Hvor Fødes Drømme?

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

Vi ved alle udmærket, at en drøm er en afspejling af drømmerens indre verden. Søvn handler altid om ham. Jeg er dog sikker på, at dette kun er en del af sandheden. Vores ubevidste er så mangefacetteret og uendelig, at en person ikke er i stand til at afsløre alle dens hemmeligheder. Vores ubevidste er universet, og vores drøm er et teleskop. Et utroligt kraftfuldt teleskop, der giver dig mulighed for at se og skelne mange af universets mysterier, men de er bare et lille sandkorn i det ubevidste hav. I tusinder af år har menneskeheden opdaget disse hemmeligheder, men det er ikke givet det at åbne selv en milliondel af det indre rum. Ja, en drøm er Drømmerens verden, men ikke kun.

Jeg er dybt overbevist om, at en drøm er den samme kommunikationsmåde mellem mennesker som tale, som breve og telefonsamtaler, med den eneste forskel, at vi i virkeligheden kommunikerer på egoets niveau og i en drøm på niveau med vores underbevidsthed. Hvis vi forestiller os en kommunikationskanal i form af tråde, der forbinder menneskeheden, så er trådene i ekstern kommunikation knyttet til hovedet på mennesker, og trådene i drømmekommunikation er i navleområdet.

Bevis for, at drømme er et kommunikationsmiddel mellem mennesker, er velkendte tilfælde, når vi i en drøm ser en person, som vi ikke har kommunikeret med i mange år, og umiddelbart derefter modtager vi et brev fra ham eller endda mødes. Derudover kender alle tilfælde, hvor ægtefæller holder op med at kommunikere efter en vanskelig skilsmisse, men samtidig ser de ofte hinanden i drømme.

Jeg tør sammenligne drømme med sorte huller, mens de bliver fra en planet til et sort hul i ontogenien. Børn har meget ligetil drømme. Hvis en pige skændtes med en ven, vil hun med en høj grad af sandsynlighed se denne ven i en drøm. Men med livets gang bliver drømme mere komplekse, drømmemekanismerne, der er udpeget af Z. Freud, såsom kondens, forskydning, brydning, spiller ind. Der er færre drømme, men de øger tætheden af den semantiske belastning, bliver til et sort hul og trækker ind i deres rum den sociale matrix for personens miljø.

Freuds berømte drøm kaldet "Irma" præcis om det. Ved at analysere denne drøm foreslog Freud, at Irma som objekt indeholdt mange karakterer omkring Freud i samfundet. Dette er hans ældste datter, og Irma selv - en patient hos Freud og en anden patient hos Freud, der lider af kvælning. Men Irmas drøm havde en fortsættelse i form af Freuds selv død. Han døde af en kræftsvulst i munden, som lignede så meget dannelsen i Irmas mund, som Freud så i en drøm 44 år før sin egen død.

I dag kan vi antage, at Irma er drømmeren, der absorberede den sociale matrix i Freuds miljø, ligesom Universets sorte hul.

Derfor fødes en drøm ikke indenfor og ikke udenfor, men i krydset mellem mangesidede og mangesidige verdener. En drøm er født i en anden dimension, ikke tilgængelig for vores bevidsthed, men velkendt for vores ubevidste.

Som et eksempel vil jeg tillade mig selv at nævne min egen drøm, som jeg så i september 2016 og bygge dens associative array. Jeg vil vise, hvordan min blæksprutte drøm omfatter forskellige sociale matricer og tegner mange karakterer.

Altså selve drømmen, eller rettere et fragment af den

Jeg går til en dyrebutik for at købe en slags kæledyr, og de giver mig et bur i flere etager med vilde dyr. Hver etage i buret indeholder et dyr. Fra bund til top: krokodille, ulv, æsel, giraf. Dyrene er meget små, dværg, men de er i live og har alle deres store slægtningers vaner. Jeg lagde buret på bordet. To dage senere indser jeg pludselig, at jeg ikke fodrede dem. Jeg går til køleskabet og ser, at jeg kun har gulerødder. Jeg beslutter mig for kun at fodre de to øverste etager og senere kigge efter kød til rovdyrene et eller andet sted. Jeg går hen til buret og ser, at dyrene sover, som om de er blandet. Giraffen stak hovedet på æselgulvet. Ulvepoten er, tilsyneladende, heller ikke på gulvet. Men de er så udmattede af sult, at de ikke engang kan bevæge sig. Jeg giver guleroden til giraffen, men jeg er samtidig meget overrasket over, hvordan han vil spise den, for det er ikke hans mad, han spiser bladene. Men giraffen spiser gladeligt gulerødder og napper dem som majs. Jeg går til køleskabet for den næste æsel gulerod, men pludselig ser jeg, at et af børnene (muligvis min søn) forsøger at give gulerødder til ulven. Inden jeg kan råbe, hvor farligt det er, undviger ulven og formår at gnave gennem æselens hals på øverste etage. Jeg bliver meget bange, og jeg forstår, at jeg skal skyde ulven. Jeg vil spørge min klassekammerat Sveta T. om det, der tager et bad på dette tidspunkt, og jeg ved med sikkerhed, at hun har en pistol. Hun forlader badet og går hen til buret. Der dannes en vandpyt under den, og jeg forstår ikke, om hun beskrev sig selv, eller om der sivede vand ud fra hende. Hun går med til at skyde ulven og tager en pistol frem. Men jeg kan ikke se på det og løbe væk bag huset. Jeg sidder i baghaven i huset og venter på, at hun kommer ud. Men pludselig kommer tanken til mig om, at krokodillen også er et rovdyr og skal skydes. Jeg kommer tilbage for at spørge hende om det, men jeg kan se, hvordan hun forlader indgangen.

Dette er ikke slutningen på drømmen. Jeg gav kun det midterste fragment af min drøm, hvilket forårsagede den største følelsesmæssige reaktion hos mig.

Yderligere vil jeg give et associativt array til denne drøm.

1. Hvorfor et bur med dyr?

Et par dage før drømmen skrev jeg en artikel om drømmens indeslutningsfunktion, hvis hovedidé var, at billederne i sådanne drømme fungerer som containere, pengeskabe til undertrykte følelser. Et bur med dyr er en klar illustration af min artikel, jeg har ligesom i pengeskabets celler på burets gulve lagt de tilsvarende følelser hos dyr: auto-aggression, aggression, stædighed, ligegyldighed.

2. Hvorfor skal der skydes dyr?

På tærsklen til drømmen så jeg programmet til V. Solovyov "Duel", dedikeret til tilbagetrækning af aborter fra det obligatoriske sygesikringssystem. Og der sagde en af deltagerne en sætning, der hooked mig "I vores land har kvinder en abortiv bevidsthed." Hele dagen snurrede denne sætning i mit hoved. Og jeg reflekterede over, at vores samfund i princippet har en abortiv bevidsthed. For at bevare mental balance og ro i sindet er det lettere for os at afskære et problem end at løse det.

Abort - kirurgisk fjernelse af tumorer - fjernelse af handicappede fra Anden Verdenskrig i begyndelsen af 50'erne til Solovki - udelukkelse af et ubehageligt barn fra klassen - skilsmisse - forbud mod abort. Alt, hvad du ikke vil løse, skal skydes.

Hvorfor fodre rovdyr, når du bare kan skyde dem.

3. Hvem har brug for at skyde dyr?

Hvem er denne måde at løse problemer typisk på? Jo, selvfølgelig for børnene. Hvis barnet står over for problemer, lukker han øjnene. Mor viser ungen en slikpakke og skælder ud på ham: - Du spiste slik igen! Hvorfor lukker du øjnene?

Og han lukker øjnene, simpelthen fordi en myte lever i børns sind, at hvis han ikke ser et problem, så eksisterer det ikke. Følgelig er abortbevidstheden iboende i børn, derfor består vores samfund af voksne børn, hvis navn er infantile. Men hvad vil der ske, hvis vi alle pludselig vokser op, hvordan påvirker det samfundet. Hvad vokser op. Dette er adskillelse, dette er autonom eksistens. Kan et samfund bestående af autonomt eksisterende voksne være stærkt? Har vi sådan et samfund? Dette er Europa. Ja, dette er et samfund af voksne, der er mange fordele, men som et samfund led det en fiasko og en illustration af dette er mængden af flygtninge fra den tredje verden, der skynder sig over grænsen og holder hele Europa i frygt. Europa kan blive skræmt af én person, det gør ikke noget med en kniv eller en pistol. Anders Behring Breivik skød 77 mennesker. Hvem stoppede ham? To tjetjenske teenagere: Movsar og Rustam. De voksede op i et samfund af infantiler, men de er ikke bange for våben, for de ved med sikkerhed, at en pistol stopper med at skyde, hvis du kaster sten på den i lang tid.

4. Hvem skal skyde dyrene?

Selve dyret er skræmmende at skyde, det er nødvendigt, at det var en voksen. Hvorfor en klassekammerat? Det er meget simpelt, nu går jeg til en træning i drømmens sociale matrix, som blev arrangeret af min anden klassekammerat. Hun er leder af uddannelsen, hun er en træner, hvilket betyder, at hun er voksen, hvilket betyder, at hun har en pistol i hænderne. Men hun hedder Anya, og jeg drømte om en anden.

5. Hvorfor Sveta T.?

Men fordi hun i min drøm er Irma. Den ene af hendes tråde fører til træneren i drømmegruppen og den anden til en helt anden karakter. Til karakteren af min mands familiesystem. En karakter, der forårsager mig de stærkeste følelser af aggression og raseri, som jeg skammer mig over at indrømme selv for mig selv. Følelser, som jeg skal indeholde og bur. Følelser, som jeg ikke kan håndtere, hvilket betyder, at de skal skydes. Denne karakter hedder Sveta, og hun affyrer en pistol. Vi kan naturligvis antage, at dette er langt ude. Men når en lignende mekanisme for drømme var stødt på før, så kan vi tale om regelmæssigheden af mit ubevidste, og ikke om et tilfældigt tilfælde. For en måned siden havde jeg en drøm, hvor jeg kørte Lexus, og jeg var bange for, at min mand ville vende tilbage til sin første kone. I lang tid var jeg hjemsøgt af tanken om, hvorfor Lexus. Hverken jeg eller mine venner har nogensinde haft en Lexus, jeg har aldrig tænkt på en Lexus. Alt viste sig at være enkelt. Den første kone til min mand, der indgyder frygt i mig i en drøm, hedder LENA, derfor LEXUS. På samme tid, da jeg fortalte min mand min drøm, overvejede han øjeblikkeligt denne forening, hvilket betyder, at det ikke er en luftspejl, men virkelighed.