MARS DROWNS I VENUS: AFSLUTNING AF DINE TØRINGSSPIL

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

I litteraturen kan du finde det såkaldte "Cleopatra Syndrome" (Nemirinsky OV, Fedorus IV "Cleopatra Syndrome" (dilemmaet om kærlighed og stolthed) // Psychological journal. - T. 12. - Nr. 5. - 1991. - S. 60-64). Ifølge forfatterne kan vi tale om to grundtendenser for dette syndrom, som realiseres i forhold til mænd. For det første er dette en umættelig appetit til at bekræfte sin store betydning for en mand og for det andet undgå sådanne forhold til en mand, hvor der i det mindste er en minimal mulighed for at blive dæmpet. Realiseringen af disse tendenser manifesterer sig i to mod hinanden udelukkende adfærdsmodeller: tiltrækning af stærke, maskuline mænd og et brændende ønske om at ydmyge dem.

Forholdet til mænd til en kvinde med Cleopatras syndrom gennemgår tre på hinanden følgende faser: 1) en fantasysøgning efter en helt; 2) psykologisk kamp med en rigtig mand om ledelse; 3) oplevelsen af, at det ikke var muligt at få overhånd over en mand - at herske over ham. Forfatterne mener, at hovedkilden til syndromet er forældrenes narcissistiske position, forårsaget af den mindreværdsfølelse, der opstod i barndommen, drevet af en stærk frygt for underkastelse til magtfulde forældre. To tendenser i det mentale liv i moderne Cleopatra: umættelighed af det intense behov for at bekræfte dens betydning (den første tendens) på grund af formodningen om dens ubetydelige egenværdi (den anden tendens). Forfatterne reducerer kernen i syndromets problem til dilemmaet om kærlighed og stolthed. V. G. Stepanov mener, at det er mere korrekt at tale om egoismens og lidenskabens dilemma. Ifølge den nævnte forfatter elsker "Cleopatra" ikke, fordi hun kun tager fra en anden. Desuden er "Cleopatra" bange for kærligheden, undgår den. En sådan kvinde anser udtrykket for hendes passion ikke som en kæmpe gave til en mand, men en ydmygelse af sig selv, en krænkelse af hendes egen stolthed, en uønsket afhængighed af en anden. Derfor, i et forhold til en mand, sætter "Cleopatra" sig selv i stillingen som "dronning", hvilket kræver underkastelse og ærbødighed. Ligesom dronning Cleopatra søger en kvinde med Cleopatra syndrom at slippe af med en elsket.

Det er interessant for mig at flytte overvejelsesperspektivet til Shakespeares skuespil "Antony og Cleopatra" med dets psykologiske overtoner af påklædning.

Cleopatra blev til enhver tid betragtet som den mest modbydelige af alle Shakespeares skurke. Faktisk er yderpunkterne i Cleopatras adfærd, inkonstans og sløvhed ret vanskelige at udholde, selv for hendes loyale fans som mig. På samme tid tryllebinder hun, hendes brændende seksuelle udtryksfuldhed kan ikke andet end fange, og de excentriske kønsændringer i Antony og Cleopatra kan ikke andet end forvirre og efterlade ligegyldige.

Cleopatras verdensbillede er uregelmæssig flydighed og variabilitet, afskaffelse af grænser og grænser, frosseri, køn, anarkisk energi, naturlig frugtbarhed. Ingen og ingenting kan kontrollere Cleopatra, så hun oplever ikke sit spil. Antony og Cleopatra respekterer ikke grænser og kender ingen grænser. Cæsar selv og hans følge kalder Antony feminin, selvom det i den sædvanlige betydning af ordet er Antonius mere maskulin end Cæsar. Cæsar er seksuelt neutral. Antony, den mest seksuelt ustabile helt, ophøjer det maskuline, han foragter Octavius Cæsar, der nægter at kæmpe ham hånd i hånd. Anthony passion er hensynsløs: "Den lidenskab, som der er en målestok for, er ubetydelig." Alt i Egypten er overflødigt, spild og rigeligt. Cæsar forsøger at undertrykke og kanalisere følelsesstrømmen fra den egyptiske oplevelse. Cæsar ønsker at måle den endeløse mangfoldighed af Cleopatra med en lidenskabelig rationel foranstaltning. Gennem hele stykket illustreres Cleopatras flerhed af de mange overgange fra en ekstrem følelse til en anden. Cleopatra opløser det maskuline i det feminine. Hun er omgivet af eunuger, der er så foragtet af Rom, og Anthony, efter at have mødt hende, ændrer sin stoiske romerske fortid til forfalskning. Antony lider af en udvidet identitet, som han ikke er i stand til at kontrollere. Dress-up-spillet er et paradigme for følelsesmæssig enhed i kærlighed, elskere er så gennemsyret af hinanden, at de forveksles med det ene for det andet.

Cleopatras psyke forbruges af det irrationelle og barbariske. Hendes seksualitet er så overlegen i forhold til europæiske idéer om normen, at romerne kalder hende en hor, en hore eller en wench. "Nilslangen" er arketypen for femme fatale. Cleopatra er ikke en neurotiker, eller for den sags skyld en psykopat.

En tilstand, der er kendt for mange kvinder, og som navnet "præmenstruelt syndrom" er tildelt, og som jeg kalder "dinosaurromlen" med dets karakteristiske vredeudbrud, irritabilitet, erstattet af gråd, er et vindue ind i det ubevidste, hvor uhæmmet og uforudsigeligt Cleopatra lever. Cleopatra er en reptilhjerne, som den er: reproduktiv instinkt, aggression, lyst til at besidde alt, efterligning, bedrag, magtkamp, dominans over et mindretal, ro, mangel på empati, ligegyldighed over for konsekvenserne af deres handlinger i forhold til andre mennesker. I hver kvinde, der kæmper med sin reptilhjerne, udspiller sig en kamp mellem barbari og civilisation i præmenstruel periode.

Cleopatras maskuline ansigt er også stærkt. Nogle forskere mener, at Cleopatra, bæltet af Anthony's sværd, er renæssancens "væbnede Venus". Psykologisk fremstår Cleopatra også fuldt bevæbnet. Shakespeare præsenterer Cleopatra, der er tilbøjelig til mandlig vold, som et yderst attraktivt litterært billede. Cleopatras vold er i modsætning til for eksempel Lady Macbeth permanent og ikke forbigående. Cleopatras impulser er sadomasochistiske, hvis hun bliver provokeret, går hun i panikflyvning. Heraclitus kaldte en sådan fysisk modstrøm af aggression "enantiodromia" - en flugt til hans modsætning. Cleopatra legemliggør det dionysiske teatralitetsprincip, sandheden er ligegyldig: dramatiske værdier er frem for alt.

Hvorfor fejler elskerinden for alle følelsesmæssige tilstande? Cæsar er virkelighedens princip, han repræsenterer alt, hvad Antony og Cleopatra afviste. Mental stabilitet overvinder mental variation. Kulminationen af Antony og Cleopatra er slaget ved Actium. Nederlaget for Antonius er Cæsars sejr og begyndelsen på Romerriget, forenet af en persons magt. Cæsar er protesteret af, som Nietzsche ville sige, "Apollo, stifter af stater."

Shakespeares Cleopatra er et frit spil af en uafhængig fantasi, fjendtligt over for stabilitet og soliditet på jorden.

Antonys skæbnesvangre beslutning om at kæmpe til søs ødelægger ham. Infanteriets øverstbefalende og landkampens geni, han lader ligesom den sidste tåbe Cleopatra diktere kampplanen til ham ("Jorden er gødning" … "Men livets storhed er forelsket"). Egypterne er søfarende. Cleopatra insisterer på, at flåden, ikke hæren, skulle give Cæsar det sidste slag. De garvede soldater fra Anthony græder forgæves til ham, han, blindet af kærlighed, børster dem af. Historikere undrer sig over Cleopatras pludselige flugt i slaget ved Actium og endnu mere over det skammelige forræderi mod Antonius, der opgav sine tropper og skibe og fulgte hende. Shakespeare præsenterer sagen på en sådan måde, at Cleopatra og Antony flygter fra krigens teater, fordi de mangler vedholdenhed og beslutsomhed. Cleopatras psykologiske horoskop mangler jordelementet, det virkelighedsprincip, der er iboende i Cæsar. Cleopatra - ild, luft og vand. Ild er en hård, tempereret karakter, aggression og vold. Luft er den verbale energi og poetiske kraft ved at skabe billeder. Vand er et ukuelig følelsesrus og dets hurtige humørsvingning. Cleopatras ansigter ændres konstant og tilfældigt, fordi der ikke er noget land i hende, der kan give hende stabilitet og være begrænset til ét ansigt. Hendes valg på Actium er havet, flydende natur. Cleopatra er Egypten og Egypten er Nilen. Ifølge Antony og Cleopatra har det tørre land i Egypten ikke nogen værdi. Fertilitet opstår kun, når jorden vandes med vand. Antony, der træder ind i det fugtige asyl i sit kongerige, mister sig selv. Han forråder sit folk og sig selv. Elskeres ligegyldighed over for offentlige bekymringer og følelsernes præference for pligt er forudbestemt i starten af stykket af metaforen om at oversvømme jorden med vand. Anthony udbryder: "Lad Rom gå til grunde i Tiberen / Og hvælvingerne i den ældgamle magt kollapser" - en erklæring, der næppe passer til et romersk triumvir. Cleopatra råber vredt: "Må Rom gå til grunde!", "Lad Nilen haste ind i Egypten!" Elskere oversvømmer jorden med bølger af følelser og kan ikke modstå det konstante pres fra den "jordiske" Cæsar.

Cleopatra Shakespeare - et frit spil for uafhængig fantasi, fjendtligt over for stabilitet og styrke på jorden, før døden siger: "Jeg er alle som marmor / Nu den omskiftelige måne / Ikke fra mine planeter." De kontinuerlige transformationer af Cleopatra ender med dødens immobilitet.