MEKANISMER FOR TERAPEUTISK ÆNDRING: SYMBOLISERING

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

Klienten fortæller en historie. Kan vi dvæle ved tanken om, at historiens betydning er i selve historien? Kan vi tro, at klienten er tilfreds med sig selv? Er det rigtigt, at adressaten for historien er et vidne og ikke en medforfatter? Ingen. Lytteren skaber historien, og fortælleren observerer den

Ved at fortælle en historie skaber klienten en samling tegn, der peger på hinanden og ingen steder fører. Klienten mener, at hans historie er ham selv, og det er nok til at trænge ind i hans indre verden. Men dette er ikke tilfældet. En historie bliver et nøglehul, når klienten indser sit forfatterskab i nærvær af den Anden. Metaforisk er en historie en nød, hvis skal skal brydes for at tydeliggøre betydningen.

Det forekommer mig vigtigt at forankre denne idé i virkeligheden. Værket begynder i det øjeblik, hvor klienten finder sig selv fortælle sin historie til nogen. Det ser ud til, at han bevæger sig langs en bro, der er kastet mellem ham selv og en anden. Terapi er generelt en proces med at bygge broer. Først mellem sindet og kroppen, derefter mellem sig selv og den anden, derefter mellem feltets elementer. På denne bro er klienten i et mellemrum, han er ikke længere den eneste hersker i sin historie, den får nyt forbindelser.

Betydningen appellerer altid til interaktion, vi kan sige, at selve anmodningen er sekundær, da den kun er nødvendig for at præcisere noget om forholdets tilstand. Ved hjælp af en forespørgsel kan du undgå relationer eller bruge dem som en gateway til et delt rum. Mange psykologiske forsvar er rettet mod at bevare overdreven autonomi, når mit bevidstløse kun tilhører mig, jeg ikke har brug for nogen, og jeg kan gøre alt for mig selv.

Spørgsmål til terapeuten - hvad gjorde du for klienten, hvad skete der med dig med klienten? Hvad sker der med dig, når en klient fortæller sin historie? Hvilken erfaring er terapeuten villig til at kaste ind i kontaktflammen for at holde den brændende? Klienten beder ikke om forståelse gennem forklaring, han beder om resultatet som en konsekvens af den nye oplevelse.

Terapi er en særlig form for nærvær, der gør to fremmede meget vigtige for hinanden. I det øjeblik jeg bliver vigtig for en anden, er det ikke længere muligt for mig at ignorere mig selv. Det betyder, at der i terapien, med lyden af spørgsmål og svar, skabes en særlig stilhed, hvor jeg begynder at høre mig selv bedre.

Terapi er et forsøg på at udtrykke og opfylde en ubevidst anmodning, det er en søgning efter, hvad der er meningsfuldt for klienten ("Hvad er sandt og hvis idé var det?" Af Thomas Ogden, "Binocular Vision" af Bion, "Registry of the Real”af Lacan, søgen efter en god Zinker -form) … Dette er en undersøgelse af den eksisterende virkelighed ved forvrængningsmetoder, der skyldes observatørens indflydelse på det observerede. Vi genskaber ikke oplevelser som en mekanisme til at få erfaring, men vi opfordrer klienten til at implementere en ny version af sin subjektive virkelighed, hvor han selv ændrer sig. Der er sandhed og usandhed i terapeutens svar - den første er nødvendig, så klienten er i stand til at høre usandheden, som måske eller måske ikke bliver hans egen sandhed. Klienten reagerer på, hvad han genkender i terapeutens tale. Og ligesom terapeuten hører en andens melodi, lærer han også at skelne terapeutens melodi for at bygge den ind i sin egen polyfoni.

Alle kender den særlige fornøjelse, man føler, når ord tydeligst udtrykker deres betydning, når sprogets grænse er tættest presset mod grænserne for fornemmelser, og de begynder at svare tættere på hinanden. Det er både glæde og lettelse fra tilladelse, som om ord er den form, hvorigennem det ubevidste udtrykkes mest fuldstændigt. Vi kender til mange ikke særlig vellykkede måder - modstand, forbehold, reaktion - men de giver ikke sådan lindring. For ved hjælp af ord kan vi give oplevelsen endelig gå i opfyldelse, det vil sige at udføre det færdige arbejde. Faktisk er ord simpelthen den bedste måde at blive hørt på.

På samme måde er ord den bedste måde at forblive misforstået, og der er ingen modsætning i dette. Ord bliver levende, når der vises en signifikant i dem, det vil sige det psykiske aftryk af den, der udtaler dem. Eller ord forbliver døde, når et snit af en andens tale lyder i dem. …

Terapeutisk rum skaber grænser, inden for hvilke den ubevidste masse af terapeuten og klienten akkumuleres under sessionen, som derefter løses i interventionen. Denne dannelse består af klientens anmodning og terapeutens modoverførsel og ophører på et tidspunkt helt at tilhøre det ene eller det andet, bliver en fælles tilstand. En sådan overlejring af det ubevidste giver mulighed for gensidig udveksling inden for det generelle relationssystem. I terapien blandes det ubevidste hos klienten og terapeuten, og sessionstiden er reaktionstiden mellem dem.

Jeg vil beskrive en interaktiv ordning for at få erfaring. For det første dannes en repræsentation af begivenheden (primær symbolisering) ud fra den følelsesmæssigt sansemæssigt dårligt differentierede masse, som senere oversættes til ord (sekundær symbolisering), og de, der henvender sig til den anden, afgiver en ubevidst anmodning, svaret på hvilket gennemfører transaktionen, hvorved klientens evne til at forbedre differentiere følelsesmæssigt-sensoriske signaler og så videre. At modtage og assimilere oplevelsen af en anden i fortsættelsen af traditionen kan kaldes tertiær symbolisering.

Der er ofte ingen forbindelse mellem produkterne fra primær og sekundær symbolisering. Fordi opgaven med sekundær symbolisering ikke er en forklaring og bekendtskab med emnet, men udøvelse af indflydelse, det vil sige påvirkning. Vi fortæller ikke historier, vi behøver ikke at blive forstået på den måde, vi forstår os selv. Vi er nødt til at forstå vores historie, som den anden kan forstå den. Ord afspejler ikke en begivenhed, der engang skete, men skaber en ny begivenhed ved at interagere med ordene fra den anden side. Således er historien en undskyldning for at skabe en ny historie. Historien fortalt, eller mere præcist, den hørte historie, omskriver begivenheden igen, og den forbliver lidt anderledes i hukommelsen.

Sekundær symbolisering det er oprettelsen af signifikatorer, da repræsentationen af begivenheden (tegn) og endnu mere er begivenheden (objektet) utilgængelig, men ved hjælp af signifikatoren bliver de tidløs.

Symbolisering udløses af ensomhed, oplevelsen af fraværet af et objekt som et organisk underskud. Vi bærer i os sporene efter mislykkede møder og overfører dermed oplevelsen af fravær og ensomhed til os selv. Oplevelsen forbundet med et utilfredsstillet - med andre ord et ukendt behov - er ikke integreret i personlighedens struktur og er ikke tildelt det. Manglende erkendelse af behovet hævder situationens magt over begær og foreviger oplevelsen af hjælpeløshed. Det er forfærdeligt, når lidenskabens lyst kommer over et koldt miljø, som ved hjælp af skam faktisk ødelægger lysten til livet. Alt terapeutisk arbejde sigter mod at bygge bro mellem forskellen mellem to separate personligheder, så anmodningen bliver hørt, delt og gennemført.

Det ukendte behov er ikke integreret i oplevelsen og bliver en undertrykt del af personligheden, der er ansvarlig for den obsessive gentagelse af en ufærdig situation. Det præsenteres ofte i form af et psykosomatisk symbol, når fraværet af en følelsesmæssig reaktion kompenseres af en udtalt kropslig tilstedeværelse.

For eksempel hævder en klient med et panikanfald, at muskelspændinger ved angrebets begyndelse svarer til den hypertonitet, han oplevede i et eksperiment, hvor han ikke var i stand til aktivt at protestere, fordi han ikke var i stand til at føle vrede over for autoritetsfiguren. I dette tilfælde erstatter det kropslige svar den manglende evne til at interagere.

Mennesket er en skabning, der udgør en gåde for sig selv. Desuden sker det på en sådan måde, at vi kun er klar over svaret, mens spørgsmålet forbliver uigenkendeligt. Vi kan sige, at vi kun kan komme tættere på at forstå spørgsmålet ved hjælp af de svar, vi er tvunget til at give. Spørgsmålet kommer fra kilden til vores drev, virkeligheden tager vores tiltrækning ind i sig selv og ændringer under dens indflydelse. Derfor har det, der sker med os, altid en sekundær betydning - alt, hvad der sker, er et svar på et spørgsmål, der skal løses.

Der er ingen fejl eller forkerte valg - enhver øvelse er bare en måde at reducere spændingen fra et ubevidst spørgsmål.