ALFRID LANGLE: HVORFOR GØR JEG IKKE DET, JEG VIL?

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

Temaet vilje er et, som vi behandler hver dag. Vi bevæger os ikke engang væk fra dette emne. Enhver person, der er til stede her, er her, fordi han vil være her. Ingen kom ufrivilligt hertil. Og uanset hvad vi gør i løbet af dagen, har det at gøre med vores vilje. Uanset om vi spiser, om vi går i seng, om vi har en form for samtale, om vi løser en slags konflikt, gør vi dette kun, hvis vi har truffet en beslutning til fordel for dette, og vi har viljen til at gøre det.

Måske er vi ikke engang klar over denne kendsgerning, fordi vi ikke siger så ofte "jeg vil", men vi klæder det på i sådanne udtryk: "jeg ville gerne", "jeg ville gøre". Fordi formuleringen "jeg vil" formidler noget meget vigtigt. Og vilje er virkelig styrke. Hvis jeg ikke vil, kan der ikke gøres noget. Ingen har magt over mig til at ændre min vilje - kun mig selv. I de fleste tilfælde er vi ikke engang klar over dette, men intuitivt har vi en fornemmelse af, at det er vilje, der menes her. Derfor siger vi mere blidt "jeg vil gerne", "jeg vil gerne" eller simpelthen "jeg går derhen." "Jeg vil gå til denne rapport" - dette er allerede en beslutning. For at fuldføre denne tanke, som var en slags introduktion, vil jeg sige: ofte ved vi ikke engang, at vi vil have noget hvert minut.

Jeg vil gerne opdele min rapport i tre dele: Beskriv i første del fænomenet vilje, tal i anden del om viljestrukturen og i den tredje del kort nævne metoden til at styrke viljen.

jeg

Vilje er til stede i vores liv hver dag. Hvem er den person, der vil? Det er mig. Jeg befaler alene viljen. Vilje er noget absolut mit eget. Jeg identificerer mig med vilje. Hvis jeg vil have noget, så ved jeg, at det er mig. Vilje repræsenterer menneskelig autonomi.

Autonomi betyder, at jeg sætter loven for mig selv. Og takket være den vilje, vi har til rådighed, selve beslutsomheden, gennem viljen bestemmer jeg, hvad jeg vil gøre som det næste trin. Og dette beskriver allerede testamentets opgave. Vilje er en persons evne til at give sig selv en opgave. For eksempel vil jeg blive ved med at tale nu.

Takket være viljen frigiver jeg min indre styrke til noget handling. Jeg investerer noget styrke og tager mig tid. Det vil sige, viljen er en opgave til at udføre en handling, som jeg giver til mig selv. Faktisk er det alt. Jeg giver mig selv en ordre om at gøre noget. Og da jeg vil dette, oplever jeg mig selv som fri. Hvis min far eller professor giver mig en opgave, så er dette en anden slags opgave. Så er jeg ikke længere fri, hvis jeg følger dette. Medmindre jeg tilføjer deres kommission til min testamente og siger: "Ja, jeg vil gøre det."

I vores liv udfører viljen en absolut pragmatisk funktion - så vi kommer til handling. Will er broen mellem kommandocentralen i mig og gerningen. Og det er knyttet til jeg - fordi jeg kun har min vilje. At sætte denne vilje i gang er motivationens opgave. Det vil sige, vilje er meget nært knyttet til motivation.

Motivation betyder dybest set ikke andet end at sætte viljen i gang. Jeg kan motivere mit barn til at lave lektier. Hvis jeg fortæller ham, hvorfor det er vigtigt, eller lover ham en chokoladebar. At motivere betyder at få en person til at ville gøre noget selv. En medarbejder, ven, kollega, barn - eller dig selv. Hvordan kan jeg f.eks. Motivere mig selv til at forberede en eksamen? I princippet på samme måde som jeg motiverer barnet. Jeg kan tænke, hvorfor det er vigtigt. Og jeg kan love mig selv en chokoladebar som belønning.

Lad os opsummere. Først så vi, at vilje er opgaven med at gøre noget, som en person giver til sig selv. For det andet er testamentets forfatter mig selv. Der er kun en personlig vilje i mig. Ingen andre end mig "vil". For det tredje er denne vilje i centrum for motivationen. At motivere betyder at sætte viljen i gang.

Og dette sætter personen foran at finde en løsning. Vi har en form for antagelse, og vi står over for spørgsmålet: "Vil jeg det eller ej?" Jeg er nødt til at tage en beslutning - for jeg har frihed. Vilje er min frihed. Hvis jeg vil have noget, når jeg er fri, bestemmer jeg selv, jeg ordner mig selv i noget. Hvis jeg selv vil noget, er der ingen, der tvinger mig, jeg er ikke tvunget.

Dette er viljens anden pol - mangel på frihed, tvang. At blive tvunget af en større kraft - staten, politiet, en professor, forældre, en partner, der vil straffe mig, hvis der sker noget, eller fordi det kan have dårlige konsekvenser, hvis jeg ikke gør noget, som en anden ønsker. Jeg kan også tvinges af psykopatologi eller psykiske lidelser. Det er netop kendetegn ved psykisk sygdom: vi kan ikke gøre, hvad vi vil. Fordi jeg har for meget frygt. Fordi jeg er deprimeret, og jeg ikke har nogen styrke. Fordi jeg er afhængig. Og så vil jeg gøre, igen og igen, hvad jeg ikke vil gøre. Psykiske lidelser er forbundet med manglende evne til at følge sin vilje. Jeg vil rejse mig, gøre noget, men jeg har ikke lyst, jeg har det så dårligt, jeg er så deprimeret. Jeg har en vis anger over, at jeg ikke stod op igen. Således kan en deprimeret person ikke følge, hvad han synes er rigtigt. Eller den ængstelige person kan ikke gå til eksamen, selvom han vil.

I viljen finder vi løsningen, og vi realiserer vores frihed. Det betyder, at hvis jeg vil noget, og det her er ægte vilje, så har jeg en særlig følelse - jeg føler mig fri. Jeg føler, at jeg ikke bliver tvunget, og det passer mig. Det er igen jeg, som realiserer sig selv. Det vil sige, at hvis jeg vil have noget, er jeg ikke en automat, en robot.

Vilje er virkeliggørelsen af menneskelig frihed. Og denne frihed er så dyb og så personlig, at vi ikke kan give den til nogen. Vi kan ikke stoppe med at være fri. Vi skal være fri. Dette er et paradoks. Dette er angivet ved eksistentiel filosofi. Vi er til en vis grad fri. Men vi er ikke fri til ikke at ville. Vi er nødt til at ville. Vi er nødt til at træffe beslutninger. Vi skal gøre noget hele tiden.

Hvis jeg sidder foran fjernsynet, jeg er træt og falder i søvn, skal jeg beslutte, om jeg skal blive ved med at sidde, fordi jeg er træt (dette er også en beslutning). Og hvis jeg ikke kan træffe en beslutning, så er dette også en beslutning (jeg siger, at nu kan jeg ikke tage en beslutning, og jeg tager ikke nogen beslutning). Det vil sige, at vi hele tiden tager beslutninger, vi har altid viljen. Vi er altid frie, for vi kan ikke stoppe med at være frie, som Sartre udtrykte det.

Og da denne frihed er placeret i en stor dybde, i dybden af vores essens, er viljen meget stærk. Hvor der er vilje, er der en vej. Hvis jeg virkelig vil, så finder jeg en måde. Folk siger nogle gange: Jeg ved ikke, hvordan man gør noget. Så har disse mennesker en svag vilje. De vil ikke rigtig. Hvis du virkelig vil noget, vil du gå tusinder af kilometer og blive grundlæggeren af et universitet i Moskva, ligesom Lomonosov. Hvis jeg virkelig ikke vil, kan ingen håndhæve min vilje. Min vilje er absolut min egen virksomhed.

Jeg husker en deprimeret patient, der led af hendes forhold. Hun var konstant nødt til at gøre noget, som hendes mand tvang hende til at gøre. For eksempel sagde min mand: "I dag går jeg i din bil, fordi min er løbet tør for gas." Derefter blev hun tvunget til at gå til en tankstation, og på grund af dette var hun sent på arbejde. Lignende situationer blev gentaget igen og igen. Der har været mange lignende eksempler.

Jeg spurgte hende: "Hvorfor ikke sige nej?" Hun svarede:”På grund af forholdet. Jeg spørger videre:

- Men på grund af dette vil forholdet ikke blive bedre? Vil du give ham nøglerne?

- Mig ikke. Men han vil.

-Okay, han vil. Hvad vil du have?

I terapi, rådgivning er dette et meget vigtigt skridt: at se, hvad min egen vilje er.

Vi talte lidt om dette, og hun sagde:

"Egentlig vil jeg ikke give ham nøglerne, jeg er ikke hans tjener."

Og nu opstår der en revolution i forholdet.

“Men,” siger hun, “jeg har ingen chance, for hvis jeg ikke giver ham nøglerne, kommer han selv og tager dem.

- Men inden det kan du tage nøglerne i egne hænder?

- Men så vil han tage nøglerne fra mine hænder!

»Men hvis du ikke vil, kan du holde dem tæt i din hånd.

- Så vil han bruge magt.

- Måske er han stærkere. Men det betyder ikke, at du vil aflevere nøglerne. Han kan ikke ændre din vilje. Dette kan kun gøres af dig selv. Selvfølgelig kan han forværre situationen på en sådan måde, at du siger: Jeg har fået nok. Alt dette gør så ondt, at jeg ikke længere vil holde fast i min vilje. Det vil være bedre, hvis jeg giver ham nøglerne.

- Det betyder, at det bliver tvang!

- Ja, han tvang dig. Men du ændrede din vilje selv.

Det er vigtigt, at vi indser dette: at viljen kun tilhører mig, og kun jeg kan ændre den, ingen andre. Fordi vilje er frihed. Og vi mennesker har tre former for frihed, og de spiller alle en rolle i forbindelse med vilje.

Den engelske filosof David Hume skrev, at vi har handlefrihed (for eksempel er friheden til at komme her eller komme hjem frihed rettet udad).

Der er også en anden frihed, der ligger over ydre kræfter - dette er valgfrihed, beslutningsfrihed. Jeg definerer, hvad jeg vil, og hvorfor jeg vil have det. Da der er værdi i dette for mig, fordi det passer mig, og sandsynligvis fortæller min samvittighed mig, at dette er korrekt - så tager jeg en beslutning til fordel for noget, for eksempel at komme her. Dette går forud for beslutningsfrihed. Jeg fandt ud af, hvad emnet ville være, jeg troede, det ville være interessant, og jeg har en vis tid, og ud af mange muligheder for at bruge tid, vælger jeg en. Jeg beslutter mig, jeg giver mig selv en opgave og indser valgfrihed i handlefrihed ved at komme her.

Den tredje frihed er essensfriheden, den er intim frihed. Det er en følelse af indre harmoni. Beslutninger om at sige ja. Det ja - hvor kommer det fra? Dette er ikke længere noget rationelt, det kommer fra en eller anden dybde i mig. Denne beslutning, der er forbundet med essensens frihed, er så stærk, at den kan få karakter af en forpligtelse.

Da Martin Luther blev anklaget for at udgive sine teser, svarede han: "Det står jeg på, og jeg kan ikke gøre andet." Selvfølgelig kunne han have gjort andet - han var en smart mand. Men dette ville modsige hans essens i en sådan grad, at han ville have en fornemmelse af, at det ikke ville være ham, hvis han benægtede det, ville han nægte det. Disse interne holdninger og overbevisninger er udtryk for en persons dybeste frihed. Og i form af indre samtykke er de indeholdt i enhver vilje.

Spørgsmålet om viljestyrke kan være vanskelig. Vi talte om, at vilje er frihed, og i denne frihed er det styrke. Men på samme tid synes viljen undertiden at være en tvang. Luther kan ikke gøre andet. Og der er også tvang i beslutningsfriheden: Jeg skal tage en beslutning. Jeg kan ikke danse ved to bryllupper. Jeg kan ikke være her og hjemme på samme tid. Det vil sige, at jeg er tvunget til frihed. Måske udgør dette ikke i aften et så stort problem i aften. Men hvad skal viljen gøre, hvis jeg elsker to kvinder (eller to mænd) på samme tid og i øvrigt lige så stærkt? Jeg er nødt til at tage en beslutning. Jeg kan holde det hemmeligt et stykke tid, skjule det, så der ikke er behov for at tage en beslutning, men sådanne beslutninger kan være meget vanskelige. Hvilken beslutning skal jeg tage, hvis begge relationer er meget værdifulde? Det kan gøre dig syg, det kan knække dit hjerte. Dette er valgets smerte.

Det ved vi alle i enklere situationer: spiser jeg fisk eller kød? Men det er ikke så tragisk. I dag kan jeg spise fisk, og i morgen kan jeg spise kød. Men der er situationer, der er enestående.

Det vil sige, frihed og vilje er også bundet af tvang, forpligtelse - også i handlefrihed. Hvis jeg vil komme her i dag, så skal jeg opfylde alle disse betingelser, så jeg kan komme her: tag metroen eller bilen, gå. Jeg er nødt til at gøre noget for at komme fra punkt A til punkt B. For at udøve min vilje skal jeg opfylde disse betingelser. Hvor er friheden her? Dette er en typisk menneskelig frihed: Jeg gør noget, og jeg bliver presset af "korsettet" af betingelser.

Men måske skulle vi definere, hvad “vilje” er? Vilje er en beslutning. Nemlig beslutningen om at gå efter en værdi, som du har valgt. Jeg vælger mellem de forskellige værdier i denne aften og vælger en ting og implementerer det ved at træffe en beslutning. Jeg beslutter mig og siger mit sidste ja til dette. Jeg siger ja til denne værdi.

Definitionen på vilje kan formuleres endnu mere kortfattet. Vilje er mit indre”ja” i forhold til en vis værdi. Jeg vil læse en bog. Bogen er værdifuld for mig, fordi den er en god roman eller lærebog, som jeg skal forberede til eksamen. Jeg siger ja til denne bog. Eller møde en ven. Jeg ser en vis værdi i dette. Hvis jeg siger ja, så er jeg også klar til at gøre en indsats for at se ham. Jeg vil se ham.

Med dette "ja" med hensyn til værdi er forbundet en form for investering, en form for bidrag, en villighed til at betale for det, at gøre noget, at blive aktiv. Hvis jeg vil, så går jeg selv i denne retning. Dette er en stor forskel i forhold til bare at ville. Det er vigtigt at skelne her. Begær er også en værdi. Jeg ønsker mig selv meget lykke, sundhed, at møde en ven, men lyst indeholder ikke en vilje til selv at gøre noget for dette - for i lyst forbliver jeg passiv, jeg venter på, at det kommer. Jeg ville ønske, at min ven ville ringe til mig, og jeg venter. I mange ting kan jeg kun vente - jeg kan ikke gøre noget. Jeg ønsker dig eller mig selv en hurtig bedring. Alt er allerede blevet gjort, der kunne have været gjort, kun værdien af genopretning forbliver. Jeg siger til mig selv og den anden, at jeg ser det som en værdi og håber, at det vil ske. Men dette er ikke viljen, for viljen er at give sig selv en kommission af en slags handling.

Der er altid en god grund til vilje. Jeg havde en god grund til at komme her. Og hvad er grundlaget eller grunden til at komme her? Det er præcis, hvad værdien er. Fordi jeg ser noget godt og værdifuldt i det. Og dette er en undskyldning for mig, samtykke, til at gå efter det, måske tage en risiko. Måske viser det sig, at dette er et meget kedeligt foredrag, og så spildte jeg min aften på det. At gøre noget med vilje indebærer altid en form for risiko. Derfor indeholder viljen en eksistentiel handling, fordi jeg tager risici.

Med hensyn til vilje er to misforståelsespunkter almindelige. Vilje er ofte forvekslet med logik, rationalitet - i den forstand, at jeg kun kan ønske mig det rimelige. For eksempel: efter fire års studier er det rimeligt at gå på studie på femte år og afslutte dine studier. Du kan ikke stoppe med at studere om fire år! Det er så irrationelt, så dumt. Måske. Men vilje er ikke noget logisk, pragmatisk. Will udspringer fra en mystisk dybde. Viljen har meget mere frihed end den rationelle begyndelse.

Og det andet misforståelsesøjeblik: det kan se ud til, at du kan sætte vilje i gang, hvis du giver dig selv den opgave at ville. Men hvor kommer min vilje fra? Det stammer ikke fra min "vilje". Jeg kan ikke "ville ville". Jeg kan heller ikke ville tro, jeg kan ikke elske, jeg vil ikke håbe. Og hvorfor? Fordi viljen er en kommission til at gøre noget. Men tro eller kærlighed er ikke handlinger. Jeg gør det ikke. Det er noget, der opstår i mig. Jeg har intet at gøre med det, hvis jeg elsker. Vi ved ikke engang, på hvilken jord kærligheden falder. Vi kan ikke kontrollere det, vi kan ikke "gøre" det - derfor er vi ikke skyld i, hvis vi elsker eller ikke elsker.

I tilfælde af vilje sker der noget lignende. Det, jeg vil have, vokser et eller andet sted i mig. Det er ikke noget, hvor jeg kan give mig selv en opgave. Det vokser fra mig, fra dybet. Jo mere viljen forbinder med denne store dybde, jo mere oplever jeg min vilje som noget, der svarer til mig, jo mere er jeg fri. Og ansvar hænger sammen med vilje. Hvis viljen resonerer hos mig, så lever jeg som ansvarlig. Og først da er jeg virkelig fri. Den tyske filosof og forfatter Matthias Claudius sagde engang: "En person er fri, hvis han kan ville, hvad den skal."

Hvis dette er tilfældet, er "at forlade" forbundet med testamentet. Jeg må frit opgive mine følelser, så jeg kan mærke, hvad der vokser i mig. Leo Tolstoy sagde engang: "Lykke handler ikke om at kunne gøre, hvad man vil …". Men frihed betyder, at jeg kan gøre, hvad jeg vil? Det er rigtigt. Jeg kan følge min vilje, og så er jeg fri. Men Tolstoy taler om lykke, ikke vilje: "… og lykke ligger i altid at ville det, man gør." Med andre ord, så du altid har en indre aftale i forhold til, hvad du laver. Det Tolstoy beskriver er eksistentiel vilje. Som lykke oplever jeg, hvad jeg gør, hvis jeg oplever en intern reaktion i det, en intern resonans, hvis jeg siger ja til dette. Og jeg kan ikke “gøre” indre samtykke - jeg kan kun lytte til mig selv.

II

Hvad er viljestrukturen? Jeg kan kun ville det, jeg kan. Det giver ingen mening at sige: Jeg vil fjerne denne væg og gå langs loftet. Fordi viljen er et mandat til at handle, og det forudsætter, at jeg også kan gøre det. Det vil sige, at viljen er realistisk. Dette er testamentets første struktur.

Hvis vi er seriøse omkring dette, så skal vi ikke have mere end vi kan, ellers vil vi ikke længere være realistiske. Hvis jeg ikke kan arbejde længere, skulle jeg ikke kræve dette af mig selv. Fri vilje kan også forlade, slip.

Og det er derfor, jeg ikke gør, hvad jeg vil. Fordi jeg ikke har nogen styrke, har jeg ingen evner, fordi jeg ikke har nogen midler, fordi jeg støder ind i vægge, fordi jeg ikke ved, hvordan jeg gør det. Will forudsætter et realistisk syn på, hvad der er givet. Så nogle gange gør jeg ikke, hvad jeg vil.

Jeg gør heller ikke noget af den grund, at jeg føler frygt - så udsætter jeg og udsætter det. Fordi jeg kan have ondt, og jeg er bange for det. Tross alt er vilje en risiko.

Hvis denne første struktur ikke er opfyldt, hvis jeg virkelig ikke kan, hvis jeg ikke har nogen viden, hvis jeg føler frygt, så forstyrrer det mig.

Viljens anden struktur. Vilje er ja til værdi. Det betyder, at jeg også skal se værdi. Jeg har brug for noget, der også vil tiltrække mig. Jeg har brug for at opleve gode følelser, ellers kan jeg ikke ville. Jeg skal lide stien, ellers vil målet være langt fra mig.

For eksempel vil jeg tabe mig 5 kilo. Og jeg besluttede mig for at starte. 5 kg mindre er god værdi. Men jeg har også følelser om den vej, der fører dertil: Jeg skulle også gerne have, at jeg spiser mindre og dyrker mindre motion i dag. Hvis jeg ikke kan lide det, vil jeg ikke nå dette mål. Hvis jeg ikke har den følelse, så gør jeg ikke, hvad jeg vil igen. Fordi viljen ikke udelukkende består af fornuft.

Det er i sidste ende den værdi, som jeg går efter i vilje, jeg burde også have en følelse. Og jo mere deprimeret en person er, jo mindre kan han gøre, hvad han vil. Og her befinder vi os igen inden for psykiske lidelser. I viljens første dimension er dette frygt, forskellige fobier. De forhindrer en person i at følge hans testamente.

Viljens tredje dimension: at det, jeg vil have, matcher mit eget. Så jeg kan se, at det også er vigtigt for mig, så det passer mig personligt.

Lad os sige, at en person ryger. Han tænker: hvis jeg ryger, så er jeg noget af mig selv. Jeg er 17 år, og jeg er voksen. For en person på dette stadium er det virkelig det, der svarer til ham. Han vil ryge, han har brug for det. Og når en person bliver mere moden, har han måske ikke længere brug for en cigaret til selvbekræftelse.

Det vil sige, at hvis jeg identificerer mig med noget, så kan jeg også ville. Men hvis noget ikke er personligt vigtigt for mig, så vil jeg sige: ja, jeg vil gøre det, men faktisk vil jeg ikke gøre det, eller jeg vil gøre det med en forsinkelse. Af den måde, vi gør noget på, kan vi bestemme, hvad der er vigtigt for os.… Det er en diagnose af de strukturer, der ligger til grund for viljen. Hvis jeg ikke identificerer mig selv, eller hvis jeg går rundt om det, jeg finder vigtigt, vil jeg igen ikke gøre de ting, som jeg faktisk gerne ville gøre.

Og den fjerde dimension af vilje er inklusion af vilje i en større kontekst, i et større sammenkoblingssystem: det, jeg gør, skal give mening. Ellers kan jeg ikke gøre det. Hvis der ikke er mere kontekst. Medmindre det fører til noget, hvor jeg ser og føler, at det er værdifuldt. Så gør jeg ikke noget igen.

For et reelt "ønske" er der brug for 4 strukturer: 1) hvis jeg kan, 2) hvis jeg kan lide det, 3) hvis det passer mig og er vigtigt for mig, hvis jeg har ret til at gøre det, hvis det er tilladt, det er tilladt, 4) hvis jeg har en fornemmelse af, at jeg skal gøre det, for der vil blive født noget godt ud af det. Så kan jeg gøre det. Så er viljen godt forankret, grundet og stærk. Fordi den er forbundet med virkeligheden, fordi denne værdi er vigtig for mig, fordi jeg befinder mig i den, fordi jeg ser, at der kan komme noget godt ud af den.

Der er forskellige problemer forbundet med vilje. Vi har ingen praktiske problemer med vilje, hvis vi virkelig ønsker noget. Hvis vi i vores "ønsker" ikke har fuldstændig klarhed i aspektet af en eller flere af de anførte strukturer, så står vi over for et dilemma, så vil jeg og vil stadig ikke.

Jeg vil gerne nævne yderligere to begreber her. Vi kender alle sådan noget som fristelse. Fristelse betyder, at retningen af min vilje ændres og bevæger sig i retning af noget, som jeg faktisk ikke burde gøre. For eksempel viser de i dag en god film, og jeg skal lære materialet - og nu er det en fristelse. Der er lækker chokolade på bordet, men jeg vil tabe mig - igen en fristelse. Den konsekvente retning af min vilje afviger fra kurset.

Dette er kendt for enhver person, og dette er en helt normal ting. Dette inkluderer andre attraktive værdier, der også er vigtige. Ved en vis intensitet bliver fristelse til forførelse. Der er stadig vilje i fristelse, og når der er fristelse, så begynder jeg at handle. Disse to ting bliver stærkere. jo mere behovet for mig vokser. Hvis mit ønske om at leve for lidt er næret, hvis jeg oplever lidt godt, så bliver fristelser og fristelser stærkere. Fordi vi har brug for livsglæde, skal der være glæde i livet. Vi skal ikke kun arbejde, vi skal også have det sjovt. Hvis det ikke er nok, jo lettere er det at forføre mig.

III

Endelig vil jeg gerne præsentere en metode, hvorved vi kan styrke viljen. For eksempel skal vi i nogle virksomheder lave vores hjemmearbejde. Og vi siger: Jeg gør det i morgen - endnu ikke i dag. Og den næste dag sker der ikke noget, der sker noget, og vi udsætter det.

Hvad kan jeg gøre? Vi kan virkelig styrke viljen. Hvis jeg har et problem, og jeg ikke kan komme i gang, kan jeg sætte mig ned og spørge mig selv: Hvilken værdi siger jeg ja? Hvad er det godt for, hvis jeg skriver dette værk? Hvad er fordelene forbundet med dette? Jeg skal tydeligt se, hvad det er godt for. Generelt er disse værdier kendt, i det mindste forstår du dem med dit hoved.

Og her er det andet trin risikabelt, nemlig: Jeg begynder at spørge mig selv "hvad er fordelene, hvis jeg ikke gør dette?" Hvad får jeg, hvis jeg ikke skriver dette værk? Så ville jeg ikke have dette problem, der ville være mere glæde i mit liv. Og det kan så ske, at jeg vil finde så meget værdifuldt, at det vil ske for mig, hvis jeg ikke skriver dette værk, at jeg virkelig ikke vil skrive det.

Som læge har jeg arbejdet meget med patienter, der ville stoppe med at ryge. Jeg stillede hver af dem dette spørgsmål. Svaret var:”Vil du demotivere mig? Når du spørger mig, hvad jeg vil vinde, hvis jeg ikke holder op med at ryge, så har jeg så mange ideer! " Jeg svarede: "Ja, det er grunden til, at vi sidder her." Og der var patienter, der efter dette andet trin sagde: "Det blev klart for mig, jeg vil blive ved med at ryge." Betyder det, at jeg er en dårlig læge? Jeg bevæger patienten i den retning, at de holder op med at ryge, og jeg skal motivere dem til at stoppe - og jeg bevæger dem i den modsatte retning. Men dette er et lille problem, hvis en person siger: "Jeg vil fortsætte med at ryge", end hvis han tænker i tre uger, og så vil han fortsætte med at ryge alligevel. Fordi jeg ikke har kræfter til at stoppe. Hvis de værdier, han indser gennem rygning, er attraktive for ham, kan han ikke stoppe.

Dette er virkeligheden. Vilje følger ikke fornuften. Værdien skal mærkes, ellers løser intet.

Og så følger det tredje trin - og det er kernen i denne metode. Lad os sige i det andet trin, at nogen beslutter: ja, det vil være mere værdifuldt, hvis jeg skriver dette værk. Så handler det om at tilføre værdi til det, du vil gøre, og gøre det til dit eget. Som terapeuter kan vi spørge: har du nogensinde oplevet dette - skrive noget? Måske har denne person allerede skrevet noget og oplevet en følelse af glæde? Dette kan nævnes som et eksempel og spørge: hvad nyttede det så? Jeg har haft mange eksempler på en lignende situation i min praksis. Mange mennesker fortalte mig om at skrive fra den negative side:”Det føles som om en professor står bag min ryg og ser på, hvad jeg skriver og siger:“Åh, Herre!”. Og så bliver folk demotiveret. Derefter skal du adskille bogen fra professoren og skrive for dig selv.

Det vil sige, at kernen er den pågældende værdi. Du skal føle det, hvordan du bringer det inde i dig selv og korrelerer det med tidligere erfaring. Og kig efter værdier på en bestemt måde at handle på.

Og det fjerde trin: hvorfor er det faktisk godt? Hvilken mening giver det? Hvorfor gør jeg dette overhovedet? Hvad studerer jeg til? Og en specifik situation går ind i en større kontekst i en bredere horisont. Så kan jeg opleve en stigning i min egen motivation - eller ej.

Jeg havde en bekendt, der efter et langt arbejde med sin afhandling pludselig lagde mærke til, at der ikke var nogen mening med at skrive denne afhandling. Han var lærer, og det viste sig, at han ikke havde interesse i pædagogik - han ville bare få en akademisk titel. Men hvorfor ofre så meget tid for noget, der ikke giver mening? Derfor blokerede han internt ubevidst arbejdet med afhandlingen. Hans sanser var klogere end hans sind.

Hvilke praktiske skridt kan tages her? Du kan ikke forvente af dig selv, at du kan skrive alt hurtigt på én gang. Men du kan starte med et afsnit. Du kan tage noget fra en bog. Det vil sige, at vi ser, at vi kan forme vores liv. Vi ser, at det er vigtigt at tage dit liv i dine egne hænder. I viljens problemer kan vi også gøre noget. Nemlig: se på testamentets struktur. For hvis strukturerne ikke er opfyldt, så vil intet fungere med vilje. Vi kan også stille os selv et åbent spørgsmål i forhold til en opgave: hvad taler imod det? skal jeg virkelig gøre dette? eller skal jeg frigøre mig selv, forlade denne opgave? Det er i forbindelse med "orlov", at det reelle "ønske" kan opstå. Så længe jeg tvinger mig selv, vil jeg forårsage en paradoksal reaktion.

Mennesket er så frit, at vi ønsker at forblive frie foran os selv. Mange tak for din opmærksomhed.

Udarbejdet af Anastasia Khramuticheva