FABULOUS STORY AS CASE

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

FAIRY TALE HISTORIE SOM SAG: PSYKOLOGISK ANALYSE AF FAIRY TALE HEROES

… en dag vil du vokse op til en dag som denne

når du begynder at læse eventyr igen.

Clive Lewis. Chronicles of Narnia

Alle eventyr viser sig at være sande, hvis du kan læse dem.

Vores bog med Natalya Olifirovich blev udgivet af Academic Project Publishing House "Fantastiske historier med en psykoterapeuts øjne." Bogen er meget vigtig for mig. Jeg ville indhente igen for at skrive om vores vision om et eventyr og vores tilgang til den psykologiske analyse af eventyrfigurer, implementeret i denne bog.

Et eventyr kan betragtes som en eventyrhelts livshistorie. Hvis vi betragter denne historie fra psykologiens synspunkt og dens helt som klient, kan vi tale om et eventyr som en historie om klientens liv.

I denne historie er der næsten altid en klient (helt), der har et psykologisk problem, der er en historie om dette problem (anamnese), der er en proces med dens løsning (psykoterapi), og der er en redder (psykoterapeut).

De fænomener, der er beskrevet i fortællingen, analyseres og analyseres i sammenhæng med de begivenheder, der fandt sted med fortællingens helt. På samme tid betragter vi alle fabelagtige begivenheder ikke bogstaveligt, men som metaforer.

Lad os mere meningsfuldt overveje de fremhævede komponenter ved hjælp af eksemplet på eventyrlige helte beskrevet i bogen.

HELTEN OG HANS PROBLEM (PSYKOLOGISK DIAGNOSE)

Problemer med eventyrets helte, som regel af følgende tre typer: situationsbetinget, betinget af strukturen i heltens personlighed, betinget af fiksering i udviklingen.

Situationsmæssige problemer forbundet med en uventet situation i heltens liv. Et eksempel ville være Antoine Saint Exuperys eventyr "Den lille prins". Helten befinder sig i en situation med livskrise, som i eventyret præsenteres i metaforen om et ødelagt fly "Noget gik i stykker i motoren". En anden version af den beskrevne situation præsenteres i eventyret "Snedronningen" af Hans Christian Andersen. Kais historie er et eksempel på eftervirkningen af en traumatisk begivenhed. I dette tilfælde narcissistisk traume. Fremhævede historier er eksempler på problemer forbundet med akut traume.

Problemer forårsaget af personlighedsstruktur er "anvendelsen" af karakterens karakteristika ved helten. Der er mange flere sådanne historier. Dette er historien om Nastya (Morozko), Askepot (Askepot), Alyonushka (søster Alyonushka og bror Ivanushka), Rapunzel (Rapunzel), Den lille havfrue (Den lille havfrue), den grimme ælling (grimme ælling) …

Her støder vi på en anden type traumer - kronisk traume eller udviklingsmæssigt traume. Udviklingstraumer er resultatet af kronisk frustration over tidlige barndoms behov - sikkerhed, accept, ubetinget kærlighed. I eventyr kan vi observere både konsekvenserne af handlingen af et enkelt traume - afvisning (Nastenka) og resultatet på grund af et helt kompleks af traumer: afvisning, afvisning, devaluering, uvidenhed … (Den grimme ælling).

Udviklingsmæssige fikseringsproblemer. Nogle helters problemer er et resultat af deres manglende evne til at løse problemerne med deres personlige udvikling. Så for eksempel er problemerne med Rapunzel, den døde prinsesse resultatet af deres manglende løsning på problemet med adskillelse fra moderens figur.

PROBLEMETS HISTORIE (PSYKOLOGISK ANAMNESE)

På trods af at historien fortælles i nutiden, kan man i eventyret finde oprindelsen til det egentlige problem med helten. I nogle historier kan du se en detaljeret beskrivelse af heltenes livshændelser, som var årsagen til dannelsen af hans bestemte karakterologi. Et eksempel er Andersens eventyr "Den grimme ælling", der beskriver det traumatiske forhold (afvisning, afskrivning, afvisning), som blev årsagen til dannelsen af en diffus identitet og lavt selvværd hos helten. I eventyret Askepot fra eventyret med samme navn af C. Perrault beskrives den ugunstige situation for heltindeudviklingen også detaljeret med hendes konstante devaluering og ydmygelse af hendes indre kreds, hvilket førte til dannelsen af hende utilstrækkeligt selvværd.

I de fleste eventyr kan vi gætte på en så ugunstig situation i udviklingen af helten. Dette er rapporteret i eventyret gennem metafor - mor -stedmor (Nastenka, Askepot, Død Prinsesse, Rapunzel), adoptivfar (Panda, Tailung "Kung Fu Panda"), fravær af mor (Vasilisa "Kaschey den udødelige).

PROBLEMLØSNINGSPROCESS (PSYCHOTHERAPY)

I eventyr, som er særlig værdifuld, indeholder ikke kun processen med at danne et bestemt problem med helten, men indeholder også en beskrivelse af måder at løse dette problem på. Denne proces består normalt af et antal faser og er ikke let. Helten skal overvinde en række vanskeligheder for at nå et lykkeligt resultat - for at besejre alle fjender, befri prinsessen fra fangenskab (tårn), slid mere end et par støvler ned …

RESCUEER (PSYCHOTHERAPIST)

I eventyr kan du finde forskellige muligheder for reddere - psykoterapeuter. Ofte i eventyr delegeres redderens rolle til heltens partner (Shrek, Gerda).

Fairy Godmother (Askepot) spiller ofte denne rolle.

I løbet af handlingen går den døde prinsesse i første omgang igangsættelsesprocessen blandt syv helte, og senere er hendes forlovede prins Elisey engageret i sin genoplivning.

Nogle gange fungerer et støttende, empatisk miljø (Den grimme ælling) som sådan en terapeut for eventyrhelten.

En anden mulighed for psykoterapeutisk assistance er selvterapi - heltens handlinger - bedrifter (Kung Fu Panda).

Nogle eventyr beskriver meget detaljeret stadierne af en rednings (psykoterapeut) arbejde. Vi kan observere forskellige muligheder for psykoterapeutisk assistance - fra magiske handlinger (Fe -mor i Askepot) til kompleks, konsekvent hjælp (Gerda i snedronningen). Så Gerda, for at redde Kai fra isens fangenskab, er det nødvendigt at udføre mange successive bedrifter - terapeutisk indsats.

EKSEMPEL PÅ EN FORSLAG TIL ANALYSE MODEL: GERDA'S TERAPEUTISKE REJSE

Som et konkret eksempel på analysemodellen i artiklen, lad os vende os til eventyret Snedronningen.

Eventyrhelten (Kai) har psykologiske problemer. Vi kan observere symptomerne på en traumatisk klient hos ham: anæstesi, alexitymi, dissociation af de følelsesmæssige og kognitive sfærer, besættelse. Dette er resultatet af et narcissistisk traume - et traume af værdiforringelse, som helten falder i som teenager. I eventyret præsenteres dette traume i form af en metafor - fragmenter fra det "skæve" spejl af en ond trold, der faldt i hans øjne og hjerte.

Gerda er Kais ven og fungerer som redder-terapeut. Fortællingen beskriver detaljeret de successive faser af hendes terapeutiske arbejde. Resultatet af dette arbejde er helbredelsen af Kais traumer.

Gerdas rejse for at redde Kai kan ses som en metafor for terapi. Vi betragter denne historie som en god illustration af detaljerne i terapeutens arbejde med narcissistisk traumatiserede klienter. En sådan klient, på trods af den tilsyneladende tilgængelighed for terapeuten, er virkelig i en anden verden - "Snedronningens verden", og det er meget svært at nå ham. Frysning, anæstesi, alexitymi, splitting er den eneste måde for en given klient at bevare sin betinget integrerede identitet og efterlade livets udseende. At miste følsomhed er en måde at håndtere alvorlige traumer på. Dette gælder alle komponenter i hans identitet: selvbegrebet, begrebet om den anden, verdensbegrebet. Kai føler ikke sit jeg (ingen følelser, ønsker), krop (han er uden tøj i iskolden), er ikke følsom over for den Anden (ligeglad med Gerda, der forsøger at redde ham) og til verden omkring ham (han har travlt med abstrakt aktivitet og lægger ikke mærke til noget, bortset fra isstykker).

Gerdas vanskelige rejse for at redde Kai illustrerer de forskellige forhindringer, der findes i behandlingen af en narcissistisk traumatiseret klient. Gerdas møder på vej til at redde Kai med forskellige karakterer kan efter vores mening ses som kontakt med forskellige aspekter af klientens jeg opdelte som følge af traumer. Det er ikke tilfældigt, at Gerda i Andersens historie ikke møder den ægte Kai under hele rejsen (med undtagelse af det sidste møde), men kun med sine “narcissistiske kolleger” - fænomenerne genereret af hans transformerede identitet.

Gerdas første møde på vejen til helbredelse af Kai sker med en kvinde, der vidste hvordan man kan trylle, der har en have fuld af blomster. Dette møde afspejler stadiet af interaktion med klienten, som vi kaldte illusion om verdens velbefindende. På det første møde præsenterer en klient med et narcissistisk traume, ligesom en narcissist, sin falske, illusoriske verden og skjuler et "hjerte såret af en splint". Denne falske verden er en mulighed for at skjule og beskytte dig selv mod re-traumatisering, en måde at undgå smertefulde oplevelser på.

Terapeuten følger dog altid dybere tegn-symptomerne, som samtidig skjuler og viser spor af tidligere oplevelser. Så Gerda finder en malet rose, som genopliver det associative array "rose - Kai". Hun forsøger at finde rigtige roser, men kun hendes tårer, der falder til jorden, fører til genoplivning af rosenbuske. Gerdas tårer henviser os metaforisk til tanken om terapeutens følsomhed, hans evne til at præsentere sine oplevelser i overensstemmelse med klientens oplevelser. Det er terapeutens ægthed, der er en forudsætning for at gå i gang med rejsen til klientens traumatiserede jeg. Som et resultat af dette arbejde finder det første møde med den narcissistisk traumatiserede klients virkelige verden sted, som ikke ligner den oase af velvære, han skabte. Den terapeutiske opgave på dette stadie er at hjælpe klienten ind møde den virkelige verden, med sin mangfoldighed, kompleksitet, tvetydighed, med sine mange farver og nuancer.

Gerdas næste møde beskriver en anden fælde, som en terapeut kan falde i, som vi har navngivet som illusion af velvære jeg … Gerda møder en krage og fortæller ham historien om hendes søgen efter Kai. Som svar rapporterer ravnen, at han så Kai. Alt er godt med ham, og han skal giftes med prinsessen. Gerda beslutter sig for selv at tjekke det, sniger sig ind i prinsessens soveværelse og opdager, at dette ikke er Kai, men en anden person. I reel terapi præsenterer klienten også sin velstående dobbelt og fremstår ofte for terapeuten som en "prins" med alt i perfekt orden. Ved at miste sin årvågenhed og forveksle den kunstfærdige facade med det virkelige jeg, kan terapeuten beslutte, at klienten ikke længere har brug for hans hjælp. Faktisk præsenterer narcissistisk traumatiserede klienter ofte deres egen grandiose, idealiserede pol i kontakt. Klienten charmerer terapeuten, og sidstnævnte kan forveksle sit grandiose jeg med virkeligheden - det er ikke tilfældigt, at Gerda næsten forvekslede prinsen med Kai.

For terapeuten, der står over for sådanne manifestationer af klienten på dette behandlingsstadium, er sart og omhyggeligt arbejde vigtigt, da frontal penetration fra "hoveddøren" aktualiserer virkningen af psykologiske forsvar. I Andersens historie tager Gerd sig til den imaginære Kai fra bagdøren i dækket af natten og finder ham sove. En sovende person er forsvarsløs, hvilket i terapisammenhæng betyder en svækkelse af forsvarsmekanismer og evnen til at se en person, som den er. Dette er debunking af en anden illusion, illusioner om det falske jeg, som er det første skridt mod at møde klientens virkelige selv gennem afvisning af fantomet ikke-jeg. Overvågning og fleksibilitet er terapeutens ressourcer på dette trin af arbejdet. Vigilance giver dig mulighed for at se bag facaden uden at tro på kundens demonstrerede velbefindende, fleksibilitet - evnen til at ændre strategier og taktik til at finde kontaktpunkter med ham.

Situationen, når terapeuten finder klienten "nøgen", genererer imidlertid en masse skam hos klienten. Klienten kan "forføre" terapeuten ved at fortsætte med at foregive, at alt er i orden, og forsøge at stoppe terapeuten i hans videre fremskridt og foreslår Gerda, som i Andersens historie, "at blive i paladset, så længe hun ønsker det."

Gerda giver ikke efter for de næste tricks og går igen på jagt efter Kai. I skoven angriber røvere hende, tager alle hendes ting væk, og Gerda bliver selv fange af den lille røver. Den lille røver er en aggressiv, lunefuld, forkælet pige. I første omgang truer hun med at slå Gerda ihjel, men i sidste ende ændrer hun sin vrede til barmhjertighed og hjælper hende endda i jagten på Kai. Medmindre terapeuten stopper på det foregående trin, beskrevet som illusion af velvære jeg, og giver ikke efter for klientens forsøg på at charme og forføre ham, bryder igennem til sin skam og står uundgåeligt over for sidstnævntes aggression. Vi kaldte denne fase i vores arbejde "Illusion om destruktivitet".

På dette stadium bliver klienten selv og hans metoder til kontakt med den anden ekstremt destruktiv og destruktiv. Aggression er den første følelse, som en narcissistisk traumatiseret klient har, og det er dette, der bærer "belastningen" af alle andre oplevelser. Kærlighed, hengivenhed, ømhed, misundelse, lyst - alt kommer til udtryk gennem aggression. Så den lille røver har varme følelser for Gerda, men samtidig holder hun heltinden med den ene hånd og holder en kniv i den anden og lover at stikke hende, hvis hun bevæger sig. På samme måde interagerer den lille røver med sin mor, med et rensdyr og hendes andre dyr.

Fremkomsten af aggression er et positivt øjeblik i terapien. Terapeuten skal forstå, at trods al klientens destruktivitet, kontaktens skrøbelighed og forskellige vanskeligheder i interaktion, gennem muligheden for at vise aggression, vender følsomheden tilbage til det. Det ville være en terapeutisk fejl at bogstaveligt talt forstå terapeutens aggression og reaktive adfærd. I betragtning af dette bør terapeutens interventioner ikke indeholde gengældelsesaggression. På denne fase af arbejdet er der to hovedtyper af interventioner: spejling af, hvad der sker, og støtte klienten i sit udtryk for følelser. Så Gerda, der genfortæller historien om Kai flere gange og ikke reagerer med aggression på aggression, søger at etablere god kontakt med den lille røver, som i sidste ende hjælper heltinden med at gå videre på jagt efter Kai. I terapien er dette et vidnesbyrd om en god arbejdende alliance og klientens vilje til at gå videre på vejen til at genfinde sig selv.

Ovenstående arbejdstrin er meget energiforbrugende for terapeuten. Han må holde fast i, indeholde en række af sine egne reaktioner og oplevelser. Klienten her kan være meget destruktiv, og ofte har terapeuten selv brug for hjælp, transformerende, som K. G. Jung, den "sårede healer". Vejlederen kan yde denne hjælp til terapeuten. Laplandka og Finka er netop sådanne assistenter (vejledere) i vores historie. Laplandka varmer, fodrer og giver vand til Gerda. Finka vender tilbage til sin selvtillid og informerer hende om, at hun ikke kan gøre Gerda stærkere, end hun er i virkeligheden:”Kan du ikke se, hvor stor hendes styrke er? Kan du ikke se, at både mennesker og dyr tjener hende? Hun gik jo rundt om halvdelen af verden barfodet! Det er ikke for os at låne hendes styrke! Styrken er i hendes søde, uskyldige barnlige hjerte."

For at hjælpe klienten med at genvinde sin følsomhed skal terapeuten således være følsom over for sig selv. At håndtere sine egne oplevelser på en miljøvenlig måde, være opmærksom på sine følelser, er en forudsætning for at arbejde med klienter med narcissistisk traume, især i de indledende faser af tilbagevenden af deres følsomhed.

Efter at have modtaget støtte fra Laplandka og Finka befinder vores heltinde sig i snedronningens haller. Andersen giver en mesterlig metaforisk beskrivelse af den traumatiske verden:”Hvor koldt, hvor øde det var i de hvide, skinnende funklende sale! Det sjove kom aldrig ind her! … Koldt, øde, dødt og storslået! … Kai blev helt blå, næsten sortnet af kulden, men lagde ikke mærke til det - Snedronningens kys gjorde ham ufølsom over for kulden, og hans hjerte blev et stykke is.

Længere inde i fortællingen følger en beskrivelse af det sidste behandlingsstadium. Gerda finder Kai og skynder sig til ham. Kai bliver dog ved med at sidde, stadig den samme ubevægelig og kold.”Så græd Gerda; hendes varme tårer faldt på hans bryst, trængte ind i hans hjerte, smeltede hans isskorpe og smeltede splinten … Kai brød pludselig i gråd og græd så længe og så hårdt, at splinten væltede ud af hans øjne sammen med tårer. Så genkendte han Gerda og var meget glad.

- Gerda! Min kære Gerda!.. Hvor har du været så længe? Hvor var jeg selv? Og han så sig omkring. - Hvor koldt, øde her!

Narcissistisk traumeterapi opstår ved at genopleve stoppede psykiske (og undertiden fysiske) smerter. Kais tårer er tårerne fra en dreng, der havde ondt, da skærme af et spejl ramte hans øje og hjerte. Imidlertid blev "der-og-derefter" -oplevelsen af smerter blokeret. Gendannelse af alle aspekter af den traumatiske identitet er kun mulig "her-og-nu" i kontakt med terapeuten. Vi bemærker, hvordan Kai som følge af katarsis genvinder følsomhed over for den virkelige verden (hvor kold og øde det er her), for en anden (min kære Gerda!.. Hvor har du været så længe?) Og for ham selv (Hvor var jeg mig selv?).

Terapeutens følsomhed over for sig selv (ægthed) og over for den anden (empati) er især vigtig i behandlingen af narcissistisk traume. Dette er betingelsen for at returnere klientens følsomhed. Den "frosne", ufølsomme terapeut er ikke i stand til at hjælpe klienten med at flygte fra "Snedronningens palads". Det er mærkeligt, at klienten, efter at have fået følsomhed, automatisk modtager et pas "til udgangen": isstykker selv tilføjer ordet "evighed", han bliver "sin egen herre" uden Snedronningen og kan give sig selv "hele verden." Således er det kun genoprettelsen af alle identitetsmetoder, "genopstandelsen" af følelser og følelser, der tillader en at opnå integritet og produktivitet.

I slutningen af historien er der en anden interessant pointe: Kai og Gerdas børn bliver voksne. Tiden for en skadet person stopper, er fastsat på skadestedet, som følge heraf bliver den hængende i dens udvikling. Healing af traumet genoptager tidens strøm for klienten, hvilket giver ham en reel mulighed for at vokse op.

Som et resultat af arbejdet gennem traumet integreres alle modaliteter og aspekter af identitet (I-koncept, begrebet om den anden, verdensbegrebet), følelser og følelser vender tilbage, interessen for mennesker og miljø genoprettes, og jeg-Du-forhold vises.

RESUMÉ

Med den ydre enkelhed og tilsyneladende "gennemsigtighed" i eventyr indeholder de mange usynlige, dybe betydninger, der udtrykker essensen i menneskelige relationer og konsekvenserne af deres krænkelser, samt indeholder "tip" til at finde måder for helte at komme ud af den aktuelle situation.

Psykologisk analyse af eventyr giver dig mulighed for at se et nyt kig på historier, der er velkendte for alle, og se bag det velkendte plot de usynlige tråde, der får Alyonushek til at redde Ivanushki, havfruer - at tie og tro, at de vil blive forstået uden ord, Askepot - at investere ikke i sig selv, men i andre …

"Eventyr tjener til at lulle børn og vække voksne!" (Jorge Bucay. Tænkningshistorier)