Mandlig Indledning

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

I et tidligere indlæg fokuserede jeg på to vigtige aspekter af maskulinitetsproblemet: manglen på værktøjer til en klar overgang fra tilstanden "dreng" til tilstanden "mand" (tab af en forståelig værdistruktur), og også stærk frygt, i forbindelse med hvilken mænd regulerer deres adfærd og ambitioner under hans diktat, hvorfor alle præstationer i det væsentlige er kompensation.

Lad os se tilbage på historien og huske i hvilken form indvielsen var til stede tidligere.

Jeg lagde mærke til, at ritualerne antog forskellige former (afhængigt af kulturelle traditioner), men ofte var transformationsstadierne meget ens. Lad mig minde dig om, at hovedformålet med det mandlige indvielsesritual er at hjælpe med at afsløre den dybe betydning af eksistens i denne verden, at slutte sig til åndelige værdier, at give ansvar og at gøre (ifølge Mircea Eliade) "en grundlæggende ændring i det eksistentielle tilstand af en ung mand."

Traditionelt blev ritualer opdelt i faser:

Scene 1. Adskillelse fra den komfortable moderhjerte.

Drenge blev pludselig og undertiden tvang trukket ud af deres tidligere livsstil, fyldt med trøst og beskyttelse i lyset af moderplejen. Naturligvis ville ingen frivilligt forlade en sådan sikker bolig. Denne handling var en slags adskillelse, adskillelse fra moderelementet, fysisk og åndelig, og slippe af med moderens kompleks.

Trin 2. Symbolsk død.

Nogle mennesker efterlignede bogstaveligt talt begravelser og begravelser, og mødre sørgede over de "døde" sønner. Man troede, at en dreng og en voksen mand er to helt forskellige mennesker. For at forvandle sig til en mand måtte drengen dræbes. Der skete noget, der hjalp med at efterlade fortiden. For eksempel gav de canadiske indianere unge mænd et kraftigt hallucinogen, der sletter hukommelsen.

Trin 3. Vækst og træning.

Drengen begynder at affinde sig med den nye virkelighed. Livet går videre. På dette stadium giver stammens ældste ham den viden og færdigheder, han har brug for, og hvad der er endnu vigtigere, de knytter ham til det åndelige princip, forklarer hans nye rettigheder, indleder ham i, hvad det vil sige at være en mand, forbinder ham med myten om alle tinges oprindelige, guddommelige natur og afslørede for ham den højeste betydning af eksistens. Det var en dyb, transcendental oplevelse, der bogstaveligt talt formede en ny personlighed. Dette blev nedfelt i et navneskift.

Trin 4. En prøvelse.

De ældste sender den unge mand i isolation, ind i en mørk skov, en hule eller udfører en smertefuld handling. Obligatoriske egenskaber er en konfrontation med smerte, rædsel og lidelse: overlevelse i skoven, jagt på et vildt dyr alene, snit på huden eller tatoveringer, blodudslæt, kampe med et andet medlem af stammen osv. Den unge mand skal tilpasse sig, tage risici, vise sit mod og overvinde frygt og dermed demonstrere, at det kan stilles til ansvar. Og det udvider sig bogstaveligt talt og gør ham stærkere.

Trin 5. Vend tilbage i en ny status.

Efter at have bestået testen, bliver den tidligere dreng, og nu manden, en værdig repræsentant for sit folk. Samfundet accepterer det og behandler det med behørig respekt. Han har også ret til at vælge sin kvinde og gifte sig. Men endnu vigtigere, en mand føles nu virkelig som en mand. Indledningen betragtes som fuldført.

Naturligvis udføres nu sådanne besynderlige ritualer kun de steder på planeten, hvor stammelivet er bevaret. I en meget modificeret form er de til stede i det moderne samfund, for eksempel "helvedeuge" blandt studerende på amerikanske gymnasier eller blandt det jødiske folk i bar mitzvah. Disse ritualer er imidlertid isolerede, og kun sjældne elementer af de tidligere strukturer forblev i dem.

I den næste artikel vil jeg spekulere i, hvordan et menneske i moderne realiteter kan finde sig selv.