Lyudmila Petranovskaya: Om Livet I En Rumdragt

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

Kilde:

Vi blev forbudt at skrige under fødslen og behandlede vores tænder med en gammel boremaskine. Vi måtte stå stille på linealen og sørge for at gå i børnehaven. Vi taler med psykolog Lyudmila Petranovskaya om livet i en "rumdragt", der beskytter mod følelser og følelser, og hvad man skal gøre med det nu.

Født i USSR

Gadecaféer og badeferier, klager over lange flyforbindelser og åbent Wi-Fi, døgnåbne supermarkeder og hurtig levering-det ser ud til, at der ikke er noget tilbage i vores liv af sovjetisk liv. Hvor længe har vi udenad kendt åbningstiderne og især frokostpauserne i alle de næste "købmandsvarer" og "fremstillede varer"? Og du skulle stå i kø der to gange - først ved kassereren og derefter på afdelingen for at modtage varerne med check. Og hvordan man for nutidens børn kan beskrive graden af problemer gemt i sælgerens råb: "Går ikke igennem fermenteret bagt mælk og Vologda -smør!"

Verden omkring os ændrer sig hurtigt. Folk ændrer sig imidlertid ikke så hurtigt. Efter at have mestret ydre nye færdigheder, tager vi bagagen med gamle ideer med os. Som et resultat heraf opstår et særligt fænomen - en person på den gamle skole, kastet af livet i et helt nyt, ukendt miljø for ham.

Om fænomenet den sovjetiske person i den post -sovjetiske æra - vi vil gerne tale i den nærmeste fremtid for at spore, hvordan vores liv har ændret sig på forskellige områder - fra historieforståelse til konstruktion og design af lejligheder, fra psykologi til måde at klæde sig på, fra skoleundervisning - til det sjove ved moderne reklame. Vi vil især forsøge at fremhæve og fremhæve de træk ved moderne menneskers tænkning og adfærd, som var påvirket af deres tidligere sovjetiske erfaring.

Landet med "helte"

- Lyudmila Vladimirovna, i Sovjetunionen var det ikke sædvanligt at henvende sig til psykologer. Mange vidste ikke engang, hvilken slags specialist han var, og hvad han lavede. Hvad er konsekvenserne af denne situation, vi nu ser?

Lyudmila Petranovskaya:

- Der er et dybere spørgsmål her end bare manglen på tilgængelige psykologer. I Sovjetunionen blev en persons ret til at have problemer af immateriel karakter nægtet. Ifølge sovjetiske standarder, selvom du er syg, skal du bide tænder, smile, sige: "Kammerater, alt er fint med mig," og gå til maskinen. Men det er ikke så slemt.

Alle psykologiske problemer som: "Jeg er ked af det, jeg har det dårligt, jeg er bange for at køre i elevatoren, angstanfald vælter" - forårsagede en reaktion som: "Hvad laver du, tag dig sammen!" Personen havde ingen ret til at have sådanne problemer.

Når du ikke har nogen ret til at have et problem, går det naturligvis ikke op for dig, hvordan det skal løses, hvor du skal gå hen med det. Faktisk havde vi både psykologer og psykoterapeuter, nogle gange endda i polyklinikker, inden for gåafstand. Mange psykologiske problemer - såsom angstlidelser eller lysafhængig depression - kunne jo håndteres fint af en neurolog. Men de gik simpelthen ikke til disse specialister, undtagen måske med ischias. Selv nu reagerer folk undertiden på råd om at se en læge: "Hvordan kan jeg gå til en neurolog og sige, at jeg er bange for noget ukendt om natten?"

Det skal forstås, at en persons udholdenhed er begrænset. Derfor holdes ikke alle inden for de heroiske rammer. Traditionel psykoterapi begyndte, såsom en flaske vodka eller latent selvmordsadfærd som f.eks. At køre hurtigt.

I det store og hele romantikken i 60'erne og 70'erne - alle disse klatrere, kajakroere - dette er også en historie om, hvordan man kan lindre dagligdags depression, almindelig angst eller endda en eksistentiel krise. Og for at fjerne det blot ved adrenalinemissioner, som ved ægte eksistens.

- Hvilke problemer truer en "heroisk" stereotype adfærd en person med?

- Der vises en slags "forbud mod sårbarhed". "Jeg har det godt" betyder "jeg er usårlig, der sker ikke noget med mig, det kan ikke være", "du vil ikke såre mig på nogen måde, du vil ikke såre mig."Det er som en kunstigt påklædt psykologisk rumdragt.

Nå, og rumdragten - det er rumdragten. Hvis du tager den på, får du bestemt ikke ridser, og du bliver ikke bidt af en myg. Men på samme tid kan du ikke mærke vinden blæse på din hud, duften af blomster, du kan ikke gå med nogen, der holder en hånd og så videre. Dette er sansernes følelsesløshed og tabet af fuld kontakt med verden.

Derfor begyndte vi i 90'erne at have en generel interesse for yogier, qi-gong, alle former for orientalsk praksis, herunder seksuelle. For mennesker var det en måde at føle sig i live, at gennembore en rumdragt og komme i kontakt med verden. Føl bare:”det er jeg! Jeg lever, varm! For når du sidder i en rumdragt hele tiden, begynder du at tvivle på det.

Selve det faktum, at en person lever og føler, var ikke indlysende i vores kultur. Selv vores medicin var bygget på følelsesforbud - når for eksempel børn i skolen blev tvangsbehandlet med en gammel øvelse eller kvinder i fødslen blev forbudt at skrige. Sådanne holdninger kan faktisk kort oversættes: "Føl ikke!"

"Hvorfor lever dit barn?"

- Videregav den sovjetiske person denne holdning videre i kommunikation?

- Naturligvis gjorde jeg det. Hvis der blandt de ikke-følsomme pludselig dukkede op for nogen, blev han opfattet af dem omkring ham som en udfordring, som en frygtelig påmindelse om, hvad de alle blev frataget. Og de begyndte straks at forfølge ham, så han ikke turde leve.

For eksempel folkeskolelærernes berygtede yndlingspåstand: "Hvorfor gik dit barn ikke i børnehave?" - hun handler faktisk om dette: “Hvorfor er dit barn ikke forgiftet, ikke frosset, uden rumdragt? Hvorfor græder han, når han er ked af det, griner, når han har det sjovt, spørger, hvornår han er interesseret?"

Det er ikke engang, at du kun kan reagere på kommando. Det er bare det, at lærerne i vores skole selv udholder så meget ydmygende og så lærer at afbryde følelser, som et levende barn gør dem rasende.

Det er som at vise en mand i en sag, hvis sag allerede er vokset til hans hud, vise ham varm og nøgen - det er en skændsel! Et sådant barn går simpelthen foran læreren og minder ham om alt, hvad han selv er frataget. Faktisk er dette hadet til de fejlagtigt dræbte for de levende. Dette er en påmindelse om den enorme smerte, som personen har undertrykt og ikke vil tænke på det.

I kommunikation manifesterer denne følelse sig i form af intolerance over for nogens sårbarhed, i form af had til enhver andenhed. Den populære opfattelse er, at du enten skal skildre følelser på en rituel måde eller slet ikke have nogen.

Hvad skal man tale om med naboer i elevatoren

- Det vil sige, i forståelsen af en sovjetisk person, skal følelser være rituelle?

- Der er ikke noget galt med dette fænomen i sig selv - det sparer i høj grad psykisk energi. Tag briterne for eksempel, deres følelser er meget ritualiserede: du skal smile, tale om det smukke vejr … Vi griner normalt over sådanne situationer som tvunget. Men faktisk, hvis du har en færdiglavet model for, hvordan du reagerer, så behøver du i øjeblikket ikke at tænde på hovedet, internt er du f.eks. Fri for nogle andre tanker.

I øvrigt er dette også et af fænomenerne i Sovjetunionen. Kommunikationsstrukturen, der eksisterede, før dette blev ødelagt, den sovjetiske regering blandede alle sociale lag og aflyste ritualer. Vi forsøgte at komme med nogle sovjetiske måder at udtrykke følelser på, da det var nødvendigt ved hver lejlighed at sige, at "vi vil forene", at "holdet ikke må svigtes", det vil sige igen at stemme alle metaforerne om "at tage et rumdragt på". Men flere årtiers sovjetmagt til tilføjelse af ritualer er for kort en periode, ingenting. Og det føltes, at disse scenarier … ikke miljøvenlige eller noget. Psykologiske mobiliseringsmetoder virker i stressende situationer - for eksempel under en krig. Nå, du kan holde ud sådan i fem år, men det er umuligt i lang tid - psyken må på en eller anden måde lindre spændinger.

Og når der ikke er ritualer, bruges der meget psykisk energi på standardsituationer. For eksempel, når du finder ud af, at en vens slægtning er død, føler du dig forvirret, fordi der ikke er færdige former: hvad du skal gøre. Ud over normal sympati, skal der være noget handling - ring eller skriv? Umiddelbart eller den næste dag? Hvad skal man sige og med hvilke ord? Tilbyde penge - ikke tilbyde? Eller hjælp? I hvilke situationer skal man gå til begravelsen, i hvad - til minden? I vores samfund er alt dette ikke stavet ud, og folk skal tænke på sådanne ting igen hver gang.

Det er endnu lettere - hvad man skal tale om med en nabo i en elevator - om dette emne, og selv da er der ingen færdige kulturelle matricer, som du gengiver, inklusive dit hoved. Og som følge heraf sker udvekslingen af tegn "vi behandler hinanden godt, kommunikation er sikker" ikke på en sådan måde, at du ikke giver dit bedste følelsesmæssigt. Og sådan viser det sig: Når vi mødes med en nabo i en elevator, vender vi øjnene af, begynder at tage telefonen og kigge på uret … Fordi tidspunktet for dette møde på en eller anden måde skal opleves.

- Det vil sige, den kulde og nærhed, som mange markerer som et karakteristisk træk ved vores folk, er simpelthen en konsekvens af fraværet af stereotyper?

- Altså ja. Om sommeren var jeg i Bulgarien. Der, hvis du kommer ind i butikken og ikke hilser på sælgeren, skifter han straks til russisk.

Selvfølgelig har alt sine fordele og ulemper. På den ene side er pligtudvekslingen af sætninger om vejret og gensidige smil med mennesker, der er ligeglade med dig, irriterende, men på den anden side er det indsatsøkonomien og strukturen af sociale handlinger. I den forstand er vi meget fortabte.

Moderne tendenser: fra patos til kynisme

- Hvilke psykologiske manifestationer er opstået i de sidste tyve år, efter Sovjetunionens sammenbrud?

- Demonstration af heroiske følelser er blevet uanstændig. Det er meget mere populært nu at falde til den anden ekstreme, som kynisme. Nu bliver enhver, der siger nogle prætentiøse ting, opfattet som en idiot eller en løgner. Faktisk er dette heller ikke godt, fordi patos er en normal del af livet, en del af det følelsesmæssige spektrum. Men efter forgiftning med det i sovjetårene, i vores offentlige bevidsthed, er det fuldstændigt tabubelagt.

I vores land bør kun en fan i en stærkt ændret bevidsthedstilstand og en historie på tre liter øl ophidses fra hævningen af det russiske flag. Og for eksempel anser amerikanerne det for normalt at reagere på denne måde fra morgen og med et nyt sind.

- Hvad er der sket de seneste år inden for psykologisk praksis?

- Den forskningspsykologiske skole, især hvad angår aldersrelaterede problemer, er dukket op. Men psykoterapi kaldes en meget anden ting, og nogle gange får folk yderligere problemer, når de støder på uprofessionelisme på dette område.

Mange, der henvendte sig til psykologer, var skuffede og sagde:”Jeg går ikke til psykologer, ikke fordi jeg ikke har problemer. Det er bare, at de alle er idioter. Nogle gange er dette en defensiv reaktion, og nogen kunne virkelig snuble over både respektløs kommunikation og direkte dumhed.

Men i hvert fald i nogle storbyer forsvinder tabuet om at indrømme deres psykologiske problemer gradvist blandt den uddannede del af befolkningen. Folk begynder at henvende sig til specialister med familiekonflikter og personlige problemer. Det ville være rart nu at danne et normalt system for psykoterapeutisk uddannelse i Rusland, så folk får det, de har brug for.