Arbejde Med Familiehistorie I Kropslig Indsigt

Indholdsfortegnelse:

Video: Arbejde Med Familiehistorie I Kropslig Indsigt

Video: Arbejde Med Familiehistorie I Kropslig Indsigt
Video: Fast arbejde og rødglødende økonomi i Nakskov 2024, Kan
Arbejde Med Familiehistorie I Kropslig Indsigt
Arbejde Med Familiehistorie I Kropslig Indsigt
Anonim

Det tredje område, der udarbejdes i det grundlæggende forløb, er vores ryg.

Forældede forældre- og familiescenarier "gemmes" her om emner: hyperansvarlighed, kreativitet (forbud mod følelser og selvudfoldelse), frygt og angst, overlevelse, forvirret intuition

Og da det ganske ofte sker, at forældre giver deres børn det, de selv på et eller andet tidspunkt modtog fra mor og far eller endda fra bedsteforældre, kan vi i denne zone ikke kun arbejde med de barndoms traumatiske oplevelser, men også med traumer og "barndomsbeslutninger" af vores forældre. Eller bedsteforældre, eller endda oldefædre eller andre forfædre op til syvende generation.

Selvfølgelig opstår der mindst to spørgsmål her: hvad skal jeg gøre, hvis jeg ikke kender min forfædres historie? Og hvordan kunne sådanne fjerne forfædre have en sådan indflydelse på mig?

Arbejde med klanens og / eller familiens historie kan udføres på forskellige måder - der er også en grundig analyse, der er et genogram, der er familiekonstellationer. Men da indsigt er en kropsorienteret metode, så med familiehistorie arbejder vi gennem kroppen … Og derfor (dette er svaret på det første spørgsmål) er grundig viden om forfædre slet ikke nødvendig. Her går vi ud fra den forudsætning, at en slags "ufordøjet", måske ubevidst, dyb traumatisk oplevelse gemmes i generationer - den lagres netop på det kropslige niveau, som kernen i traumet. Dette kan være en oplevelse af barnlig hjælpeløshed, bedrag eller forræderi af deres nærmeste, deres manglende evne til at gøre noget, en følelse af at blive forbudt, opleve intens sorg osv.

Hvis den næste generation ikke kunne helbrede, på en eller anden måde ændre denne følelse, går den videre, forbliver i familiesystemet (dette er det andet spørgsmål), og så kan vi for eksempel have mærkelige, uforklarlige tunge følelser, der regelmæssigt kommer i en drøm eller dæk os i det, der kaldes "fra bunden", uden at blive oplevet som vores egen.

Traumer tales ikke altid ud og overføres til børn på ordniveau. For eksempel vil en mor, der har mistet sin mand som følge af en tragedie, ikke nødvendigvis fortælle sine børn om pludselig ensomhed, om hendes rædsel, om hendes uvillighed til at leve og om sorgens uundgåelige dybde. Men på kropsniveau, følelser, oplevelser vil hun opleve alt dette - og børnene betragter baggrunden som ikke -verbal besked om moderlig længsel. Desuden efterlades de dybeste "ar" i familiehistorien af præcis det, der er skjult (selvom det var skjult for de bedste hensigter), hvad der er hemmeligt - fordi hemmeligheder for det første dæmoniseres af bevidsthed, og for det andet kræver de konstant søgning for sandhed, hvilket skaber yderligere stress i psyken.

Så i indsigten er vi interesserede i den oplevelse, der mærkes stærkest i kroppen. Pointen gør enten ondt eller ikke - du kan ikke tage fejl her, hvorfor indsigt er godt. Der stilles et særskilt spørgsmål om generationer, som kan lyde som: "Er det vigtigt for os, hvad der skete i vores forfædres generationer eller ej?" Svaret bestemmes som sædvanligt af smerteresponsen. Det sker ofte, at dette ikke er vigtigt, og vi arbejder med klientens barndom. Hvis svaret er "vigtigt", kan du gå igennem generationerne (fra 2. til 7.) med fokus på den, der gør mest ondt på klienten.

Den anden forklaring på fædrenes historiefænomen er endnu enklere: generationer af forfædre kan være en metafor for, hvor dybt i vores egen psyke visse oplevelser ligger … Hvis en eller anden form for traume kræver træning, men er så smertefuldt for klienten, at forsvaret (som vi husker, tjener det gode formål at beskytte os mod ny skade) ikke tillader ham at indrømme, at dette skete for mig i min barndom kan psyken vælge en "rundkørsel" - for eksempel skete det i min oldemors barndom. Nå, oldemor, det er ikke mig mere, jeg kan ikke bære ansvaret for min oldemor, så det er allerede lettere her:) Eller generelt er alt sket i 7. generation, kan nogen føle sig skyldig i, hvad forfædrene gjorde for 200 år siden? De der. endnu engang: ingen afviser sandsynligheden for, at en bestemt oplevelse, et bestemt traume, faktisk eksisterer i det generiske system, men det er også muligt, at generationer er et symbol, en metafor, som er praktisk at arbejde i øjeblikket. Her står alle frit for at acceptere den version, der er tættere på ham.

Ud over dybden og vigtigheden af oplevelsen kan en bestemt generation af forfædre også metaforisk betegne, hvad et givet traume er "ansvarlig for" i den menneskelige psyke, med hvad, hvilket livsområde det er forbundet med.

Her er en kort liste over sådanne symbolske links:

7. generation - "dette er min sten, min (ulykkelige / glade / specielle osv.) Skæbne"

6. generation - "dette er mit forhold til magt, spiritualitet / religion, verdensbillede, nationalitet"

5. generation - "dette er min viljestyrke, evne til at nå mål, min impuls til handling, militære kvaliteter" (Skyggeside: manglende vilje, umotiveret aggression, fejhed, grusomhed)

4. generation (oldefædre og oldemødre)-"sådan føler jeg harmoni og balance; mine kærlighedsscenarier og mit forhold til rigdom (materielle værdier)"

3. generation (bedsteforældre) - "det er mine talenter, min evne til at kommunikere, intelligens (sind), læring"

2. generation (forældre) - "dette er mit helbred og hele min følelsesmæssige sfære."

Uanset hvad vi arbejder med, ender vi med at arbejde med os selv, med hvad der bekymrer, rører, bekymrer os lige nu, i dette liv, i denne situation. Det er i løsningen af hastende, allerede internt "modne" for at løse problemer, at alle muligheder ligger for at gå videre - allerede som jeg -mig selv.

Anbefalede: