Arbejde Med Slægten I Hanlinjen Gennem Det Fabelagtige Plot "Vilde Svaner" Af Andersen

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

Psykolog, forfatter til initierende tekster - Skt. Petersborg

Generisk program, script … Hvordan arbejder man med dette, hvordan forholder man sig til denne virkelighed, fordi man ikke har skylden, ikke ville, ikke beordrede en sådan skæbne?.

Hvordan arbejder man?

For eksempel gennem et eventyr plot.

Hvordan behandles?

Det er et spørgsmål om valg. Og der er mindst to af dem. Det er muligt, hvad angår karma (uundgåelig skæbne) eller som et problem / puslespil, der skal løses.

Siden barndommen har vi været påvirket af forskellige emner. Nogle er flere, nogle er mindre!

Og du skal være opmærksom på dem.

Min holdning er, at fortællingen virkelig både er en "løgn og en hentydning"!

Det er vigtigt at adskille fiktion fra virkeligheden og forstå, hvad denne fiktion fortæller os om.

Et eventyr (og det er en klog metafor for det kollektive ubevidste) kan aldrig tolkes bogstaveligt og også anvendes på det virkelige liv.

Et eventyr, der er løgn, MEN med et strejf af, hvad vi kan gøre MED SELV, hvilket arbejde der skal gøres for at ændre livskvaliteten.

Hvert eventyr er en metafor for psykologiske vanskeligheder og deres årsager, som en person står over for i løbet af sit liv.

Problemer opstår, når grænsen mellem fiktion og virkelighed er sløret.

Når de udholder monstre, der "slår, betyder det, at de elsker", når de venter på, at en fe kommer til bolden og opgiver det sidste, når de nægter en personlig stemme, af hensyn til illusorisk ulykkelig kærlighed.

Men det er vigtigt at forstå, at hvis et eventyrmanuskript fungerer i et minusprogram, kan det også fungere i et plusprogram.

Og baseret på et eventyr er det vigtigt at realisere sjælens opgaver og gå fra indre arbejde til virkelige handlinger.

Hvorfor sådan en ordning, hvorfor ikke straks begynde at handle i omverdenen?

Det er muligt, men mange menneskers erfaring viser, at det traume, der dannede scenariet, udløses, og handlingerne ikke fungerer, eller at de ikke fungerer, som vi gerne vil.

Det ydre er født af det indre, men internt arbejde kræver også ekstern forstærkning i form af handlinger (det er til dette, der gives lektier på forskellige træninger og i rådgivning).

Så hvis du beslutter dig for at arbejde med dig selv og dine programmer, herunder gamle programmer, så gå videre!

Jeg tilbyder dig en analyse af eventyrplottet i Andersens eventyr "Vilde svaner".

Lad mig minde dig om, at denne fortælling fortæller om en søster og hendes elleve brødre. Som det ofte sker i et eventyr, er de alle af kongeligt blod - prinsesse Eliza og hendes brødre -prinser.

Men en dag gifter deres far-konge sig (ifølge plottet er moderen fraværende / død) med en kvinde, der viser sig at være en heks.

Handlingen er meget almindelig i eventyr.

Stedmoren forsøger at ødelægge børnene og gør brødrene til fugle - svaner, der flyver væk fra paladset.

Prinsesse Eliza lægger hun på hovedet, panden og tudsebrystet for at gøre hende hjerteløs, dum og grim.

Men Eliza er ikke påvirket af sin trolddom.

Og alt hun kan gøre er at smøre pigen med mudder, hvilket bringer hendes lyse udseende til genkendelighed.

Ukendt sparker hendes far hende ud af paladset.

Ganske ofte i livet, i det øjeblik barnet ændrer sig og opdager sin "grimhed", giver forældren afkald på ham.

Hvordan "grimhed" kommer til udtryk, afhænger af den konkrete sag, nogle gange er det forskellen mellem de afkom, som forælderen opdagede, uoverensstemmelsen mellem hans idealer og forventninger, forskellen mellem forælderen.

Generelt er øjeblikket med en ændring af udseendet i et eventyrligt plot et tegn på en indledende ritual.

Det er hvad hun og heksen skal starte.

Eliza, vansiret, er tvunget til at forlade huset.

Der kommer et øjeblik, hvor heltinden møder en assistent over for en ravn, der fortæller hende om, hvad der skete med hendes brødre, og vigtigst af alt, hvordan de kan vende tilbage til deres menneskelige form.

Konvertering i et eventyr (og som følge heraf det menneskelige udseendes tilbagevenden til den forheksede helt) er et meget vigtigt motiv - motivet for den nødvendige transformation på vej mod at opnå menneskehed, kvindelighed / maskulinitet.

Et symbol på transformationen af en del af psyken gemt bag billedet, dets opvækst.

Derfor er det så vigtigt at forstå bare et fabelagtigt tip og ikke at opfatte det som en handling i virkeligheden.

En eventyrlektion - en lektion / vejledning fra sjælen - en opgave, der fører til tilbagevenden / tilegnelsen af en indre skat eller identitet, som symboliserer varulv i eventyr.

Så vores heltinde går i gang med at søge efter brødrene, bevæbnet med oplysninger om deres frelse. Ravnen fortæller hende, at for at vende tilbage til sin menneskelige form, bliver hun nødt til at rive de brændenælder, der vokser på et særligt sted med sine bare hænder (heltinden samler senere materialet på kirkegården) og vride tråde fra det for at lave elleve skjorter, hvor det bliver nødvendigt at klæde svanebrødrene på.

Temaet for en kirkegård / et særligt sted henviser os til temaet død, forfædre, familieminne.

Således finder vi, at der i forfædrenes hukommelse er en ekstraordinær ressource, som faktisk giver os mulighed for at helbrede slægtens programmer.

Søsteren finder ikke brødrene med det samme, da de efter at have fundet hende i fugleperspektiv ikke genkender dem.

Og kun den yngste af svanerne, den der viser sig at være tættest på Eliza siden barndommen, forsøger at genkende sin søster i det beskidte trick.

Generelt er den yngre helts motiv i eventyret ikke tilfældigt, den yngre er altid speciel, det er et symbol på det lille, som helten har brug for for at nå sit mål. Den yngre er den, der ikke har mistet kontakten med sjælen.

Derefter møder heltinden prinsen, der tager hende med til sit land og gifter sig med hende, på trods af at hun er tavs, for tavshedsløftet er en garanti for brødrenes frelse.

Motivet om stilhed, ikke distraktion for at hjælpe andre (som i myten om Eros og Psyke) er også udbredt i eventyrplottet.

Dette er et symbol på koncentration, omhyggeligt arbejde i sjælen, så nødvendigt for at opnå et resultat (transformation).

En sådan mærkelig stilhed og endda strikning / spinning (også et symbol på indvielse) kan naturligvis ikke andet end vække mistanke, selv om prinsen tror på Eliza, men hans mistanke vækkes i ham af "assistenterne".

Biskoppen, der fandt Eliza på kirkegården, efter at brødrene luftede Eliza i en "hængekøje" til prinsens land, hvor han giver hende et tilbud, i en fart med at opdage hendes hekses essens foran prinsen.

Kvindelig initiering forudsætter identifikation ikke kun med den lette moderside og med hendes skygge / heks.

For at finde dig selv som kvinde skal du kende moderens skygge (moderskabets mørke side), hvorigennem datteren nærmer sig sin egen skygge.

I eventyret om Snedronningen ser vi denne metafor på billederne af Atamansha røveren (moderens skygge) og den lille røver (skyggen af Gerda).

Men i modsætning til Snedronningen er disse skygger levende, opfindsomme og giver aggression og liv.

Gennem "hekseri" kommer Eliza smertefrit i kontakt med sin egen skygge.

En heksemor er en afvisende mor, som er meget vanskelig at genkende og finde i sig selv, men enhver mor kan være anderledes - hun kan smile til barnet og være vred på ham og endda føle had i tilfælde af alvorlig træthed, når hun ikke føler støtte.

Det er vigtigt at acceptere dette i dig selv uden at afvise, ikke idealisere moderskab.

Vi modtager alle traumer fra mødre, sådan er skæbnen - uden dem ville der ikke være nogen helbredelse eller udvikling.

Elsa allerede i det øjeblik, hvor hun, bagtalt, bliver taget til henrettelsesstedet (hekse, som du husker, er brændt på bålet) har næsten tid til at binde den sidste skjorte og smide alle 11 på svanebrødrene.

Og kun den yngste får en skjorte med et ufærdigt ærme.

Den mest elskede bror, den mindste er speciel.

Her kan du genkende et tip om, at selv opgaven med at helbrede klanen (i dette tilfælde klanen langs den mandlige linje) ikke kræver absolut idealitet (sådanne historier refererer til snedronningen).

Menneskeheden er altid lidt mangelfuld, med noget, jeg vil kalde individualitet.

I denne fortælling er symbolikken i tal også vigtig, fordi elleve brødre plus en søster = tolv er et magisk tal, der symboliserer integritet, fuldstændighed - den årlige cyklus (findes også i eventyret "12 måneder", "Askepot" osv..).

Så historien symboliserer en måde at opnå balance på. Balancen er ikke lige, men den ene er elleve, eller 10 brødre med to arme er ikke ens med en med en vinge.

Ligevægt / integritet er ulighed.

Det maskuline er ikke lig med det feminine, natten er ikke lig med dagen.

I denne forstand er det ubevidste et fabelagtigt rum, hvor alt ikke er det samme som i bevidstheden, hvor 2 + 2 = 5.

Ligestilling forudsætter en særlig tilstand, hvor grænsen slettes, f.eks. På efterårs- / forårsjævndøgnets dage.

Det er på sådanne dage, at andre verdenskræfter trænger ind i virkelighedens verden.

Heltinden redder brødrene og genvinder talen.

Gjerningen er færdig - du kan tale!

Prinsen forstår hende selvfølgelig og omvender sig over, at han ikke lyttede til sit hjerte, men blev ført til overtalelse af biskoppen.

Så i livet røver vi ofte os selv, lytter til miljøet og ikke vores sjæl.

Brug plottet i eventyret "Vilde svaner" (vær opmærksom på navnet "vild" !!!) til at udarbejde generiske programmer, især hvis mændene i din klan ikke havde nok styrke, var der tilfælde af ydmygelse af kvinder af mænd i klanen osv. Husk alle klanens betydningsfulde mænd og helbred med brændenælders kraft.

Jeg vil dvæle ved symbolikken i brændenælden. Det er ikke tilfældigt, at brændenælde i et eventyr er en måde at fjerne ond magi på.

Faktisk krediteres brændenælde med magiske egenskaber, og udover at eliminere korruption og hekseri, anbefales det at bruge det, når det er nødvendigt at ændre.

Enig, for at kunne plukke brændenælder med dine bare hænder har du brug for en bemærkelsesværdig vilje!

Brændenælde fik sit navn ikke tilfældigt, for på forskellige planter bærer den forskellige blomster - på en separat plante - han, på en separat - hun.

Her ser jeg temaet om ikke-indblanding i det modsatte område, fordi en mor gør (initierer) en datter til en kvinde og en far til en søn, og ikke omvendt, selvom ingen annullerer betydningen af indflydelse fra en forælder til det modsatte køn.

Nå, og et andet vigtigt aspekt.

Nælde er rig på vitaminer, hvilket betyder, at den har nærende kraft, og mange kvinder ved, at den er i stand til at stoppe blødningen.

I dette plot taler vi ikke kun om blødning (blod er et symbol, der forbinder os med familien, de siger om slægtninge som "indfødt blod"), men et blødende sår (traume overført fra en familie til en anden).

Familien har både generationer smerte og den, der stopper "blødningen" ved sjælens kraft, den særlige helt, der helbreder familien.

Efter at have gennemført missionen kan han ligesom Eliza tage sit personlige liv.

Som en separat person, så bærer slægten deres traumer, men drømmen er stærkere end traumet!

Eventyr er forskellige. Nogle advarer for eksempel "Røde sko" (om afsavn af ben), men det meste af indholdet i eventyrplottet indeholder ikke kun en advarsel, men også et svar på spørgsmålet om, hvad der skal gøres (hvilket arbejde skal gør på dig selv) for at løse vanskeligheden, bryde kæden af problemer og afslutte scriptet.

Siden barndommen elsker jeg eventyr, jeg tror på deres magt og takker min bedstemor og mor for kærligheden til dem og universet, for at have lært mig at læse tegn.

Nå, og vigtigst af alt, husk, at tage en pen (måske en svane) og papir, ethvert script kan omskrives.

Skriv dine eventyr og giv dem liv!