SAMVIT Som Et Organ For Balance I Forhold

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

Når vi går ind i et forhold, styres vi af en slags indre følelse, der automatisk reagerer, når vi gør noget, der kan skade eller true forholdet. Det vil sige, ligesom vi har et indre organ, der er ansvarligt for balance, er der også noget som et indre organ, der er ansvarligt for systemisk adfærd. Så snart vi mister balancen, vender den ubehagelige fornemmelse, der opstår ved faldet, os tilbage til en balancetilstand. Således reguleres balancen af følelser af komfort og ubehag. Når vi er i balance, er det behageligt, vi føler os godt tilpas. Efter at have mistet balancen, oplever vi en følelse af ubehag, hvilket indikerer for os grænsen, når vi har nået den, skal vi stoppe, så ulykke ikke sker. Noget lignende sker i systemer og relationer.

I et forhold er visse ordrer gyldige. Hvis vi holder os til dem, så har vi ret til at forblive i forholdet og opleve en følelse af uskyld og balance. Men så snart vi træder tilbage fra de betingelser, der er nødvendige for at opretholde forholdet og derved bringer forholdet i fare, har vi ubehagelige fornemmelser, der fungerer som en refleks og får os til at vende tilbage. Dette opfattes af os som skyld. Den autoritet, der overvåger dette, kalder vi som et organ af balance samvittighed.

Du skal vide, at skyld og uskyld vi som regel lærer i relationer. Det vil sige, at skyldfølelsen er forbundet med en anden person. Jeg føler mig skyldig, når jeg gør noget, der skader forholdet til andre, og uskyldigt, når jeg gør noget, der er godt for forholdet. Samvittigheden binder os til en gruppe, der er afgørende for vores overlevelse, uanset hvilke betingelser gruppen pålægger os. Samvittigheden er ikke noget, der står over gruppen, over dens tro eller overtro. Hun tjener hende.

Samvittigheden håndhæver de betingelser, der er nødvendige for at opretholde et forhold

Samvittigheden overvåger de betingelser, der er vigtige for at opretholde forholdet, nemlig forbindelse, balance mellem "give" og "tage" og orden. Et forhold kan kun lykkes, hvis alle tre af disse betingelser er opfyldt på samme tid. Uden balance og orden er der ingen forbindelse, uden forbindelse og orden er der ingen balance, og uden forbindelse og balance er der ingen orden. I vores hjerter opfatter vi disse betingelser som elementære behov. Samvittigheden er til tjeneste for alle tre behov, og hver af dem opfyldes gennem sin egen følelse af skyld og uskyld. Derfor er vores oplevelse af skyld forskellig afhængigt af, om skyldfølelsen vedrører forbindelse, balance eller orden. Så vi oplever skyld og uskyld forskelligt afhængigt af formålet og behovet, de tjener.

a) Samvittighed og forbindelse

Her reagerer samvittigheden på alt, hvad der fremmer eller truer forbindelsen. Derfor er vores samvittighed rolig, når vi opfører os på en sådan måde, at vi kan være sikre på, at vi stadig tilhører vores gruppe, og det er uroligt, når vi så langt er gået fra gruppens forhold, at vi skal frygte, at vi har helt eller delvist mistet vores tilhørsforhold til det. I dette tilfælde oplever vi skyldfølelse som frygt for tab og eksklusion og som fjernhed og uskyld som sikkerhed og tilhørsforhold. At føle det rigtige at høre til på et elementært følelsesmæssigt plan er måske den smukkeste og dybeste følelse, vi kender.

Kun dem, der har lært uskyldens sikkerhed at kende som retten til at tilhøre, kender frygt eller endda rædsel ved eksklusion og tab. En følelse af sikkerhed er altid forbundet med en følelse af frygt. Derfor er det fuldstændig latterligt at sige, at forældrene er skyld i, at en person oplever frygt. Jo bedre forældrene er, desto større er frygten for at miste dem.

Sikkerhed og tilhørsforhold er en stor drøm, der guider os i mange af vores handlinger. Men denne drøm er upraktisk, da retten til at tilhøre altid er truet. Mange mennesker siger, at du skal skabe tryghed for børn. Men jo mere sikkerhed der skabes for børn, jo mere er de bange for at miste det, da følelsen af sikkerhed er umulig uden frygt for tab. Det vil sige, at retten til tilhørsforhold skal vindes igen og igen, den kan ikke tages for evigt, så vi føler uskyld som retten til stadig at tilhøre en gruppe, og det vides ikke, hvor længe dette vil vare. Denne usikkerhed er en del af vores liv. Det er bemærkelsesværdigt, at samvittigheden i forhold til børn lægger mindre pres på forældre end på børn i forhold til forældre. Dette kan have noget at gøre med, at forældre har brug for børn mindre end forældre har brug for børn. Vi kan endda forestille os, at forældre ofrer deres børn, men ikke omvendt. Fantastiske.

Begge sider af samvittigheden, rolige og rastløse, tjener det samme formål. Ligesom gulerødder og pinde kører de og lokker os i en retning: de giver vores forbindelse til rødder og familie, uanset hvad kærligheden i denne gruppe kræver af os.

Tilknytning til hjemmegruppen har prioritet for samvittigheden frem for alle andre fornuftsargumenter og enhver anden moral. Samvittigheden styres af virkningen af vores tro eller vores handlinger på forbindelsen, uanset at denne tro og disse handlinger fra andre synspunkter kan virke skøre eller forkastelige. Så vi kan ikke stole på samvittigheden, når det kommer til at kende godt og ondt i en bredere sammenhæng (se kapitel III, 3). Da forbindelsen har prioritet frem for alt det, der kan følge senere, opfatter vi skyldfølelsen i forhold til forbindelsen som den alvorligste og dens konsekvenser som den strengeste straf. Og uskyld i forhold til forbindelse opfattes af os som den dybeste lykke og det mest elskede mål for vores barndoms ønsker.

Bindende kærlighed og offer for de svage

Samvittigheden binder os stærkest til en gruppe, hvis vi er i en lav position og helt afhængige af den. I familien er det børn. Af kærlighed er barnet klar til at ofre alt, selv sit eget liv og lykke, hvis hans forældre og familie vil blive bedre af dette. Derefter gør børn, der "erstatter" deres forældre eller forfædre, det, de ikke havde til hensigt at gøre, soning for det, de ikke gjorde (for eksempel at gå til et kloster), er ansvarlige for det, de ikke er skyldige i, eller i stedet for deres forældre hævner de sig for den uretfærdighed, de er påført.

Eksempel:

En dag straffede faderen sin søn for sin stædighed, og den nat hængte barnet sig selv.

Mange år er gået siden da, min far blev gammel, men han var stadig dybt bekymret over sin skyld. En gang i en samtale med en ven huskede han, at bare et par dage før selvmordet sagde hans kone ved middagen, at hun var gravid igen, og drengen, som ved siden af sig selv, råbte: "Herregud, vi har ingen plads overhovedet!" Faderen forstod: barnet hængte sig selv for at fjerne denne bekymring fra forældrene, han gav plads til en anden.

Men så snart vi får magt i gruppen eller bliver uafhængige, svækkes forbindelsen, og sammen med det bliver samvittighedens stemme mere støjsvag. Men de svage er samvittighedsfulde, de forbliver trofaste. De viser den mest uselviske dedikation, når de er knyttet. I virksomheden er det arbejdere på lavere niveau, i hæren - almindelige soldater og i kirken - flokken. Til gavn for gruppens stærke medlemmer risikerer de samvittighedsfuldt deres helbred, uskyld, lykke og liv, selvom de stærke under dække af høje mål misbruger dem skamløst. Fordi de forbliver prisgivet deres eget system, kan de uden hændelser bruges mod andre systemer. Så erstatter de små mennesker hovedet med de store og laver det beskidte arbejde. Det er helte på en tabt post, får, der følger hyrden til slagteriet, ofre betaler andres regninger.

b) Samvittighed og balance

Ligesom samvittigheden overvåger tilknytning til forældre og klan og kontrollerer den med sin egen skyldfølelse og uskyld, så overvåger den også udveksling og regulerer den ved hjælp af en anden skyldfølelse og uskyld.

Hvis vi taler om den positive udveksling af "give" og "tag", så føler vi skyld som et engagement og uskyld som frihed fra engagement. Det vil sige, at det er umuligt at adskille fra prisen. Men hvis jeg vender tilbage til en anden præcis så meget som jeg modtog, så bliver jeg fri for forpligtelser. Den, der er fri for forpligtelser, han føler sig let og fri, men han har ikke længere en forbindelse. Denne frihed kan blive endnu mere, hvis du giver mere, end du skal. I dette tilfælde opfattes uskyld som et krav for os. Samvittigheden letter således ikke kun vores forbindelse med hinanden, men som et behov for at genoprette balancen regulerer den også udveksling inden for relationer og i familien. Disse dynamikkers rolle i familier kan ikke understreges for meget.

c) Samvittighed og orden

Når samvittigheden er i ordenens tjeneste, det vil sige spillereglerne, der fungerer inden for systemet, så er skyld for os deres krænkelse og frygt for straf, og uskyld er samvittighedsfuldhed og loyalitet. Spillets regler i hvert system er forskellige, og hvert medlem af systemet kender disse regler. Hvis en person realiserer dem, genkender og observerer dem, kan systemet fungere, og et sådant medlem af systemet betragtes som fejlfrit. Den, der overtræder dem, bliver skyldig, selvom denne afvigelse fra reglerne ikke skader, og ingen lider af den. I systemets navn bliver han straffet, i alvorlige tilfælde (for eksempel "politisk kriminalitet" eller "kætteri") endda udvist og ødelagt.

Skyld om orden berører os ikke for dybt. Vi tillader os ofte denne form for skyld uden at føle et tab af selvværd, selvom vi ved, at vi har visse forpligtelser, eller at vi bliver nødt til at betale en bøde. Hvis vi begår en tilknytning eller balanceforseelse, falder vores selvværd. Så skyld opleves forskelligt her. Måske skyldes det, at vi på trods af behovet for orden stort set frit kan bestemme selv.

Desuden bestemmer samvittigheden, hvad vi er berettiget til at opfatte, og hvad der ikke er.

Gunthard Weber TO SORT LYKKE