Offer Eller Illusion: Tilhængere Og Modstandere Af Psykologiske Konstellationer

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

Hvad er stjernebilleder?

De blev oprindeligt oprettet som en gruppepsykoterapeutisk metode designet til at hjælpe med at håndtere familieproblemer. Under konstellationer taler klienten om sit problem med konstellationspsykoterapeuten, hvorefter han vælger "substitutter" til rollen som sine nærmeste og sig selv, flytter problembilleder til dem og placerer dem i rummet. Tilhængere af metoden mener, at klienten under placeringen ser billeder af sin bevidstløse og kan ændre dem i den ønskede retning. Senere begyndte konstellationsordningen at udvide sig fra familieniveau til niveau for folk og stater, nu bruges de også til at løse praktiske problemer - for eksempel i erhvervslivet.

Systemiske konstellationer dukkede op i Tyskland. De var baseret på analysen af livsscenarier ifølge Berne, klassisk systemisk familieterapi, psykodrama og hypnoterapi. I Rusland blev metoden personligt repræsenteret i 2001 af retningens grundlæggere, psykiateren Gunthard Weber og psykoterapeuten Bert Hellinger.

Et par år senere skete der en splittelse mellem dem: Hellinger erklærede sig ikke som psykoterapeut, men som filosof. Dette blev indledt af en konflikt om ofrenes og aggressorernes rolle - fra Hellingers synspunkt tilhører aggressorer og ofre det samme system, så den person, der begik volden, skal indgå i systemet, ikke udelukkes fra det, for at at genoprette balancen i familien og forhindre, at problemet gentager sig i de næste generationer. Angribernes stedfortrædere sagde, at de blev tiltrukket af deres ofre af en uimodståelig kraft, som de ikke var i stand til at modstå - og han kaldte det "åndens bevægelse." Denne metode kaldes "nye familiekonstellationer." Tilhængere af klassiske systemiske konstellationer accepterede ikke ændringerne og udelukkede navnet Hellinger fra metodens navn.

I Rusland anerkendes systemiske konstellationer som en retning for psykoterapi og rådgivning af All-Russian Professional Psychotherapeutic League (APPL). Hun kalder også andre teknikker ved hjælp af ordet "konstellation" eller henvisninger til Hellinger, "uvidenskabelige" og "skadelige for klienter og patienter." Dette forhindrer imidlertid ikke fortalerne for nye systemiske konstellationer i at gennemføre sessioner for klienter og træningsseminarer for specialister.

"Sådanne tilfælde" lærte, hvad en tilhænger af klassiske systemiske konstellationer, en lærer-praktiserende i konstellationer og feltterapi samt en psykoterapeut, en tilhænger af evidensbaseret medicin, synes om konstellationer og deres fortolkning af vold.

Mikhail Burnyashev, ph.d. i psykologi, systemisk familieterapeut, direktør for Institute for Consulting and Systemic Solutions (ISKR), leder af retningen "Systemfænomenologisk psykoterapi (rådgivning) og klientcentrerede konstellationer"

Som en udvikling af klassiske systemiske konstellationer har vores institut udviklet traumeorienteret konstellationsarbejde og klientcentrerede konstellationer. Terapeutens hovedfokus i dette arbejde er klienten, hans velbefindende og resultatet bestemt af klienten selv. Hvis vi forstår, at der sidder en person foran os, der havde traumatisering eller vold i sin personlige eller familiehistorie, så kan vi ikke arbejde med en sådan klient som med en almindelig person, selv i tilgangen til klassiske systemiske konstellationer.

De “nye familiekonstellationer”, “åndelige bevægelser” eller “feltpraksis”, som Hellinger Sciencia og deres tilhængere formerer, er i virkeligheden en ny slags sekt baseret på filosofiske principper, og de har intet at gøre med psykoterapi og praktisk psykologi. I midten af 2000'erne var en af grundlæggerne af familiekonstellationer B. Hellinger, et ubekræftet filosofisk dogme viste sig, at alt i verden er drevet af en "ånd", og alle mennesker angiveligt ledes af denne "ånd", de opfylder bevidst og ubevidst hans vilje, og derfor er alt og alt, hvad forskellige mennesker gør, korrekt, i verden er der ingen adskillelse mellem godt og ondt. Fra dette synspunkt begynder alle problemerne at opstå for dem, der følger denne "filosofi", fordi dette synspunkt mangler en fælles menneskelig etik.

Det er her alle "særheder" hos tilhængerne af den "sene" Hellinger begynder, for eksempel: incest i familien er "rigtigt", vold er "normal", voldelig sex er "aktiv", at det er nødvendigt for at for en kvinde at "tage sig sammen" og få styrke "For at være i stand" tjener voldtægt af kvinder i krig til at "helbrede" mandlig aggression, og kvinder bør ubeklageligt blive enige om dette og glæde sig over, at de på denne måde tjener "ånden". Normalt gøres det samme i totalitære sekter, hvor kvinder i fællesskab voldtages og gøres til slaver og selvmordsbombere af dem, det eneste, en kvinde “kan” efter det, er at dræbe andre og i sidste ende dræbe sig selv.

I "nye familiekonstellationer" og "feltpraksis" gøres en person ansvarlig for aggressorernes handlinger

I "nye familiekonstellationer" eller "feltpraksis" er klientens følelsesmæssige tilstand praktisk talt ikke opmærksom, og de ser kun på, hvad der sker i konstellationsrummet, da det ifølge Hellinger er der, at "ånden" eller "felt" handler. som fører klienten og hans miljø, og som klienten skal acceptere og følge ham, ofte i modstrid med hans følelser og vilje.

En sådan holdning, med tillidsfuldt samtykke fra klienten, bryder forsvarsmekanismerne i hans psyke, fører til forekomsten af traumatiske situationer lige under arbejdet eller et stykke tid efter det, hvilket fører til depression, forværring af symptomer og i nogle tilfælde psykose og efterfølgende psykiatrisk indlæggelse. I "nye familiekonstellationer" og "feltpraksis" er lederen ikke ansvarlig for noget, alt ansvar lægges på klienten, og ofte bliver han simpelthen anklaget: "Du svarer selv, at denne vold er sket." Det viser sig, at en pige, der vokser og tager form som kvinde, allerede er ansvarlig for at blive genstand for seksuel aggression af sin far, bror eller bedstefar. Og når hun, offer for vold, bliver tvunget til at sige til voldtægtsmanden: "Jeg vil have dig," er det bare vanvid. Hvis klienten accepterer at sige sådan en sætning, så sætter den sig fast i traumet. Problemmodellen er rettet, og personen sidder endnu mere fast i en tilstand af skyld og tror, at nu ligger ansvaret for det, der skete, hos ham. En sådan filosofi kan retfærdiggøre enhver kriminelles handling, fordi alle er drevet af "ånd" eller "felt", og klienten, så han ikke har problemer, skal være enig i alt.

Elena Veselago, direktør for Center for Moderne Systemiske Konstellationer

For mit vedkommende kritiserer jeg ikke Hellinger. Jeg ved, hvor hårdt vores arbejde er, og jeg beklager dybt de sammenbrud, der nogle gange sker for ham. Det kan ske for alle, især en pioner. Jeg er velbevandret i både de klassiske stjernebilleder og "Åndens bevægelse" -konstellationer, jeg havde mulighed for at se dem i originalen. På nuværende tidspunkt er opdelingen i “gamle” og “nye” konstellationer ikke længere relevant, der er et stort udvalg af stilarter i konstellationer, og de fleste af dem er ikke længere engang Hellinger - hverken i filosofi eller teknologi.

Hellinger lærer ikke metode, men meditation

I begyndelsen af sit arbejde flyttede Hellinger selv figurerne og ledte efter en løsning, der var afhængig af principperne for systemisk familieterapi. Men på et tidspunkt omarrangerede han ikke tallene og så, at de på egen hånd gik mod en god løsning uden terapeutisk påvirkning. I flere år forsøgte han at forstå, hvad der skete, og kom til den erkendelse, at de blev drevet af den højere, det vil sige Ånden. Hvilket ikke er overraskende for en tidligere munk - eller tværtimod er det overraskende, at han forstod i mange år og ikke så Ånden. Efter at have nået denne forståelse begyndte han at arbejde: han sætter et antal tal og venter på en beslutning. Disse er stjernebillederne i "Åndens bevægelse". For at løsningen skal komme, skal terapeuten være i en særlig tilstand, Hellinger kalder det "tomt midt". Dette er meditation. Vi kan sige, at Hellinger ikke lærer en metode, men meditation. Specialister, især psykoterapeuter, forsøgte at gøre en streng metode ud af dette - med omtrent samme succes som en robot læres at male.

Jeg definerer i øjeblikket min praksis som feltterapi - en separat ny kunst. Feltterapi handler om at læse feltet og finde en løsning for den enkelte (eller gruppe). Der er omkring 15% af stjernebilleder, 20% af shamanisk arbejde og 65% af unikke fund kun for denne persons sjæl. Disse fund er aldrig sket før, fordi alle mennesker er unikke. Men der er teknikker til, hvor og hvordan man skal se ud.

At læse feltet er en kunst. At udfordre beskrivelsen af det, du læser, er som at udfordre musikken. Jeg kan beskrive, hvilken slags musik jeg hører, men dette er ikke en "mening", det er poesi. Konstellationsbegrebet om, hvad vi "bør" se i feltet findes ikke - der er poesi fra forskellige konstellatorer og feltterapeuter. Derfor kan jeg sige ord, beskrive min vision, men jeg vil ikke tillade, at dette bliver afgivet som en mening, især på vegne af hele metoden, fordi konstellatorerne alle er forskellige.

Nu vil jeg ikke længere trække stjernebilleder ind i min vision. Jeg vil også gerne befri feltarbejde fra den stive tilknytning til navnet på Hellinger - antallet af udviklinger med andet forfatterskab er allerede meget stort, og personligt udtrykte Hellinger et stærkt afslag på mit arbejde. Feltterapi er et gratis generisk navn for at arbejde i feltet for at hjælpe en person, familie og samfund.

Jeg ved ikke, om jeg skal sige, at jeg ikke deler ideerne "en kvinde vil selv have vold", "en pige forfører far selv" og lignende, som gale kommentatorer tilskriver mig? For eksempel udførte jeg engang et job for en kvinde, der blev brutalt voldtaget (detaljer nedenfor ændres). Voldtægtsmanden kaldte hende "min baby", og hun oplevede den første orgasme i sit liv efter mange års utilfredshed med sin mand. Og hun spurgte igen og igen. Denne kvinde kom med, at hun ikke kan indgå i et forhold og er brændt af skam og skyld. Hendes sjæl var viklet ind. Jeg adskilte volden og den måde, hvorpå far kaldte hende "min baby", og min mor var jaloux, det vil sige, at jeg "lærte" hende hver for sig at opleve ømhed for sin far (og at tillade det for sig selv, selvom mor er vred, ser dette), og ser separat voldshændelsen og dine følelser i den. Kvinden kommer sig nu. Her kan vi sige, at vold paradoksalt nok tjente til at afsløre kærlighed.

Jeg er villig til at gøre en indsats for at forstå emnet vold på en anden måde end "hun er offeret, ham i fængsel". Voldtægtsmanden, der sagde til [kvinden] "min baby," betroede han offeret til at høre og opleve disse ord, fordi han selv, hvis han hørte dette, ville dø af smerte. Så det blev ikke kaldt og vil ikke blive kaldt. Således søger voldtægtsmanden et sted for [sin] smerte og finder den. Og hendes smerte ligner mistroisk - dette er loven om feltresonans [det vil sige, at sådanne fornemmelser kommer i resonans]. Deres smerte er sandsynligvis en forlængelse af deres forældres smerter. Derfor kunne de ikke vise ømhed. Og ved og ved i generationer … Feltterapi vil regulere disse smerteresonanser for alle. Selv dem, der ikke søgte terapi. Det vil sige, at hendes mor og hans far også vil føle sig bedre, hvis de lever, spændingen aftager.

Dybden af den menneskelige psyke er umådelig, og konstellationer og feltterapi er en måde at lære om det. Kognition er sjældent enkel, entydig og praktisk. Du kan ikke agne efter viden, selvom de konklusioner, som den søgende har nået, virker uforståelige, "uvidenskabelige", mærkelige, frygtelige og farlige for dig.

Amina Nazaralieva, psykoterapeut

I dag betragtes det som god praksis at undersøge deres effektivitet og sikkerhed, før der påbegyndes interventioner. Dette er almindeligt inden for evidensbaseret medicin.

Der er meget få videnskabeligt dokumenterede metoder inden for psykoterapi

[I Rusland] Bevisbaserede medicinprincipper anvendes i nogle veletablerede individuelle klinikker, men desværre er de i mindretal. I de fleste institutioner har vi udviklet en afhængighed af, hvad "meningslederne" synes - for eksempel instituttlederen eller en akademiker. Denne tilgang berettigede sig selv i fortiden, men den berettiger slet ikke sig selv i dag, hvor vi kan indsamle statistiske data og foretage forskning. En af dens store ulemper er, at det er meget let at falde i "guruisme", hvis du ikke aner noget om den evidensbaserede tilgang. Herfra vokser et minefelt af problemer i hjemmet, herunder inden for psykoterapi. Der er meget få videnskabeligt underbyggede metoder inden for psykologi: især er det kognitiv adfærdsterapi og dens retninger, de er de mest undersøgt til dato. Alt andet er dårligt undersøgt eller slet ikke undersøgt.

Jeg har ikke været i stand til at finde en enkelt undersøgelse af sikkerheden og effektiviteten af konstellationer for PTSD, depression og arbejde med voldsoverlevende (herunder vold i hjemmet, da det involverer et stort antal voldtægter). Det eneste, jeg har kunnet finde, er enkeltundersøgelser af ret små prøver af generelt raske mennesker. Sunde mennesker synes at have gavn af konstellationer, som jeg ser som åndelige oplevelser frem for seriøse terapeutiske værktøjer.

Situationen med [Elena] Veselago er situationen med guruisme. Folk stoler på hendes ord uden at udsætte dem for kritik eller teste dem, og vi får, hvad vi får: Mange mennesker, der begynder at bebrejde ofrene og kigger inden i offeret for voldtægtsmanden. Selv de konstellationer, der findes i det psykologiske samfund, har et andet syn på dette problem.

Ifølge WHO har hver tredje kvinde oplevet vold. Hvad er der så galt med næsten en milliard kvinder? Hvilken sådan ejendom kan de have, bortset fra at de var på det forkerte sted på det forkerte tidspunkt, og der var en voldtægtsforbryder i nærheden, der besluttede at udnytte det? Alle forsøg på at forklare ved kvindens adfærd, at hun blev voldtaget, er efter min mening en moralsk forbrydelse, fordi de støtter offerets skyld. Hendes krop kunne ikke sige ja, ingen vælger at blive voldtaget.

I virkeligheden skete vold ikke, fordi der er noget galt i "feltet", men simpelthen fordi det er meget udbredt - uanset om kvinden er sikker eller ej, om hun er klædt "korrekt", om hun får øjenkontakt …. Der er ingen sådan adfærd, undtagen at låse dig selv inde på et slot og ikke kommunikere med nogen, hvilket med garanti vil beskytte dig mod vold.

Som en del af den evidensbaserede tilgang er der undersøgelser inden for kognitiv adfærdsterapi til ofre for vold i hjemmet. Der kan du diskutere bevisets styrke, forskningens kvalitet, men på en eller anden måde er der undersøgelser, omend små, der viser, at [denne tilgang] hjælper kvinder med ikke at blive skadet igen i samme forhold eller i nye.

I 2011 udkom en publikation, som for første gang undersøgte forholdet mellem et fald i PTSD og depression med et fald i episoder af interpersonel vold mod kvinder, der søgte (vi taler om fysisk, seksuel, følelsesmæssig og økonomisk vold. - Ca. TD). Undersøgelser har vist, at hvis en kvinde begynder at komme sig, falder hendes PTSD og depression, så reducerer dette risikoen for revictimisering.

Men hvis en kvinde får at vide, at hun selv er skyld, vil dette kun forværre hendes mentale tilstand. Hun befinder sig i en ond cirkel: først bliver hun misbrugt, hun udvikler depression og PTSD i denne henseende, og derefter øger lidelserne selv risikoen for, at hun kan blive udsat for ofre igen. Der er en antagelse om, at mekanismen er som følger: den vold, der gik forud for den psykiske lidelse, fører til ødelæggelse, løsrivelse, betydningen af disse symptomer er at klare smerter og traumer. Sådan "følelsesmæssig bedøvelse" sløver reaktioner på faresignaler og kan forekomme på en sådan måde, at kvinden ikke reagerer på tegn på fare i mellemmenneskelige relationer. I sig selv kan konsekvenserne af PTSD, såsom vrede og følelsesmæssig dysregulering, føre til flere konflikter i relationer og dermed placere en større risiko for interpersonel vold.

Psykoterapi bør være sekundær, love bør spille en nøglerolle - beskyttelse mod staten, politiet, krisecentre (krisecentre. - Ca. TD), en beskyttelsesordre. Vi skal fokusere på forebyggende foranstaltninger, gøre alt for at forhindre vold. Så længe i vores land kun psykoterapeuter er involveret i at hjælpe ofre for vold, vil mennesker fortsætte med at dø. Du kan udføre psykoterapi så meget som du vil, men så kan aggressoren roligt vende tilbage til sit hjem, hvor hans kone og børn bor, og gøre hvad han vil, og han får intet for det.