mor giver også barnet en gave - evnen til at betyde, forstå. Hun hjælper ham med at danne mentale repræsentationer, forstå hans følelser og dermed afkode, hvad der sker. Dette gør det muligt for barnet at være tolerant over for fraværet af nogen markant og styrker konsekvent hans evne til at udholde frustration. Denne forståelse ligger tæt på Winnicotts begreb om "fastholdelse", hvorigennem han viser, at moderens ansigt er et spejl af følelser, som tjener som et middel til, at barnet kan genkende sin egen indre tilstand. Men der er noget mere i begrebet Bion - moderens indeslutningsfunktion forudsætter også moderens intuition om barnets grundlæggende behov for at tænke, således at være til stede i moderens hoved. Fra dette synspunkt stammer barnets afhængighed af moderen snarere ikke af hans fysiske hjælpeløshed, men på grund af hans primære behov for at tænke. Det grædende barn prøver først og fremmest ikke så meget at etablere et forhold til et andet menneske for at evakuere de elementer, der forårsager for meget smerte i ham, men også for at hjælpe ham med at udvikle evnen til at tænke.

Et grædende barn har brug for en mor, der kan skelne om han er sulten, bange, vred, fryser, tørstig, har smerter eller noget andet. Hvis hun giver ham den rigtige pleje, giver det rigtige svar, tilfredsstiller hun ikke kun hans behov, men hjælper ham også med at differentiere sine følelser, repræsentere dem bedre i hans hoved. Det er dog ikke ualmindeligt at møde mødre, der ikke skelner mellem dette og altid svarer på barnets forskellige behov med kun fodring.

Hvis det mentale indhold er af en sådan form, at det kan repræsenteres i det mentale rum, så er vi i stand til at genkende dem, vi kan bedre forstå, hvad vi vil, og hvad vi ikke vil. Vi kan tydeligere forestille os elementerne i vores konflikter, deres mulige løsninger eller danne mere modne forsvar. Hvis der ikke er nok, repræsentativt indhold i hovedet, er vi tvunget til at reagere, kun føle kropsligt (somatisering) eller evakuere vores følelser og vores smerte hos andre (gennem projektiv identifikation). Men disse mekanismer er de mest ineffektive, de understøtter tvangsmæssig gentagelse og giver ofte symptomer. Et velfungerende tænkeapparat er derfor en forudsætning for en vellykket løsning af psykiske konflikter.

Jeg vil præsentere en kort klinisk vignet. Under sessionen med en voksen patient henledte jeg hendes opmærksomhed på, at der er en form for vrede i hende, som er svær for hende at tænke på, og som er svær for hende at udtrykke. Hun svarede som sædvanlig, at det måske er sådan, men at hun for at udtrykke det skal flytte, gå rundt på kontoret og gøre noget. Hendes vrede syntes at have mere at gøre med kropslige fornemmelser end tanker og kunne ikke godt repræsenteres i hendes hoved og udtrykkes i ord. Denne vanskelighed manifesterer sig ofte i sessioner, som normalt afbryder strømmen af hendes refleksioner og forhindrer hende i at forstå eller gøre det godt nok. at forstå hende.

Et par dage senere sagde hun:”Jeg sov ikke i nat, fordi min datter er syg og vågner hele tiden. Om morgenen var jeg vågen, træt og irriteret, da min mor kom og sagde:”Hvad kan jeg gøre? Lad mig vaske opvasken? " Jeg mistede besindelsen og skreg; “Lad din mani gøre noget! Sæt dig ned og lyt til mig! Lad mig klage lidt! " Det er typisk for min mor: Jeg har det dårligt, og hun henter en støvsuger."

Jeg sagde med mild ironi: "Åh, nu er det klart, hvor du lærte dette, når du siger, at du ikke kan tale om, hvad du føler, hvis du ikke bevæger dig eller ikke handler."

Oma fortsatte;”Tidligere skete det, at jeg var vred, men ofte ikke vidste hvorfor. Nogle gange vidste jeg, hvad jeg ikke ville, men jeg forstod aldrig, hvad jeg ville, jeg kunne ikke tænke over det. I dag, med min mor, indså jeg, hvad jeg vil - at tale om, hvordan jeg har det! Jeg insisterede på at sige dette, hun lyttede til mig, og spændingen blev lettere!"

Der er bestemt mange elementer i denne vignet: overførsel, patientens vanskeligheder med sin datter, med sin egen barnslige del osv. Men det, jeg gerne vil påpege, er, at patienten fremsatte en anmodning om at blive indeholdt af sin mor. Til en vis grad har patienten allerede delvist indeholdt sig selv (da hun på egen hånd var i stand til at omdanne sin indre angst til et klart fremlagt behov og et verbalt krav om efterfølgende indeslutning). Vi kan også sige, at det er uklart i hvilket omfang moderen rent faktisk indeholdt hende, og hvor simpelt hun lyttede til sin datter, hvilket kan understøtte datterens efterfølgende selvindeslutning.

Et par egne noter

Efter min mening er det muligt at danne et hypotetisk billede af, hvad der sker i det tidlige forhold mellem mor og baby ved at forbinde Winnicotts besiddelse og Bions indeslutning på en bestemt måde. Begge går imidlertid fra forskellige holdninger, men de er enstemmige i at erkende den grundlæggende betydning af kvaliteten af forholdet mellem mor og barn.

Vi kan groft sige, at mens en bedrift snarere beskriver konteksten i et forhold makroskopisk, er indeslutning en mikroskopisk mekanisme til drift af en sådan kontekst. Vi kan forestille os, at barnet har brug for moderen, så han kan bruge sit tænkeapparat i et indesluttet forhold, indtil han danner sit eget. Hun kan og skal "kæmpe" fra den illusoriske, almagtige enhed, hvor begge delvist er fusioneret, hendes apparat, trin for trin, mens barnet "opretter en duplikat" i sig selv. Hver for tidlig "ekstraktion" vil efterlade et "sort hul" i selvet, hvor elementer af c og konkret tænkning dominerer, hvor udvikling ikke kan finde sted, hvor konflikter, der opstår, ikke kan løses.

Vi tror måske også, at tænkning, forgiftet af for meget angst eller intens spænding (i begge tilfælde kan vi tale om for mange elementer 0), ikke kan understøtte funktionen a, det vil sige tænkningens og indeslutningens funktion. Tænkning, i dette tilfælde, kræver yderligere indeslutning. undgå overreaktion, somatisering eller projektiv identifikation og ved at nulstille tænkefunktionen.

Indeslutningsprocessen udføres, hvis beholderen og indholdet (mor og spædbarn, analytiker og patient) er tæt nok på, at beskeden kan modtages fuldt ud, men samtidig er tilstrækkelig afstand nødvendig for at tillade moderen (eller analytikeren), og derefter selv barnet til at tænke, for at skelne mellem, hvad der tilhører den ene, og hvad der tilhører det andet medlem af parret. Når et barn er bange, skal moderen føle den frygt, han føler, og for at forstå det skal hun sætte sig selv i hans sted. Men samtidig skulle hun ikke bare føle sig som et skræmt barn. Det er vigtigt for hende også at føle sig som en separat person, en voksen mor, der observerer, hvad der sker på afstand, og er i stand til at tænke og reagere hensigtsmæssigt. Dette sker normalt ikke i patologiske symbiotiske forhold.

Pæreskema

Winnicott sagde undertiden følgende: "Jeg ved ikke, hvad der er en baby, der er kun et mor -spædbarn -forhold," - understreger spædbarnets absolutte behov for, at nogen tager sig af ham. Dette forslag kunne udvides ved at sige, at intet mor-spædbarnpar kan eksistere isoleret fra fællesskabet og kulturmiljøet. Kultur giver ordninger for opdragelse, overlevelse, adfærdskoder, sprog osv. Som Freud skrev (1921): "Hvert individ er et bestanddel af store masser og - gennem identifikation - et emne med mangesidige forbindelser …"

Fra dette synspunkt kan vi betragte barnets miljø som et system bestående af et stort antal koncentriske cirkler, som bladene på en pære. I denne ordning er barnet i centrum, omkring ham er der det første blad - hans mor, derefter - faderbladet, og derefter følger en stor familie med alle slægtninge, og derefter venner, naboer, landsbyen og lokalsamfundet, etnisk, sproglig gruppe, endelig menneskeheden som helhed.

Hvert blad har mange funktioner i forhold til de indre blade: at bevare og give en del af de kulturelle koder, at arbejde som et beskyttende skjold og også at fungere som en beholder i Bions terminologi. Winnicott sagde: "En baby kan ikke introduceres til samfundet for tidligt uden forældremægling." Men også familien kan ikke præsenteres for det større samfund alene, uden beskyttelse og indeslutning af dens nærmeste blade. Når vi ser på dette "løg", kan vi forestille os, hvordan en form for angst kan overvælde, flyde over et eller flere blade i begge retninger - hvad enten det er til midten eller til yderkanten.

I et sådant "løg" er der et sofistikeret system af filtre og indeslutningszoner til behandling mellem de indre og ydre blade. Vi kan forestille os den skade, de kan gøre

sociale katastrofer som krige, massemigrationer, traumatiske sociale ændringer osv., der overtræder dette "løg". Vi kan fuldt ud opleve dette ved at se i øjnene på børn i flygtningelejre og lytte til deres desorienterede, forviste forældre.

Jeg vil understrege, at et lidende barn kan producere så meget smerte og angst, at det kan overstige moderens indeslutningsevne, såvel som faderens. Vi ser, hvor ofte dette overvælder lærere, socialrådgivere og andre mennesker, der er involveret i børnepasning. Dette har at gøre med et komplekst spørgsmål, som forskere svarer så forskelligt og derfor uklart: hvordan man harmoniserer barnets individuelle analytiske terapi og indflydelsen fra hans miljø. Hvordan man opbygger et forhold til en børneterapeut med forældre og med det bredere miljø for ikke at krænke de terapeutiske rammer.

Men det, der interesserer os endnu mere, er situationen, hvor barnanalytikeren selv er overvældet af sin patients angst.. Som regel ansøger analytikeren om tilsyn, når han med en bestemt patient på et tidspunkt ikke føler sig fri, fordi den patienten vækker hos ham for meget angst eller for meget svækkelse af hans evne til at tænke frit nok. Analytikere, der arbejder med psykotiske patienter, har især brug for en gruppe kolleger, som de kan diskutere deres arbejde med og også blive indesluttet af dem. Vi finder en anden type indeslutning, når vi læser psykoanalytisk litteratur: det kan tydeliggøre vores vage følelser, forklare følelser forbundet med en bestemt smerte, som vi bærer i os selv, som vi ikke kan finde ord osv. Således kan vi også forestille os en parallel løg, hvor bladene er arrangeret fra midten til yderkanten i følgende rækkefølge: analytikeren, hans eller hendes vejleder, den analytiske arbejdsgruppe, det analytiske samfund og IPA.

Men dette fungerer ikke altid godt, da nogle vejledere, grupper eller lokalsamfund ikke kan fungere så gode containere, da de smider den angst, de modtager. Eller endnu værre, de kan fungere så dårligt og skabe et sådant ubehag, at hele deres indre indhold er overvældet af angst og angst.