Frygtens Træ. Frygt Som Stimulans Til Udvikling

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

I psykologien er der flere versioner af udviklingen af frygt og angst. Anatoly Ulyanov opsummerer i sin bog "Børns frygt" oplevelsen af sådanne forskere i psyken som Rene Spitz, Melanie Klein, Margaret Muller, Donald Woods Winnicott, Anna Freud og Sigmund Freud, kort opregner den frygt, der er forbundet med en bestemt alder af barnet, der taler om undersøgelser, der viser tilstedeværelsen af et helt spektrum af medfødt frygt. Det skriver han om. at selv babyer en dag gamle viser frygt for pludselig støj og blænding. Andre frygt opstår i en alder af 6-8 måneder: frygt for dybde eller fremmede. I årets område udvikler hvert barn en frygt for adskillelse, som gradvist forsvinder, når det bliver opmærksom på forældrenes kærlighed. Med tiden lærer barnet at stole på hende, selvom forældrene ikke er i nærheden (Børns frygt. Uddannelsens hemmeligheder: et sæt værktøjer til at overvinde frygt. - 2. udgave, - M: Videnskabelig fond "Institute for Advanced Study", 2011.-120 s.)

I en alder af to eller tre er frygt forbundet med træning til for eksempel renlighed hyppig. Frygt for forsvinden: et barn kan jo også forsvinde, ligesom vand forsvinder på toilettet. Frygten for at blive forladt topper i omkring to års alderen. Efter at have været fast knyttet til familien, føler barnet sin afhængighed af sine forældre og er meget bange for deres afgang. Igen og igen træner han for at bevæge sig lidt længere væk fra dem. Omkring to et halvt år begynder frygten for mørket. Mørket i sig selv er ikke frygteligt, men i mørket forsvinder det, der var kendt og kendt for barnet.

Når barnet vokser og bliver fortroligt med miljøet, udvides spektret af hans frygt, men samtidig øges evnen til at klare dem.

I børnehaven når hyppigheden af frygt sit maksimum. Frygt forbundet med fysisk integritet i kroppen og med dyr dukker op, og frygt for mørket bliver almindeligt. Da grænserne mellem fantasi og virkelighed stadig er sløret, øges aggressiviteten og frygt for monstre og hekse intensiveres.

I skolealderen (seks år og fremefter) falder frygt relateret til kropssikkerhed. Men der opstår ny frygt på grund af de livssituationer, hvor barnet falder. Oftest i denne periode er han bange for at blive afvist af miljøet, mislykkes og blive genstand for latterliggørelse af lærere og kammerater.

En frygt for døden udvikler sig også omkring en alder af seks. Barnet indser, at tiden flyder i en retning … I ungdomsårene er der frygt for sygdom og infektion, frygt for indre farer (forskellige impulser og impulser, herunder seksuelle), samt frygt for tyveri og indbrud forbundet med frygt af mørket. Piger har nogle gange en frygt for at blive kidnappet. Derudover frygt for social afvisning og frygt for en ukendt fremtid, det vil sige for mulige fejl i livet.

- Internationale undersøgelser har vist, at denne frygt opstår i lignende aldre hos børn i alle kulturer.

- At overvinde frygt indikerer vækst og kvalitative ændringer i udviklingsniveauet for barnet.

- Ifølge denne tilgang fører medfødte interpersonelle forskelle til mere eller mindre bias i frygt.

På den anden side mener nogle psykologiske skoler, at miljøet spiller en afgørende rolle i dannelsen af børns frygt. Ifølge dem lærer barnet, hvad det skal være bange for, i henhold til reaktionen fra voksne på begivenheder, der sker med ham og omkring ham. Derudover erhverves nogle frygt på grundlag af deres egen erfaring: for eksempel er et barn, der er bidt af en hund, disponeret for at være bange for hunde. I sådanne tilfælde, jo yngre barnet er, desto stærkere og mere varig frygt forårsager den centrale hændelse i ham.

I det sidste årti har de fleste psykologer taget en integreret tilgang, der kombinerer forskellige begreber. Men på samme tid foretog ikke et enkelt begreb et udvalg af frygt afhængigt af en persons medfødte mentale egenskaber, givet til ham af naturen, men ikke givet af den, samt et givet potentiale for hans udvikling og erkendelse. Disse egenskaber fører en person til en bestemt disposition for visse frygt, herunder den afgørende faktor i dette er netop graden af udvikling af hans personlighed.

Hver person er født med et bestemt sæt mentale egenskaber, der bestemmer hans fremtidige skæbne, giver ham en bestemt udviklings- og erkendelsesretning, former hans karakter, verdenssyn, værdisystem, behov, evner, ønsker og endda frygt.

Således kan frygt i varierende grad og af forskellige årsager opleves af alle uden undtagelse; kun for hver person, eller rettere for et bestemt sæt mennesker, vil det sådan set være rod. Samtidig dømmer vi en person, afhængigt af hvordan han manifesterer sig gennem handling, og ikke i forbindelse med, hvad han tænker om sig selv. Og den, der lykkes med at klare sin frygt, viser sig for os som modig, og vi opfatter det som sådan, men den, der ikke kan klare frygt …

For eksempel er ejeren af systemisk tænkning (analytisk sind) i en realiseret tilstand en person af højeste kvalitet, der stræber efter at opnå perfektion i alt. Derfor gav naturen ham egenskaber som en meget god hukommelse, et konstant ønske om at lære, vilje, udholdenhed, opmærksomhed, grundighed, forståelse for at djævelen er i detaljerne osv. Hvis en sådan person realiserer sit medfødte potentiale, bringer han alt, hvad han påtager sig, til enden, i forbindelse med at han nogle gange står over for perfektionisme.

Denne type mennesker er kendetegnet ved frygt for forlegenhed, og ofte får de ikke lov til at leve, være bundet til huset med tarmproblemer, frygt for forandring og forandring (det vil sige alt nyt) og frygt for at lave en fejl forstyrrer med udvikling.

Sådanne mennesker bliver ofte gidsler af en dårlig første oplevelse, hvor de bevarer sig selv for livet, frygter gentagelser eller rettere oplevelsen af den smerte, der er forbundet med det. "Alle mændene er gode …, alle kvinderne …", eller "hvis jeg ikke har bestået denne eksamen, så vil jeg ikke bestå de andre …". I denne forbindelse begrænser mennesker betydeligt deres evner til erkendelse, til at få glæde og glæde fra livet, sidde mere og mere fast i en konstant indsnævring af frustrationer, der tager sig af frygtens hals.

Frygten for at blive forgiftet er iboende i en person med et intuitivt ikke-verbalt sind, som er afhængig af det ubevidste, det vil sige har et ret sjældent sæt naturlige egenskaber, i forbindelse med hvilke sådanne mennesker manifesterer sig mere end specifikt.

Frygten for at blive sindssyg er fælles for mange psykiatere med abstrakt intelligens. Ofte er det denne frygt, der ubevidst skubber mennesker ind i dette erhverv, det vil sige ind i den sfære, hvor de bedst kan realisere sig selv, kende andre, koncentrere sig om dem, studere psyken, åbne deres sjæle, herunder deres egen. Denne frygt er også medfødt og bestemmer retningen for den videre udvikling i fremtiden, som et program, der er naturligt forbundet med en person.

Den indfødte frygt for en person med logisk tænkning er at blive smittet med noget gennem huden, samt frygten for materielt tab. Desuden begynder sådanne mennesker, der understreger, det vil sige at miste følelsen af sikkerhed og sikkerhed ved tanken om i morgen, at skabe "reder" for fremtiden. På grund af det faktum, at de ikke er klar over deres egenskaber og dårligt tilpasser stress, lider de af hudsygdomme. Med forsinkelser i psykoseksuel udvikling er det problematiske sted den ubevidste orientering mod fiasko.

Som Sigmund Freud bemærkede, ligner listen over frygt og fobier "listen over ti egyptiske henrettelser, selvom antallet af fobier i den er meget større", mens de alle kan reduceres til en nævner - frygten for døden. Al anden frygt og fobier stammer fra det, selvom de kan antage en lang række forskellige former - fra frygt for edderkopper til social fobi.

Den stærkeste frygt opleves af dem med følelsesmæssig-figurativ intelligens. Det er disse mennesker, med en rig følelsesmæssig verden, der lever med følelser, som mest af alt lider af frygt og fobier, som de ubevidst nyder i svingninger i følelsesudbrudets omfang. Selv Anna Freud skrev i sin forskning, at børn, der lider af fobier, flygter fra deres frygts genstand, men samtidig falder under dens charme og uimodståeligt rækker efter den. (Freud A Op.cit. (1977) s.87-88).

Men følelser er ikke givet til os for at lide … Ikke had, men frygt er det absolutte modsætning til kærlighed. Og i hvilken retning den påvirkelige person vil svinge, hvad der vil fylde hans sitrende sjæl - afhænger kun af, hvor udviklet han er sensuelt og følelsesmæssigt. Det vil sige, i hvilket omfang en sådan person realiserer sit naturlige potentiale for at nyde livet gennem sin sensualitet.

Meningen med enhver persons liv er meget mere end hans eget liv. Livets mening for mennesker med følelsesmæssigt-figurativ intelligens er kærlighed. Hvis han ikke indser det, lever han i frygt og bekymringer for sig selv; fokuseret på sig selv, på sine følelser. Som et resultat finder en person med et stærkt intellekt med et gigantisk sansepotentiale sig på livets sidelinje. Desuden sker enhver udvikling i den modsatte retning, som du ved. Men for at føle kærlighed i stedet for frygt, skal du bringe dine følelser ud af bekymringer og frygt for dig selv - ind i empati for andre mennesker. Vores modernitets svøbe - social fobi, opstår netop hos de mennesker, der er stærkt fokuseret på sig selv, på deres følelser.

Ingen udvikling sker uden smerter

Den biologiske teori om fobier antyder, at fobier - såsom frygt for edderkopper, slanger eller højder - er et levn fra vores evolutionære fortid, der stammer fra de reelle farer, vores forfædre stod over for, herunder frygten for at blive spist af rovdyr.

Frygten for egoets ødelæggelse eller ophør af individets eksistens for os alle er en situation med fremkomsten af en primitiv frygt, som blandt andet dannes på grundlag af frustrationer. Med frustrationer forårsager en stigning i instinktiv spænding uden mulighed for udledning en følelse af utilfredshed, mens udflåd, hvilket reducerer ophobning af instinktiv spænding, genopretter balance eller homeostase.

Psykoanalytisk teori, baseret på Sigmund Freuds forskning, siger, at fobi ikke bare er en frygt for et eksternt objekt eller en situation, hvorfra man kan flygte uden at lægge mærke til dem, men et svar på den trussel, der findes i psyken - når kilden til frygt er inde i individet. Desuden er det efter hans mening nyttigt at betragte fobier som svar på anmodninger fra en persons indre verden.

Freud mente, at den påståede årsagssammenhæng bare var en illusion. Incitamenter og svar er ikke kritiske. Taler om forholdet mellem stimulus og respons, har Freud i tankerne den betydelige indflydelse af ubevidste faktorer på en persons mentale liv.

Det klassiske psykologiske begreb om frygt er dette: frygt er et signal eller en advarsel om, at noget virkelig forfærdeligt er ved at ske, så noget skal gøres hurtigst muligt for fysisk eller mentalt at overleve.

Freuds begreb om frygt ændrede sig konstant i hele sit liv.

På det første trin troede han, at frygt ikke er direkte relateret til ideer eller tanker, men er et resultat af ophobning af seksuel energi eller libido, som følge af afholdenhed eller under urealiseret seksuel oplevelse. Urealiseret libido bliver en forbandelse og bliver til frygt.

Freuds næste frygtteori handlede om undertrykkelse (undertrykkelse). Uacceptable seksuelle lyster (impulser), der stammer fra den primitive id (det), kommer i konflikt med de sociale normer, der er assimileret af mennesket i form af ego eller superego. Stimuleringen til undertrykkelse er frygt i egoet, forårsaget af konflikten mellem seksuelle instinkter og sociale normer.

På et senere tidspunkt i sin tænkning differentierede Freud to hovedtyper af frygt. Automatisk og alarm. Automatisk - en mere primitiv, primær frygt, han tilskrev den traumatiske oplevelse af total ødelæggelse, som kunne føre til døden og resultere i større spændinger. Signalfrygt er ifølge Freud ikke en direkte konfliktinstinktiv spænding, men er et signal om den forventede instinktive spænding, der opstår i egoet.

Freud betragter begge former for frygt, signalering automatisk, som afledte af spædbarnets mentale hjælpeløshed, som er en ledsager til biologisk hjælpeløshed. Frygtsignalfunktionen er designet til at stimulere individet til at tage beskyttelsesforanstaltninger, så den primære frygt aldrig opstår.

Det er vigtigt at bemærke, at Freuds definition af frygt er baseret på livets kendsgerning, at barnet er en hjælpeløs skabning, der er stærkt afhængig af sine forældre for at overleve i en meget længere periode end nogen anden art i dyreriget. Forældre reducerer individets indre spænding som følge af sult, tørst, fare for kulde osv. (frustration) - denne følelse af hjælpeløshed manifesterer sig klart i forskellige traumatiske situationer. Freud definerede frygten for at miste kærlighedsobjektet som en af de mest essentielle frygt.

Klassisk teori om fobidannelse

Anna Freud taler om almindelige barndomsfobier og dvæler detaljeret ved historien om en lille pige, der var bange for løver.

»Pigen blev påvirket af sin fars ord om, at løverne ikke ville komme til hendes soveværelse. At sige dette, faderen betød naturligvis rigtige løver, der ikke kunne gøre det, men hendes løver var ganske i stand til det … . (Freud Anna Frygt, angst og fobiske fænomener // Psychoanalytic Study of the Child. Bind 32. Ny himmel: Yale University Press, 1977. S 88)

I bogen The Interpretation of Dreams forklarer Freud drømme om vilde dyr (som er en af de mest almindelige former for barndomsfobi) som følger: Drømmearbejde forvandler normalt frygtelige affektive impulser fra en person, hans egen eller tilhørende andre mennesker, til vilde dyr … (Freud S The Interpretation of Dreams (1900) // Standardudgave af Sigmund Freuds komplette psykologiske værker. s.410)

Så ifølge Freud er der tre forskellige kilder til konstruktion af objektet for fobier:

Først splittelsen af de nægtede dele af barnets”jeg”: Jeg hader far, jeg elsker far”; for det andet projekteringen af "undertrykte affektive impulser": "Jeg vil ikke fornærme far, far vil fornærme mig"; og for det tredje forskydningen af fobiens sande genstand: "Det er ikke faderen, der vil angribe mig, men hesten, hunden, tigeren."

Z. Freud -”Du behøver ikke gå langt for at finde tilfælde, hvor en frygtindgydende far optræder i form af et kimærisk monster, en hund eller en vild hest: en form for repræsentation, der minder om totemisme. (Freud S)

Således skabes fobiernes genstande, både for et individ og for sociale grupper, ved hjælp af sådanne mentale mekanismer som opdeling, projektion og forskydning. Som et resultat bliver andre mennesker eller hele samfund legemliggørelsen af uacceptable aspekter af deres egen personlighed, som kan manifestere sig som fobiske objekter.

I sin bog Totem og tabu beskriver Freud, hvordan billeder af onde dæmoner dukker op i primitive samfund. At opleve ambivalente følelser for en afdød stammeleder, eller en ældste, fører til indre konflikt og splittelse mellem følelser af kærlighed og had. Efterfølgende projekteres den fjendtlige del af holdningen (som er bevidstløs) på den døde mand -”De er ikke længere glade for, at de er kommet af med den døde mand. Selvom det lyder mærkeligt, bliver han en ond dæmon, der er villig til at glade sig over deres fiaskoer eller dræbe dem.” （Freud S / Totem og tabu (1913） // Standardudgave af Sigmund Freuds komplette psykologiske værker. Bind 13 s. 63)

Ustabiliteten i faderens position er et meget veltalende symbol, men ustabiliteten af moderens position, det vil sige hendes manglende evne til at udføre sin funktion … er meget skræmmende. Mor, det er den verden, du eksisterer i. Og hvis der ikke er noget bryst, der fodrer os, så er hele verden ødelagt. Følelsen af psykologisk sikkerhed er således ikke så stabil, som vi gerne vil have den. "Vi er bekymrede for, hvad der sker inde i os," siger Freud. Infantil smertefuld angst, hvorfra de fleste mennesker aldrig helt kan frigøre sig, er en forudsætning for forekomsten af fobier. (Freud S. The Uncanny (1919a) // Standardudgave af de komplette psykologiske værker af Sigmund Freud. Bind 17. P.252). Forestil dig følelserne, der griber et barn, når den stabile verden omkring ham er ved at bryde sammen.

Ligesom Freud troede Klein, at der inden i hver enkelt af os er et indre spil mellem det, vi kalder livsinstinkt eller kærlighed, og dødsinstinkt eller had, som fører til dualitet og individet.

Verden for embryoet er den indre del af moderens krop, og set fra babyens synspunkt eksisterer kun denne verden. Klein foreslog, at barnet klart viste nysgerrighed om denne verden, moderens krop fremstår for dem i form af en ubevidst fantasi som et hus med skatte af alt, hvad du kun kan få, mens du er der. （Klein M. Et bidrag til Theory of Intellectual Inhibition // Love, Guilt and Reparation og andre værker. Skrivning af Melanie Klein. Vol. 2 (1931) London: Hogarth Press og Institute of Psychoanalysis). Men moderens krop, som er vores første hjem og kilde til sikkerhed, kan også blive et opbevaringssted for rædsler, som senere bliver roden til frygten for straf. På samme tid kan ubevidst erindring om intrauterin eksistens skabe en følelse af "overnaturlig", da det er en del af vores tidligere erfaring. Nogle aspekter af vores tidligere eksistens vender tilbage og forsøger at lokke os ind på et ønskværdigt og farligt sted fuld af rædsel, glæde og udsøgt pine.

Klein mente, at når et barn er ked af det, vred eller i vrede, det vil sige frustreret i sine fantasier, angriber det moderens krop med alt, hvad han har til rådighed. Det vil sige, at han kan bide ved hjælp af sine kæber og kindben, og derefter sine tænder. I denne forbindelse kan frygten for straf for fantasier om et angreb på moderen, der senere forflyttes til det ubevidste niveau, gøre hele kroppen til et "forfærdeligt opbevaringssted". For hvis jeg vil angribe dig indefra og vende alt indholdet ud og ud, så vil du måske gøre det samme mod mig.

Ganske ofte er babyer bange for at tage deres mors bryst, bukke ryggen, skrige eller vende sig væk, efter at de har været vrede eller skuffede over, at de skulle vente længe på, at moderen skulle ankomme. Brystet, som han har ventet på længe, kan være blevet angrebet i spædbarnets sind, og nu kan barnet frygte, at dette bryst er fjendtligt over for ham. Derfor er barnet bekymret og bange for et gengældelsesangreb på ham fra genstande inden i eller uden for ham - et øje for et øje, en tand for en tand og forsøger sit bedste for at beskytte sig selv og sin balance.

Således er den obsessive situation med tidlig frygt årsagen til mange af de frygt, som vi alle står over for. For eksempel er et barns frygt for en ulv med skarpe tænder, der kan æde enhver, frygt for gengældelse for sit eget ønske om at spise et objekt.

Frygts funktioner og mekanismer (fobier)

Fobier fungerer som en del af subjektets mentale struktur. De giver indtryk af elementer af psyken bragt ud i omverdenen og ikke tilfældigt.

Fobier udfører intrapsykiske funktioner og er et middel til at udtrykke had til aggressive følelser; på samme tid fjerner de problemerne med ambivalens, udtrykker angst i en forståelig form og gør det muligt at kontrollere det, stabilisere eller legitimere fantasiens stormfulde arbejde.

Vi kan endda sige, at et bestemt progressivt aspekt er iboende i fobier, de indeholder en figurativ fremstilling af de fænomener, som en person skal overvinde for at blive mere moden. (Campbell Donald. Opdager, forklarer og konfronterer uhyret. Upubliceret papir, 1995）

Undgåelsen observeret i fobier antyder en direkte forbindelse med obsessive ritualer. Freud betragtede gentagen "tilbagetrækning" fra obsessive ritualer som beskyttelse mod "fristelse" - det vil sige fra iscenesættelse af ubevidst fantasi og impulser, der fører til fristelse. Så efter hans mening kan agorafobi være et forsvar mod farlige ekshibitionistiske fantasier, klaustrofobi kan være et forsvar mod ønsket om at vende tilbage til moderens livmoder.

Når det frie udtryk for libidinale og aggressive ønsker bliver uacceptabelt, og desuden begynder barnet at frygte konsekvenserne af sine følelsesmæssige manifestationer - fobien kan opføre sig som et upartisk uafhængigt superego, der regulerer barnets kaotiske og fragmenterede ødipale impuls og truer med straf.

Fobiens struktur kan også repræsentere en måde at ignorere ubehagelige krav fra den virkelige verden. Med andre ord tillader fobien ikke virkeligheden at komme for tæt på, hvilket giver individet mulighed for at vokse op med en bestemt hastighed.

Hvad angår fobiernes mellemmenneskelige funktioner, består de i, at fobien opretholder et positivt billede af forældrenes skikkelse (en dårlig frygtelig ulv og en god omsorgsfuld far), fremmer idealisering og er også en regulator af individets”distancering” fra forældrenes figur.

En fobi for et barn kan være en måde at opretholde status quo på, mens kognitiv, følelsesmæssig og libidinal udvikling gennemgår betydelig omstrukturering. Hvis barnet ikke er i stand til at opnå adskillelse, mens de tidlige former for idealisering forbliver intakte og intakte, kan tilstedeværelsen af en fobi indikere en dyb splittelse af psyken. (Masud M Kahan R. Rollen af fobiske og konterfobiske mekanismer og separationsangst ved skizoid karakterdannelse // International Journal of Psyhoanalysi)

Frygt stimulerende funktion

Med frygtens følelser signalerer psyken til os, at vi ikke opfylder vores specifikke rolle i samfundet, vi realiserer ikke os selv, vores naturlige evner, som tildeles hver person i overensstemmelse med medfødte egenskaber. Og hvis der er naturlige evner, så er der behov, disse evner at realisere. I den forbindelse opstår oplevelsen af frustration i mangel af erkendelse. Det er som en kunstner, der skaber sine malerier, søger at få glæde af, at andre mennesker beundrer hans værker eller lider af, at hans malerier ikke vækker interesse for mennesker.

Der er ikke andet - bare mig og andre. Den største fornøjelse såvel som den alvorligste lidelse - vi får kun, når vi interagerer med andre mennesker. I den forbindelse får vi glæde ved at realisere os selv i samfundet, og når vi bevæger os væk fra mennesker, falder vi i destruktive oplevelser, herunder at falde i fælden for frygt og selvtillid.

Irrationel frygt for døden

Roden til frygtens træ - frygt for døden, har levet i vores ubevidste siden det første menneskes tid. Det vokser gennem følelsen af manglende evne til at realisere sig selv midt i andre mennesker.

Et barn i de første syv år af livet går hele vejen til den evolutionære udvikling for hele menneskeheden. Den første fase af et barns udvikling, ifølge Z. Freud, er oral-kannibal. Hvad kan jeg sige, en person blev skabt på en sådan måde for at overleve og på trods af alt bevare sig selv som en art, i forbindelse med hvilken der i tider med alvorlig hungersnød, herunder i krigsårene, tilfælde af kannibalisme, som var normen for menneskelig flok i arkaisk tid. Men hvem spiste den gamle flok først? Rovdyr spiser indtil nu under hungersnød de svageste. Det gjorde også primitive mennesker - de spiste nogen, der var en masse overskydende ballast for dem, det vil sige ikke havde en artrolle (var ubrugelig for hjordens udvikling og overlevelse), og tjente derfor i tilfælde af sult for flokken som mad NZ. På grundlag af frustrationer med en ubevidst følelse af social ubrugelighed (i mangel af erkendelse) bryder der igennem tykkelsen af mentale forsvar, vag angst ind i bevidstheden, mere end den gamle frygt for at blive spist eller ofret bryder igennem.

At bryde etablerede tabuer, der er nødvendige for at bevare arten, kan også vække gammel frygt. Da hvis kriminelle nu for overtrædelse af loven er isoleret fra samfundet, så var de tidligere udvist af flokken for sådan adfærd, og alene i det primitive samfund, eller rettere, uden for det, var det ikke muligt at overleve. Afvisning af pakken er sikker død. Det vil sige mulig afvisning, devaluering, latterliggørelse, forårsager social skam og social fordømmelse - i vores psyke rejser oplevelsen af frygt for døden.

Lignende oplevelser opleves af en baby, der er helt hjælpeløs, er helt afhængig af moderen, af hendes opmærksomhed og af hendes kærlighed. Han er ikke i stand til at tage sig af sig selv og overlever derfor. Således afvisning af moderen, barnets psyke sidestilles med døden. Forresten dør babyer på hospitaler og barselshospitaler ofte af årsager, der ikke er forklaret på det fysiologiske niveau. Hospitalisme er også et almindeligt patologisk syndrom for mental og fysisk udvikling af børn med mangel på følelser og opmærksomhed, hvilket i ekstreme tilfælde fører til alvorlige psykiske lidelser, kronisk infektion og undertiden død. Psykoanalytiker Rene Spitz skrev om disse fænomener i sine studier af udviklingen af barnets psyke. (Rene A. Spitz, The First Year of Life: A Psychoanalytic Study of Normal and Deviant Development of Object Relations. 1965)

Frygt som en måde at overleve på

Frygt eller en følelse af selvtvivl taler netop om frustrationer - om ubevidste utilfredsstillende behov for realisering af medfødte egenskaber og programmer for udvikling eller overlevelse, der er fastsat af naturen.

Den kraft, der tiltrækker glæde - libido, livskraft, skabelseskraften, forandringens og forandringens kraft, trækker os ved at modtage nydelse, og en anden kraft - død, mortido, adskillelseskraft og ødelæggelse, tiltrækningskraften af en statisk uforanderlig tilstand - driver os væk fra potentiel lidelse. Vores evige jagt på glæde og forsøg på at flygte fra lidelse er den direkte kontrol af naturen, det vil sige psyken. Lidelse er mangel på nydelse, ligesom ondt er mangel på godt, og mørke er mangel på lys. Mangel, utilfredshed, frustration … Følelse af spændingens pres i tomhed, et uopfyldt ønske, der forårsager angst, der kun kan nedbrydes gennem en handling, der sigter mod at tilfredsstille dette ønske.

Således er vi ikke gået så langt fra dyr, der ikke har bevidsthed og styres af et intraspecifikt koordineret instinkt. Vi styres af de samme kræfter, kun på et højere niveau, da vi i modsætning til dyr kan være bevidste om os selv, vores ønsker og vores individualitet og endelighed. I denne forbindelse, hvis vi oplever ubevidst utilfredshed med vores grundlæggende (medfødte) ønsker, som vi ikke engang ved om endnu, eller værre, så føler vi også ubevidst, at vi i nær eller fjern fremtid ikke vil være i stand til at fylde os selv (vores ønsker) med glæde, så vil frygt tage os i besiddelse.

Et godt eksempel her er følelsen af sult, som kan tjene som den mest præcise analogi til følelsen af manglende opfyldelse og ønsket om at få glæde af at skrive, det vil sige fra realiseringen af sig selv, ens lyster og tilfredshed med ens grundlæggende vitale behov.

Omvendt, når vores ønsker er opfyldt, føler vi os trygge, og frygten forsvinder. Således er vores impuls til nydelse - og lyst, som det materiale, som vi er skabt på forhånd, bange for at lide skade gennem frygt, og passe på os selv, ja, det vil sige om os. Derfor er frygt en positiv egenskab. Efter at have lært at forstå og anvende korrekt, vil vi opdage, at det ikke tilfældigt manifesterer sig i os og ofte leder os til afsløring af kærlighedens universelle ejendom …

Derudover er det psykologisk ekstremt svært for os at udholde en tilstand af usikkerhed, det vil sige mangel på information (uvidenhed).

Frygt for det ukendte (angst) som opfattelsesproblem er den mest kraftfulde kilde til vores bekymringer. Når det lykkes os at få de manglende oplysninger, reduceres frygtniveauet markant. Som regel er vi ikke bange for det, vi kender. Således vokser frygtens træs anden stamme gennem vores opfattelse af virkeligheden, igen fra roden til dødsangsten, da det er bag ordet "død", at der kun er fuldstændig og dødelig usikkerhed. Vi ved ikke noget om døden … kun en truende tomhed, som vi hver især under livet forsøger at udfylde på sin egen måde.

Frygten for fremtiden er også forbundet med dette fænomen, og et moderne menneske lever i en meget ustabil verden uden at vide, at vi forbereder den kommende dag på ham - derfor bliver mennesker, der er særlig tilbøjelige til frygt, ofte lette bytte for forskellige synske, tryllekunstnere og spåkoner, i deres latterlige forsøg, er det fremtiden, på en eller anden måde forudsige dig selv.

På grund af det faktum, at frygt er en egenskab for vores overlevelse, faktisk fra de bedste hensigter, herunder at ville beskytte vores børn, sår vi konstant frygt i dem. Dyr gør det samme med deres unger, som primært lærer at overleve korrekt gennem frygt, adskillelse af fare og for det andet, hvordan man får mad til sig selv.

I øvrigt gør vi det samme og skræmmer vores børn med eventyr om … kannibalisme, hvor nogen spiste nogen (Rødhætte, Kolobok, Tre små grise osv.), Og vækkede i dem en arkaisk frygt for at være spist, og så er vi overraskede: hvorfor sover barnet ikke om natten?! Og endnu bedre … for pålideligt at konsolidere virkningen af skræmmende fortællinger for livet, fastsætte barnet på frygt, skræmme barnet om, at hvis han ikke sover, kommer der en grå top (tiger, løve, leopard eller andre rovdyr) og tag ham i tønden. Som et resultat vil han med tiden lære at modtage den glæde, som Anna Freud talte om, fra sin enorme rædsel og se ham fra mørket i dybden af århundreders ubevidsthed. Sandt nok, overfyldt af frygt, stopper med at udvikle sig.

Frygt som en faktor i udviklingen

Den britiske forsker i barnets psyke og grundlæggeren af den kleinske psykoanalytiske skole, Melanie Klein, blev betragtet som frygt som den vigtigste motivation, der stimulerer udviklingen af et individ, selvom overdreven frygt, hvis den kommer ud af kontrol, også kan have modsat virkning og føre til hæmning af udviklingen. Ligesom Freud Klein mente, at der inden i hver enkelt af os er en slags leg mellem det, vi kalder livsinstinkt eller kærlighed, og dødsinstinkt eller had, som bestemmer individets dualitet. "En opløftende oplevelse med en mor genererer kærlighedsimpulser, samtidig med at oplevelser af skuffelse (frustration) skaber vrede og had."

Mange små børn føler, at deres vækst er en måde at slippe af med deres gamle egenskaber og erhverve en ny: Jeg er allerede en stor dreng (pige). Bion skriver, at ægte læring at vokse er en smertefuld oplevelse med mange frygt. En vis grad af frustration er en uundgåelig egenskab ved læreprocessen - frustration over ikke at vide noget eller bekymre sig om at være uvidende. Læring afhænger af evnen til at udholde disse følelser. (Bion W. R. Elements of Psychoanalysis. London: Heinemann, 1963. s. 42）

Bion beskriver i sine breve (Letters to George and Thomas Keats, 21. december 1817) også en situation, hvor barnet, der frygter, at han dør - det vil sige lider af en primær frygt for forfald, projekterer denne frygt på sit mor.

En mentalt afbalanceret mor kan påtage sig denne frygt og reagere på den terapeutisk, det vil sige, så barnet føler, at hans frygtfølelse vender tilbage til ham, men i en form, som han kan tåle. I denne forbindelse bliver frygten håndterbar for barnets personlighed. (Bion W. R. A Theory of Thinking // Second Thoughts. Udvalgte artikler om psykoanalyse (kapitel 9) New York: Jason Aarons, 1962). En elskedes manglende evne til at kontrollere individets frygt kan føre til, at frygt, som ikke er defineret og lokaliseret, kan vende tilbage i en intensiveret form, navnløs rædsel.

Når frygt er defineret, bliver den desuden knyttet. Den berømte neuropatolog Damasio har bevist, at følelser hjælper med at tænke. Hans forskning på dette område viser, at velorienterede og rettede følelser er støttesystemet, uden hvilket fornuftsmekanismen ikke kan fungere ordentligt. （Damasio A. Følelsen af, hvad der sker. Krop, følelser og bevidsthed. London: Heinemann, 1999. s42） Dette begreb ligner Bions, idet tænkning kun opstår som et resultat af at kontrollere følelsesmæssig oplevelse.

Således fører al frygt til erkendelsen af det potentiale, der er iboende i os, og heri ligger faktisk den sande årsag til deres eksistens. Jo mere vi er bange, jo flere muligheder har vi for udvikling og selvrealisering, det vil sige at korrigere vores underudviklede ejendomme. Som Sigmund Freud sagde - "Omfanget af din personlighed bestemmes af størrelsen på det problem, der kan drive dig ud af dig selv."

Hvis vi ikke var bange, ville vi negligere vores fremtid, ville ikke bekymre os om overlevelse, ville ikke udvikle nye teknologier, ville ikke stræbe efter at opnå noget i livet. Desuden er frygtens mål at vise os, at vi ikke er i stand til at tilfredsstille vores ønske på egen hånd - at fylde os selv, men primært er afhængige af moderen og derefter af verden som af moderen af andre mennesker. Men hvis vi i første omgang fra moderen forlanger tilfredshed med vores ønsker og tager, da vi udvikler os i modsætning til verden, opgiver vi allerede vores talenter og realiserer os kun gennem ønsket om at tilfredsstille andre menneskers behov.

Højdepunktet for glæde for os selv kommer i det øjeblik, hvor vi endelig kommer til det værdsatte mål, hvorefter denne følelse svækkes og hurtigt forsvinder. Sådan er vores ønske arrangeret. I denne forbindelse fører en person hele sit liv, der kun forfølger sine egne interesser, en endeløs stræben efter sparsom lykke, som hele tiden undgår ham. Siden - "Hvem har opnået, hvad han vil - vil han dobbelt så meget." Som følge heraf modtager en person mere og mere og mere materiel rigdom, berømmelse, magt - men fornemmelsen af glæde forbliver altid på det samme fantasmagoriske sparsomme niveau. Derfor, i stedet for at være bange for os selv og lide af dette hele vores liv, inviterer naturen os til at lære at frygte for en anden.

Skabt af frygt

Som vi allerede har sagt, på trods af at der lever frygt i os alle, afhængigt af vores egenskaber, er der mennesker, der er mest følsomme over for frygt og derfor de mest modtagelige for dem.

Psykens medfødte egenskaber (bestemmende intelligens såvel som den erogene zone - det vil sige den zone, der er mest følsom over for opfattelsen af den ydre verden) er ikke bare en samling af bestemte tegn og karaktertræk, det er et sæt af bestemte behov, der kræver deres opfyldelse og implementering i hele livet fra fødslen og helt op til de mest avancerede år.

Vores krops fysiologi er indrettet på en lignende måde, når mangel, en underudnyttelse på det mentale niveau, udløser de processer, hvormed kroppen forsøger at tilpasse sig, slippe af med eller i det mindste kompensere for den lidelse, der opstår som følge af disse hulrum. I artiklen “En sag fra lægepraksis. Progressiv nærsynethed hos et barn”, skrevet af Dmitry Kran, et eksempel på denne manifestation er at udvikle nærsynethed. Som de siger - frygt har store øjne.

Sigmund Freud beskrev i sine værker om den "hysteriske personlighed" manifestationen af en stressende besidder af følelsesmæssigt-figurativ intelligens. En sådan person er udstyret med den bredeste vifte af følelser og oplevelser og opfatter enhver begivenhed tusind gange lysere end andre. Og igen er årsagen til dette frygtens rodfølelse, som med det rette udviklingsniveau og erkendelse af individets mentale egenskaber forvandles af ham til medfølelse. Det vil sige, at det er på basis af den primære frygt for en selv, når denne følelse bringes frem gennem koncentration på den anden, at der dannes en følelsesmæssig forbindelse. En følelsesmæssig forbindelse er præcis det, vi kalder kærlighed. Hvis dette ikke sker, så er personen grebet af fobier, som kan manifestere sig på forskellige måder - fra "ikke kærlighed" til edderkopper til rædsel ved at kommunikere med andre mennesker.

En person, der ikke er fuldt ud realiseret i sine behov for at fylde en høj følelsesmæssig amplitude, vil ubevidst stræbe efter at realisere sine ønsker gennem relationer til andre mennesker. Men i stedet for en altopslugende og utrolig kærlighed, hvortil han ubevidst stræber, vil han kun føle flygtige korte forelskelser, der forsøger at fylde dybden og højden af mængden af åndelig tomhed med antallet af forbindelser. I dette tilfælde vil alle forhåbninger kun være rettet mod at fylde sig selv, at modtage følelser "i sig selv" og for sig selv. En sådan person vil hysterisk kræve af andre - opmærksomhed, medfølelse, empati og selvkærlighed.

I stedet for at fokusere på andre menneskers følelser, følelser og indre tilstand, vil personen fokusere på, hvordan de ser ud udefra, og bemærke de mindste ændringer i udseende. I forbindelse med det utrolige behov for at tiltrække opmærksomhed til sig selv, i overførslen, vil det være ekstremt vigtigt for ham, hvordan han ligner sig selv - demonstrativ fremtoning op til ekshibitionisme.

Det vil sige, at graden af vægt på indre eller ydre skønhed hos en sådan person vil direkte afhænge af graden af hans udvikling. I en udviklet tilstand vil ønsket om at være nøgen udtrykkes i oprigtighed, hvor han blotter sin sjæl og i en underudviklet tilstand i sin krops direkte eksponering.

En person, der ikke er i stand til at realisere sig selv gennem kærlighed og medfølelse, er fyldt med frygt, kaster raserianfald, hvorigennem han modtager en ubevidst midlertidig frigivelse af den følelsesmæssige spænding, der er akkumuleret i tomhed. På samme tid, oftere og oftere, for at tiltrække opmærksomhed, som mere og mere vil blive savnet ved hjælp af følelsesmæssig afpresning, som kan gå op til et demonstrativt selvmordsforsøg. Faktisk ønsker personen absolut ikke at dø, og desuden er han bange for døden, men på denne måde forsøger han at bruge dig af hensyn til den samme dråbe glæde.

Talentet til at lave en elefant af en flue

På samme tid har en person med følelsesmæssig-figurativ intelligens, der opfatter den vigtigste informationsstrøm gennem den visuelle analysator, den højeste evne til at lære: da vi alle modtager 80-90% af informationen gennem øjnene. Så "at se en flue som en elefant" er iboende i dens medfødte egenskaber. I arkaisk tid, netop på grund af det faktum, at mennesker, der opfatter verden omkring dem med deres lyseste øjne, var de i stand til at se i savannen, hvad andre aldrig ville have været i stand til at skelne. Hvad det betød at redde mit liv. I denne forbindelse svinger hele deres følelsesmæssige amplitude den dag i dag mellem to spids -tilstande, blandt andet på grund af det faktum, at der under frustrationer fra den genetiske hukommelses baggårde stiger en arketypisk frygt for følelsen af en absolut manglende evne til at forsvare sig selv.

I en frygtstilstand - en sådan person er bange for sig selv og for sit liv og i en tilstand af kærlighed - rettet fra sig selv udefra, skaber han en forudsætning for udvikling og for at forstå værdien af både sit eget og ethvert andet liv.

På grund af den forfølgende frygt for sig selv og for andre var det disse mennesker, der indgik i vores samfund, sådanne begrænsere af de primære vilde tilskyndelser til sex og mord, som kultur og humanisme. Det var dem, der begrænsede vores naturlige grådighed, som udviklede sig i os på grundlag af oplevelsen af frustrationer og manifesterede sig i, at når vi har det dårligt, det vil sige, vi føler en mangel på glæde, så som i arkaisk tid, ved et barbarisk raid eller røveri kan vi ikke længere blot fjerne alt det, der forårsager en falsk følelse fra os fra den anden, at jeg kun vil være lykkeligere ved at have det, han har.

Denne mentale mekanisme blev beskrevet i hendes værker af Melanie Klein, da en baby, der var i en symbiotisk fusion med sin mor, hallucinerede under frustrationer, i sine fantasier (som i de første måneder af livet er hans virkelighed) stjæler hende og tager alt, hvad der hun er fyldt med alt det, der giver ham glæde - mælk og børn.

Bange for mørket

En af de mest kraftfulde grene, der stammer fra stammen af frygtens træ, er angsten for mørket. I mørket er intet synligt, inklusive faren, der lurer i fantasier, som gennem fremskrivninger fylder det.

Mørkets tomhed er det mest gunstige sted for et optøjer af udspillede fantasier, der både er forbundet med kleiniske fikseringer af frygt, der er rejst fra fortiden, i forbindelse med ubevidste oplevelser af nutiden og for at vågne op i det, nedkøle rædsel, det mest gammel frygt, gennem hvis øjne fra mørket bag et rovdyr og vildt monster ser på os …

Således bør du ikke skræmme dine påvirkelige børn med skræmmende godnathistorier, da fiksering af frygt kan føre til forsinkelser i psykoseksuel udvikling. Det er ved at overvinde frygt, at sådanne børn udvikler sig i den modsatte retning.

Tilstedeværelsen af et barn ved en begravelse, som vil efterlade en masse undertrykte og undertrykte oplevelser i forbindelse med døden i hans sjæl, kan også afhjælpe frygt.

Barnets kærlighed kan overføres fra en frygttilstand til en tilstand ved at involvere ham i at læse klassisk litteratur, som udvikler en følelsesmæssigt-figurativ intelligens, fremmer sensualitet og indstiller til medfølelse og empati for bogens helte.

Folk, der havde en fiksering af frygt i barndommen, allerede som voksne, kan godt lide at skræmme sig selv med gyserfilm, gyngende uhyggelige historier og historier om den anden verden. Og i en hysterisk, det vil sige i en urealiseret tilstand, drages de til døden og til alt, der er forbundet med den. Således skaber de en slags substitution for sig selv - jeg er en kilde til frygt for mig selv.

En sådan person bliver let sat i hypnose, egner sig godt til forslag. Den anden side af hans hypnotiserbarhed er selvhypnose. Han skaber billeder for sig selv og tror på dem så meget, at de bliver virkelighed for ham.

Jeg vil gerne være en pige, da de ikke spises

Yuri Burlan siger på sine uddannelser i systemisk vektorpsykologi, at det er i frygt, at rødderne til transvestisme, transseksualisme og nogle former for homoseksualitet ligger. Til denne sociale ekstreme er sofistikerede, sensuelle og påvirkelige drenge drevet af frygtbaseret, arketypisk adfærd.

Vi ser ofte smukke og slanke unge mænd fikseret på sig selv; på deres udseende, stræber efter at tiltrække opmærksomhed, iørefaldende tøj, ekstravagante smykker, trodsig adfærd. Og bag alt dette er tomhed. Fuldstændig inhabilitet til medfølelse, fuldstændig ligegyldighed over for andre, en absolut mangel på forståelse for enten sine egne ønsker eller en anden persons følelser. En altopslugende frygt, der brister fra underbevidstheden.

Den primitive frygt for at blive spist, manifesteret under stress (i øvrigt, der stadig manifesterer sig i et spædbarns psyke i de første måneder af hans liv), vækker et ubevidst ønske om at skjule sig ved at klæde sig på, hos drenge født så søde og smuk, sensuel, dirrende, øm og absolut ude af stand til at forsvare sig.

Dette skyldes det faktum, at i de gamle menneskelige flokke under hungersnøden, ikke piger, men netop dem, der blev frataget fysisk styrke, raffinerede, blide og ude af stand til at dræbe, tjente for andre som mad NZ. Men kvindelige spejle til dem på grund af deres specifikke rolle blev meget sjældnere ofre for kannibalisme.

Yuri Burlan mener desuden, at det var pigerne, der lugtede kraftigt af deres følelser og ønsker oftest befandt sig under lederens protektion, som følte en øget tiltrækningskraft til dem. I den forbindelse havde drengen, for at overleve, intet andet valg end at foregive at være en pige. Derfor føler en sådan dreng indtil nu med stress og frustration et ubevidst budskab om at befri sig fra den overvældende spænding og skabe et kvindebillede.

Desuden, når frygt sniger sig ud af underbevidstheden, fyldes alle hulrum i hans sitrende sjæl … den blide "kat" vælger en protektor, der ikke kun kan skaffe ham, men også beskytte ham. Det er således ikke homoseksuel tiltrækning, men frygt, der pålægger en følsom og forsvarsløs dreng et sådant scenarie.

Forældre spiller også en vigtig rolle i udviklingen af dette scenario. Da det er dem, er den hvinende og ømme dreng inspireret til, at han ikke er en mand. På samme tid forbyder barnet at vise sine følelser, skælder ud over det faktum, at han "opløser nonnerne" og dermed ikke tillader ham at tage sine følelser ud, udtale dem og rette dem i den rigtige retning. Forbud, straffe, ydmygelse tillader ikke en følsom dreng med en utrolig amplitude af sensuelt naturligt potentiale at udvikle sig netop i den sfære, hvor han er meget stærkere end alle andre. Og en strålende skuespiller, en fremragende danser eller en berømt musiker kunne være vokset op.

Glæden ved at betragte det smukke og sensuelle kaldes ordet "smukt!" Alt afhænger desuden af graden af erkendelse i en persons liv af det potentiale, som naturen giver ham.

Således kan ikke en eneste sanseligt udviklet personlighed passere det, der kan beskrives ved ordet - skønhed. Sådan en person vil først og fremmest beundre kunstværker: kombinationer af farve og lys, nyde sensuelt musik og poesi. De mindre udviklede vil blive lammet af den glansfulde mode og magasinets skønhed hos provokerende klædte piger, der ser sløvt og trodsigt ud fra forsiderne. Og den mest realiserede person vil beundre, hvad der er smukt i en anden persons sjæl. Han vil udvikle sig i kærlighed til andre mennesker og kalde ham skønhed, menneskelige kvaliteter og følelser.

For at slippe af med frygt og selvtillid er det således nødvendigt at gøre to vanskelige ting …

Først skal du indse din natur, dine ønsker og sande ambitioner. Når en person indser og forstår sig selv, flyver en masse pålagte falske holdninger fra ham. Herunder, selvom der ikke er nogen bevidsthed om, hvor frygten kommer fra, kan den ikke elimineres.

For det andet skal du skifte din opmærksomhed fra dig selv og fra at bekymre dig om dig selv til andre mennesker og koncentrere dig om dem - på deres følelser, tanker, ønsker. Mennesket er et socialt væsen. Og den største glæde, såvel som den største lidelse, modtager han kun fra andre mennesker. I denne forbindelse lindrer fokus på andre mennesker ikke kun frygt, men også følelsesmæssige lidelser.