Alternative Synspunkter Om Hysteri (del 4)

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

Der er forskellige tilgange og synspunkter om hysteri, de går ikke langt fra Freuds teori, men de udvider betydeligt og supplerer dens definition, årsager og behandling. Faktisk er der ved forskning i hysteri de fleste fænomener, der er grundlæggende i psykoanalysen, blevet opdaget i dag, ligesom et barn, der gør så mange opdagelser i de første leveår, som det ikke gør senere i løbet af sit liv

Alternative syn på hysteri

Jaspers paradigmatiske sætning (først offentliggjort i artiklen "General Psychopathology") om, at hysterikeren vil se større ud end han egentlig er, er blevet gentaget mekanisk i næsten 90 år: "Hysterikeren vil blive lagt mærke til, tiltrækker opmærksomhed for at forføre."

David Shapiro beskriver den hysteriske stil, personlighedstræk og betragter undertrykkelse (også at glemme, mangel på koncentration) som en forsvarsmekanisme.

Janet har en teori om hysteri, der deler de fremherskende synspunkter om arvelighed og degeneration i Frankrig. Hysteri er efter hans opfattelse en velkendt form for degenerative ændringer i nervesystemet, som kommer til udtryk i en medfødt svaghed ved mental syntese, men jeg kom hurtigt til et andet syn på oprindelsen til hysterisk dissociation (opdeling af bevidsthed).

IP Pavlov mente, at hysteri er baseret på nervesystemets svaghed, hovedsageligt i cortex, og overvægten af subkortikal aktivitet over cortikal. En midlertidig dysfunktion under påvirkning af et psyko-traumatisk middel hos en person, der er tilbøjelig til hysteri og giver denne person en eller anden fordel i denne situation, kan løses ved mekanismen for dannelse af en betinget refleks. Dette ligger til grund for den hysteriske fiksering af et smertefuldt symptom.

Vadim Rudnev: Breuer og Freuds fortjeneste var, at de indså, at hysteri ikke bare ikke er foregivelse (som mange psykiatere i 1800 -tallet troede), at et hysterisk symptom er som et stumt emblem, hvis betydning er at være opmærksom på dem omkring ham, der plager det neurotiske.

Dette koncept blev også udviklet i bogen af en af repræsentanterne for den antipsykiatriske tendens i psykologien i 1960'erne og 1970'erne, Thomas Szasz "Myten om psykisk sygdom", hvor han skrev, at et hysterisk symptom er en slags besked, et budskab på ikonisk sprog, sendt fra neurotisk til en elsket eller en psykoterapeut, en besked, der indeholder et signal om hjælp.

Ved at sammenligne hysteriske og obsessive neuroser bemærker V. Rudnev, at en obsessiv neurotisk "isolerer" fra ting til begivenhed ("tom spand - jeg vil ikke gå nogen steder"), og hysterik "fortrænger" fra begivenhed til ting ("de gav et slag i ansigtet - neuralgi i ansigtsnerven ").

Den hysteriske kvinde, ifølge Monique Courneu-Janin, "er alt sammen en 'fallisk fetich' bygget af sin mor, investeret af moderen på en anden måde end drengen:" hun er helt "," fuldstændig og fuldstændig fallisk "" (Cournu-Janin M., 2007, s. 112). En hysterisk kvinde undertrykker sig selv fuldstændig, bliver en livløs ting og tilbyder sig selv til en mand som præmie, en sejrscup, en værdifuld ting, en markør for mandlig rigdom og overlegenhed i forhold til andre mænd, andes misundelse. Psyken undertrykkes som helhed som et udeleligt objekt, i modsætning til kroppen, der undertrykkes i dele.

Melanie Klein forsvarer ideen om så at sige en "endogen" oprindelse af hysteri, der forklarer psykiske lidelser ved de uophørlige konflikter mellem livsdriften og drevet til døden. Efter hendes mening er der et psykotisk grundlag for neuroser, det er ganske logisk, at hendes ideer var orienteret i den retning, som Ferenczi angav, det vil sige i retning af "oralisering af hysteri", hvor problemet med penis blev erstattet af problemet med moderens bryst. I overensstemmelse hermed spillede libido også kun agnens rolle, mens det virkelige problem blev placeret i destruktive drev. M. Klein, til en ændring i fortolkningen af ubevidste fantasmer mod pregenitalitet, med vægt på arkaiske formers rolle, hvor frygt for tilintetgørelse (tilintetgørelse) observeres.

Arkæisk hysteri er også beskrevet i Joyce McDougals bog Eros, Thousand Faces.

Cassandra -komplekset er historien om heltinden i den antikke græske mytologi, et typisk eksempel på en pige, misforstået og uhørt, opdraget af en "kold" mor. Den amerikanske psykolog Laurie Leighton Shapira skrev: "Pigen får indtryk af, at livet ikke kan gå, som hun vil, men kun den måde, moderen vil have. I barnets sind er virkeligheden ikke troværdig." Hvorfor? Fordi en mor til et barn er den første og op til en vis alder den eneste virkelighed. Hvis moderen viste sin kulde i den tidlige barndom (tog den ikke i armene, gav ikke et bryst, kærtegnede ikke), vokser tanken stærkere i babyens sind: Verden vil ikke give mig sådan noget. Jeg kan kun leve, hvis jeg har det godt, sådan som min mor vil se mig, og derfor verden. På grund af den manglende godkendelse fra moderen lærer pigen fra barndommen at skjule sine sande følelser dybt i hendes sjæl og skjule hendes verden. Da hun skjuler sit sande jeg, begynder hun straks at føle sig skyldig. Således opstår et kompleks af skyld og auto-aggression, og hysteri bliver den eneste måde at præsentere sig selv på. Hvorfor gør moderen det mod pigen? Fordi hun blev behandlet på samme måde, er hun et offer for kærlighedsløs, lidenskabelig, men accepterer ikke hendes lidenskab, i stand til meget, men forstår det ikke. [40]

Sandor Ferenczis artikel “The Phenomena of Hysterical Materialization” (1919) spiller en klassisk rolle. Ferenczi er den første til at genkende jegets vigtige rolle i hysterikerens kropslige sprog. Efter hans mening bør regressionen af I-hysteriet tilskrives det tidspunkt, hvor organismen for at tilpasse sig virkeligheden forsøger at ændre denne virkelighed ved hjælp af magiske bevægelser. Det eneste, en hysteriker gør, er at tale med sin krop, som en fakir, lege med den. Det var Ferenczi, der var en af de første til at sætte spørgsmålstegn ved hysteriets genitalfiksering, da regressionen, der betragtes ud fra dette synspunkt, er meget dyb. Tilbagegangen til den "primitive tilstand", som Ferenczi ser det, har visse implikationer for vores forståelse af kropssprog og sprog generelt. Det organiske grundlag, på hvilket alt symbolsk i det psykiske liv opstår, manifesterer sig delvis i hysteri.

Wilhelm Reich udforskede i sin karakteranalyse (1933) forholdet mellem somatisk fleksibilitet og seksuelt pral af hysterisk karakter. Reich forklarede den dybe frygt, som hysterikere skal have fat i under samleje. Den overfladiske erotisering, der adskiller disse mennesker, er altid kun en taktik, som de modstår fare. Denne holdning kan måske formuleres således: det er bedre at forføre i øjeblikket, at du vælger dig selv end at blive forført af et uventet angreb, uden at du har tid til at udvikle beskyttelsesstrategier, det vil sige at indtage en aktiv position, til kontrollere, hvad der sker, forsøger hysterikeren at komme foran sin partner, fordi han vil være danseleder. Hysterikeren søger ikke at tilfredsstille tiltrækningen, men at overvinde partneren.

Fenichel tilskriver identifikation en vigtig rolle. Efter hans mening undlader hysterikere at identificere deres jeg med deres krop. Identifikation kan forekomme både med en rival og med et tabt objekt: to typiske identifikationsmetoder, hvoraf den sidste er karakteristisk for melankoli. Da vi kender hyppigheden af depressionangreb i hysteri, overrasker denne forbindelse os ikke.

Abraham og han er af den opfattelse, at kønsorganer er udelukket fra kærlighed, og at incestøse fikseringer spiller en vigtig rolle. Her er det nødvendigt at huske, at hos en kvinde er disse fiksationer relateret til både mor og far. Med hensyn til kvindelig seksualitet synes nylige sexologiske undersøgelser, der undersøger klitoris og vagina, at berettige til en ny vurdering. Uanset hvad det er, på fantasieniveau er problemet at skille dit køn fra, for eksempel ønsket om at have en penis (eller misundelse) - frygt for moderens rolle eller ønsket om at få børn - forhold til moderens bryst (misundelse) osv. osv.

Ifølge Lacan er det hysteriske præget af ønsker om utilfredsstillet begær. Samtidig er kastration fortsat i centrum for hysteriske spørgsmål. Phallus, en metafor for penis, er genstand for ønsket om det hysteriske.

"Phallus" forstås her som et symbol på at få magt. Barnet er ofte en slags fallus af moderen, som hun ikke kan skille sig af med. Det følger heraf, at barnet er en fallus. Dette er helt relateret til den hysteriske overførsel af denne rolle til andre, for hvem han skal være en fallus. Tæt forbundet med dette er ønsket om at have, at modtage phallus, som er forbundet med risikoen for at miste det igen. Sidstnævnte betyder frygt for kastration, konvertering af begær til antipati og "ønske om uopfyldt begær", hvilket undgår risiko. I stedet identificeres det hysteriske med den andens begær (som en mor, hvis fallus skulle være et barn), og derfor opstår en følelse af værdiløshed. At indtage stedet for den Andens begær. Løb væk fra at opfylde dine ønsker, efterlad kun ønsket om at begære.

Under en af de sidste internationale psykoanalytiske kongresser var der et afsnit om hysteri, hvor psykoanalytikere af forskellig art diskuterede hysteri, hvoraf mange betragtede hysteri som et forsvar, der holder afstand og styrer de lidelser, de beskrev med ordene "primitiv", " psykotisk”,” ikke -seksuel”. Som du ved, er begrebet hysteri som forsvar ikke noget nyt, det er allerede blevet præsenteret på lignende måde af nogle Kleinians, for eksempel Fairbairn. Med andre ord undgår psykiatere udfordringen med hysteri.

Andre Green siger, at de i dag forsøger at korrelere hysteri i sin form med grænseoverskridende lidelser, obsessive neuroser, narcissistiske manifestationer, psykosomatik, hypokondrier, henviser til det præoedipale tidlige forhold til moderen, pregenital fikseringer (oral, anal-sadistisk). [7]

ode til evig kærlighed eller Hysteria ifølge Freud den dag i dag …

Psykoanalyse er født i forskningen om hysteri. Samtidig observeres en paradoksal historie i forholdet mellem psykoanalyse og hysteri: efterhånden som psykoanalysen udvikles i studier af hysteri, forsvinder hysteriet i sig selv gradvist. Allerede i midten af det 20. århundrede begyndte de at sige, at hysteriet var fuldstændig opløst. Men er hysteri virkelig ikke mere, efter at dette koncept har eksisteret i mere end to årtusinder? Måske bevæger det sig i det 20. århundrede ind på massepsykologisk område under dække af massehysteri? Måske var hendes symptomer i en anden nosologisk celle? Måske blev hun fortæret af grænseoverskridende lidelser? Måske blev den adskilt til en række individuelle psykiske lidelser, som foreskrevet af Charcots studerende Babinsky, der kaldte sit værk fra 1909 for "Dismemberment of Traditional Hysteria" og erstattede selve begrebet hysteri med neologismen pityatisme? Måske gav hysteri anledning til andre nosologiske enheder - anoreksi, bulimi, kronisk træthed, flere personlighedsforstyrrelser? Måske faktisk "sygdomsformen har ændret sig … men selve eksistensen af hysteri er nu mere uafviselig, end den nogensinde var"? [17]

Alle ved, at det var ved at lytte til hysteri, at Freud gradvist lagde grundlaget for den psykoanalytiske teori, psykoanalysen som forskningsmetode og terapimetode.

Hans analyse af ætiologi, forløb og terapi af psykiske lidelser i undersøgelser af hysteri er en svimlende redegørelse for psykoanalysens fødsel. Den forbigående, ubevidste beretning beskrevet af Sigmund Freud, som konceptualiseres i eftervirkningen mange årtier senere i bakspejlet.

Det var samarbejde med hysteri, der bar frugt i form af psykoanalysens grundlæggende begreber: undertrykkelse, modstand, bevidstløshed, overførsel, beskyttelse. Forstå betydningen af symptomer, fremkomsten af metoden til fri forening og teknikken til psykoanalyse.

Psykoanalysen blev født af et møde med hysteri, og derfor bør man ligesom Lacan i dag spørge sig selv - hvor forsvandt den tids hysteri? Anna Åh, Emmy von N. - tilhører disse fantastiske kvinders liv allerede en anden verden?

På den anden side omhandler moderne psykoanalyse spørgsmålet om tilstedeværelse eller fravær af hysteri? Definitionen på hysteri som sådan er forsvundet fra nogle psykiatriske opslagsbøger.

Psykoanalyse opstod som følge af systematisering af viden og akkumulering af erfaring i behandling af patienter med hysteri. Freud var senere i stand til at fastslå gyldigheden af sine konklusioner for de tre grundlæggende neuroser, som han kaldte overførselsneuroser. Moderne psykoanalyse er lykkedes med at fastslå universaliteten af reglen om at forbinde undertrykte affekter med symptomer og problemer i hverdagen. Og selve processen med at glemme vigtige og følelsesmæssigt mættede begivenheder i livet uden at leve disse følelser blev kaldt undertrykkelse. [22]

Freuds største opdagelse er, at han viste, hvordan forholdet mellem den seksuelle sfære og det mentale apparat etableres, og hvordan en sådan forbindelse gennem organismen, der fungerer som en mægler, går over i mental aktivitet. Det lykkedes ham at komme helt til hysteriets rødder og befri hysteriet fra den mystiske aura og afsløre de initierende mekanismer. På den anden side understregede han relativiteten af seksualitetens rolle i denne type neurose og viste, at andre typer neuroser kan være seksuelt betinget.

Faktisk blev der ved forskningen i hysteri opdaget de fleste fænomener, der er grundlæggende i psykoanalysen i dag, ligesom et barn, der gør så mange opdagelser i de første leveår, som han ikke gør senere i løbet af sit liv.

Historien om hysteri i forbindelse med psykoanalysen er både en historie om paradoks og skuffelse.

Og selvom Freud satte os på vej til at løse hysteriens gåde, var han selv delvist offer for fristelserne fra de hysteriske vildledende spil, som dækker sidstnævntes frygt for tomhed. Det er ingen overdrivelse at sige, at det vil kræve meget arbejde at afklare hysteriens mysterium.

Den aktuelle debat om betydningen af fænomenet hysteri i psykoanalysen giver ikke specifikke svar ved vedvarende at følge udviklingsvejen og søgen efter en enkelt sandhed.

Forbliver grunden til diskussion og kontrovers, fortsætter hysteriet ubestrideligt både i Freuds tid og den dag i dag.

Dagens tvister og uenigheder om det hensigtsmæssige at vende sig til Freuds teori (nogle anser den forældet nogle gange endda uden at læse mesterens arbejde) på grund af det faktum, at hysteri i sin oprindelige manifestation for længst er sunket ind i sommeren, ikke kan røre ved det urokkelige fundament for psykoanalysen som en metode til forskning og terapi. teorier, hvor man i dag bygger skyskrabere af psykoterapi i forskellige retninger. Den systematiserede base, der blev fastlagt af professor Z. Freud, blev dannet gennem feltforskning og famling. Det er uomtvisteligt, at Hendes Højhed Hysteria blev musen i denne skabelse for Freud. Selv i dag fortsætter hun med at presse på for at gå til analytikerkontoret og skifter kun sin flirtende hat til "louboutins" …

Langt fra at forsvinde for evigt fra vores eksistens, har hysteriet tilpasset sig vores tid og fortsætter som før med at eksistere blandt os i en forvrænget form. Tiden, som værket i en drøm, laver mystiske metamorfoser med den og danner endeløse gåder for psykoanalytikere.

Bibliografi:

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; om. med fr. Ermakova E. A. - M.: Astrel: ACT, 2006.- 159 s.
2. Benvenuto S. Dora stikker af // Psykoanalyse. Chasopis, 2007.- N1 [9], K.: International Institute of Depth Psychology,- s. 96-124.
3. Bleikher V. M., I. V. Crook. Forklarende ordbog over psykiatriske termer, 1995
4. Paul Verhaege. "Psykoterapi, psykoanalyse og hysteri." Oversættelse: Oksana Obodinskaya 2015-17-09
5. Gannushkin P. B. Klinik for psykopatier, deres statik, dynamik, systematik. N. Novgorod, 1998
6. Grøn A. Hysteria.
7. Grøn Andre "Hysteri og grænseoverskridende stater: chiasme. Nye perspektiver".
8. Jones E. Sigmcknd Freuds liv og værker
9. Joyce McDougal "Eros Thousand Faces." Oversat fra engelsk af E. I. Zamfir, redigeret af M. M. Reshetnikov. SPb. Fælles udgivelse af Østeuropæisk Institut for Psykoanalyse og B&K 1999. - 278 s.
10. 10. Zabylina N. A. Hysteri: Definitioner på hysteriske lidelser.
11. 11. R. Corsini, A. Auerbach. Psykologisk encyklopædi. SPb.: Peter, 2006.- 1096 s.
12. 12. Kurnu-Janin M. Kassen og dens hemmelighed // Lektioner fra fransk psykoanalyse: Ti års fransk-russisk klinisk kollokvier om psykoanalyse. M.: "Kogito-Center", 2007, s. 109-123.
13. 13. Kretschmer E. Om hysteri.
14. 14. Lacan J. (1964) Fire grundlæggende begreber inden for psykoanalyse (seminarer, bog XI)
15. 15. Lachmann Renate. Dostojevskijs "Hysteriske diskurs" // Russisk litteratur og medicin: Krop, recepter, social praksis: Lør. artikler. - M.: Nyt forlag, 2006, s. 148-168
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Dictionary of Psychoanalysis.- M: Higher School, 1996.
17. 17. Mazin V. Z. Freud: psykoanalytisk revolution - Nizhyn: LLC "Vidavnitstvo" Aspect - Polygraph " - 2011. -360s.
18. 18. McWilliams N. Psykoanalytisk diagnostik: Forståelse af personlighedens struktur i den kliniske proces. - M.: Klasse, 2007.- 400 s.
19. 19. McDougall J. Sjælens teater. Illusion og sandhed på den psykoanalytiske scene. SPb.: VEIP Publishing House, 2002
20. 20. Olshansky DA "Klinik for hysteri".
21. 21. Olshansky DA Symptom på socialitet i Freuds klinik: Doras tilfælde // Journal of Credo New. Ingen. 3 (55), 2008. S. 151-160.
22. 22. Pavlov Alexander "At overleve for at glemme"
23. 23. Pavlova O. N. Hysterisk semiotik af kvinden i klinikken for moderne psykoanalyse.
24. 24. Vicente Palomera. "Etik for hysteri og psykoanalyse." Artikel fra nummer 3 i “Lacanian Ink”, hvis tekst blev udarbejdet baseret på præsentationens materialer på CFAR i London i 1988.
25. 25. Rudnev V. Undskyldning af hysterisk karakter.
26. 26. Rudnev V. Sprogfilosofi og galskabens semiotik. Udvalgte værker. - M.: Forlag”Fremtidens område, 2007. - 328 s.
27. 27. Rudnev V. P. Pedantisme og magi ved tvangstanker // Moskva psykoterapeutiske tidsskrift (teoretisk - analytisk udgave). M.: MGPPU, Fakultet for psykologisk rådgivning, nr. 2 (49), april - juni, 2006, s. 85-113.
28. 28. Semke V. Ya. Hysteriske tilstande / V. Ya. Semke. - M.: Medicin, 1988.- 224 s.
29. 29. Sternd Harold Historie om brugen af sofaen: udviklingen af psykoanalytisk teori og praksis
30. 30. Uzer M. Genetisk aspekt // Bergeret J. Psykoanalytisk patopsykologi: teori og klinik. Serie "Classic University Textbook". Udgave 7. M.: Moskva Statsuniversitet. M. V. Lomonosov, 2001, s. 17-60.
31. 31. Fenichel O. Psykoanalytisk teori om neuroser. - M.: Akademicheskiy prospekt, 2004, - 848 s.
32. 32. Freud Z., Breuer J. Forskning om hysteri (1895). - Skt. Petersborg: VEIP, 2005.
33. 33. Freud Z. Et fragment af analysen af et tilfælde af hysteri. Doras sag (1905). / Hysteri og frygt. - M.: STD, 2006.
34. 34. Freud Z. Om psykoanalyse. Fem foredrag.
35. 35. Freud Z. Om den mentale mekanisme for hysteriske symptomer (1893) // Freud Z. Hysteri og frygt. - M.: STD, 2006.- S. 9-24.
36. 36. Freud Z. Om hysteriens ætiologi (1896) // Freud Z. Hysteri og frygt. - M.: STD, 2006.- S. 51-82.
37. 37. Freud Z. Generelle bestemmelser om den hysteriske pasform (1909) // Freud Z. Hysteri og frygt. - M.: STD, 2006.- S. 197-204.
38. 38. Hysteri: før og uden psykoanalyse, en moderne historie om hysteri. Encyclopedia of Depth Psychology / Sigmund Freud. Liv, arbejde, arv / hysteri
39. 39. Horney K. Opskrivning af kærligheden. Forskning i den type kvinder, der er udbredt i dag // Samlede værker. I 3v. Bind 1. Kvinde psykologi; Vores tids neurotiske personlighed. Moskva: Smysl forlag, 1996.
40. 40. Shapira L. L. Cassandra -komplekset: Et nutidigt syn på hysteri. M.: Uafhængigt firma "Klass, 2006, s. 179-216.
41. 41. Shepko E. I. Træk ved en moderne hysterisk kvinde
42. 42. Shapiro David. Neurotiske stilarter. - M.: Institut for Generel Humanitær Forskning. / Hysterisk stil
43. 43. Jaspers K. Generel psykopatologi. M.: Practice, 1997.