Hvordan Former Procesbegreber Virkeligheden?

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

Hvis feltet er en permanent strøm af fænomener, hvad fremstår så for os som en stabil virkelighed, hvor de fleste af os bor? Vi vil jo ikke bestride, at vi lever i en relativt stabil verden, der ikke ændrer sig hvert sekund. Hvorfor svarer ydre indtryk af verden omkring os ikke til de grundlæggende antagelser om virkelighedens natur, der postuleres her? Eller bedrager sund fornuft os?

Retfærdig bemærkning. Hidtil har vi talt om feltets natur uden at tage hensyn til, at sekundære faktorer invaderer den spontane dynamik, som strukturerer det.

Hvad er disse faktorer?

I denne artikel vil jeg kun nævne en af dem, hvilket yder det mest betydningsfulde bidrag til feltstabilisering. Det handler om konceptet.

Hvad er det? Kort sagt er konceptet i sin mest generelle form et større eller mindre sæt fænomener, der er i et stabilt forhold til hinanden, bestemt af tvungen valens. Kort sagt, hvis et af fænomenerne dukker op i feltet, så medfører det hele fænomenologiske konglomerats udseende. Bevidstheden bestemmes således ikke af feltets spontane dynamik, der stammer fra oplevelsen, men af et mere eller mindre stabilt mønster. Oftest tager konceptet for bæredygtighed årsag og virkning-forhold som grundlag for dets fænomenologiske forhold.

Jeg vil gerne understrege for dig, kære læser, denne grundlæggende forskel i måderne til at regulere dynamikken i feltet - erfaring og koncept. De er alternativer og supplerer hinanden - enten en oplevelse eller et koncept. Oplevelse er et naturligt felt, det er det, der lader den fænomenologiske dynamik flyde spontant. I det øjeblik, hvor den frie proces af den oplevende proces stopper, f.eks. På grund af intoleransen for en person til at indrømme denne eller den følelse, dette eller det ønske osv., Omdannes resten af vitaliteten straks til en forbindelse mellem dem fænomener, hvis bevidsthed ikke er så smertefuld … Desuden jo mere vitalitet der blokeres i oplevelsen, jo stærkere dannes bindingen. Derfor er konceptet stærkere og mere stift.

Efterfølgende levendegør et møde i en person i feltet med de samme fænomener, der er ulideligt for oplevelser, automatisk dette eller det koncept, der som en surrogat for erfaring strukturerer feltet til en helt forudsigelig og stabil dynamik. Nu bemærker en person kun de fænomener, der "passer" ind i konceptet, og viser sig at være fuldstændig "blind" for dem af dem, der er uden for det. Det er af denne grund, at det, vi opfatter som personlighedens struktur, eller typen af denne eller den pågældende person eller enhver psykologisk regelmæssighed, i det væsentlige er resultatet af kronisering af feltets kontekst med et eller andet begreb. På samme tid bliver livet forudsigeligt og stabilt, men oplevelsens vitalitet efterlader hende i en eller anden grad. Feltets dynamik reduceres til dets kroniserede sammenhænge, som i den dialogen-fænomenologiske tilgang i psykoterapi kaldes selvparadigmet.

Men jeg understreger, at dette ikke er en dårlig ting. Begrebet er et alternativ til erfaring og vises, når en person ikke er i stand til at opleve sit liv i dets uforudsigelighed. Enhver af os, hvis vi endnu ikke har nået oplysning, har brug for begreber for at strukturere livet. De fleste af de handlinger, vi foretager dagligt, er styret af begreber. Behovet for at genoprette oplevelsen vises kun i det øjeblik, hvor en person begynder at indse sit liv som utilfredsstillende for ham. I dette tilfælde vender han sig til psykoterapi, og han har brug for en rimelig mængde mod for at begynde at opleve sit liv, styrtet ind i uforudsigeligheden af feltets fænomenologiske dynamik. Strukturer, typer, klassifikationer, overbevisninger, forestillinger af konceptuel karakter kan begynde at smuldre for vores øjne og give plads til livets frie og uventede dynamik.