2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42
Dionysos er hver enkelt af os beskidte hemmeligheder
Frihed er den mest overvurderede idé
Den arketypiske lindring af borderline dynamik afspejles levende i arketypen til guden Dionysos. Den antikke græske mytologi er fyldt med myter om Dionysos; de er alle lange, komplekse og modstridende, ligesom hans natur. Da Dionysos er forbundet med vin og berusende sjov, bliver han oftest forherliget som en stor befrier, dette er et spil af protest. Frihedens og protestens spil, hvis det ikke stopper i tide, giver ikke den ønskede frihed, men tværtimod en tilbagevenden til barndommen. En ledd i nærheden af patruljen, sex på et travlt sted. Men den store gud er barbari, makulering, mord, forfald.
Dionysos er i den modsatte ende af spektret fra den afbalancerede Apollo. Apollos slogan er "Intet uden mål", Dionysus 'slogan er "Alt er uden mål!" Apollo siger: "Stop", Dionysus siger: "Flyt!" Apollo er lovgiver, Dionysos er uden for loven.
Som myter og gamle kultritualer vidner om, med Dionysos 'fremkomst, forstyrres det etablerede, sædvanlige liv. Når han dukker op, så frigøres alt, hvad der faldt i fangenskab, i hans nærvær er lænkerne revet, væggene bliver til ruiner, ældgamle barrierer falder ned og skjuler fremtiden for det menneskelige sind. Men den altomfattende og inspirerende hæmningsløshed er kun begyndelsen, ekstase er uundgåeligt erstattet af den frygtindgydende vildskab (hver beruset ved, hvordan han skal vende sit indre indeni, hvor uforudsigelige vandladninger og afføring, hvordan hans øjne svømmede). Dionysos, befrielsens gud, den store "forløser", bliver gud-ødelægger og splittelse. Nogle myter fortæller, hvordan uhæmmet sjov gradvist udvikler sig til et vildt og primitivt festmåltid, når Gud og deltagerne i orgier river organerne fra hinanden og fortærer dyr og mennesker.
"Befrielse" bliver til et voldsomt angreb i det hele taget, på selve livet; reglen om absolut og fuldstændig kaos er etableret. I myterne ser vi, at Dionysos tilskynder til den hurtige og hyppige ændring af modsatte tilstande: Dionysos og hans tilhængere bevæger sig igen og igen fra sjov til kaos, fra ekstase til smerte. Dionysos er gud for stærke følelser, affektive festligheder, lidelser og galskab.
Bacchus. Rubens
Alle disse temaer er beskrevet i stykket "Bacchae" af Euripides. Plottet er som følger: den vildfarne konge Pentheus lokkes til at se på maenadernes ekstatiske ritualer. Blandt dem, der er knyttet til støjende sjov, er Penteys mor, Agave. Hun deltager med vild glæde i festlighederne. Da hun ikke genkendte sin egen søn, tilskynder hun andre bacchantes til at angribe ham. Agave venter glædelig og vender tilbage til byen og holder Pentheus's afskårne hoved i hånden, hun løber med sit blodige trofæ og luller hende - en frygtelig parodi på at drikke.
Bacchus. Rubens
Alle disse temaer er beskrevet i stykket "Bacchae" af Euripides. Plottet er som følger: den vildfarne konge Pentheus lokkes til at se på maenadernes ekstatiske ritualer. Blandt dem, der er knyttet til støjende sjov, er Penteys mor, Agave. Hun deltager med vild glæde i festlighederne. Da hun ikke genkendte sin egen søn, tilskynder hun andre bacchantes til at angribe ham. Agave venter glædelig og vender tilbage til byen og holder Pentheus's afskårne hoved i hånden, hun løber med sit blodige trofæ og luller hende - en frygtelig parodi på at drikke.
Bacchanalia. Rubens
En person med et grænsemønster forsøger med al styrke at undertrykke ønsket om at overgive sig til den skøre dans. Han hører kaldet fra Dionysos; fusion, lidenskab, ekstatisk frigørelse og måske splittelse - det er det, der venter ham. Periodiske følelsesudbrud, tørst efter spænding, en demonstration af fjendtlighed over for dem, du elsker, og nogle gange et "angreb" på dem - i hvert af disse tilfælde oplever en person den arketypiske invasion af Dionysos. Det er med invasionen af arketypen, at han kan have behov for at skade sig selv. Hvis Dionysos tog sin bevidsthed i besiddelse, kan en person slå ned på sin egen krop. Men nedbrydningsprocessen kan også finde sted i det intrapsykiske rum: en person "vælter" periodisk på sig selv og plager sin egen sjæl.
Bacchanalia. Rubens
En person med et grænsemønster forsøger med al styrke at undertrykke ønsket om at overgive sig til den skøre dans. Han hører kaldet fra Dionysos; fusion, lidenskab, ekstatisk frigørelse og måske splittelse - det er det, der venter ham. Periodiske følelsesudbrud, tørst efter spænding, en demonstration af fjendtlighed over for dem, du elsker, og nogle gange et "angreb" på dem - i hvert af disse tilfælde oplever en person den arketypiske invasion af Dionysos. Det er med invasionen af arketypen, at han kan have behov for at skade sig selv. Hvis Dionysos tog sin bevidsthed i besiddelse, kan en person slå ned på sin egen krop. Men nedbrydningsprocessen kan også finde sted i det intrapsykiske rum: en person "vælter" periodisk på sig selv og plager sin egen sjæl.
Bacchanalia: Silenus's Dream. Rubens
Dismemberment er en uundgåelig tilstand i grænseoplevelse, hvilket det fremgår af, at opdeling i dele findes i dionysiske ritualer og ritualer, og Dionysus selv, som beskrevet i myter, oplevede det i barndommen. Ifølge en legende var Dionysos søn af Zeus og en dødelig kvinde ved navn Semele, med hvem guden indgik et forhold og skjulte sit sande udseende. Hera, Zeus 'jaloux hustru, fik den gravide Semele til at overtale Zeus til at stå foran hende i al sin pragt.
Da den store tordengud faldt ned og udspydede lyn fra guddommeligt lys, forbrændte han straks sin elskede, hvilket var uundgåeligt. Zeus formåede at rive det ufødte barn fra en døende mors liv og syede det ind i låret, hvorfra Dionysos senere blev født udødelig.
Bacchanalia: Silenus's Dream. Rubens
Dismemberment er en uundgåelig tilstand i grænseoplevelse, hvilket det fremgår af, at opdeling i dele findes i dionysiske ritualer og ritualer, og Dionysus selv, som beskrevet i myter, oplevede det i barndommen. Ifølge en legende var Dionysos søn af Zeus og en dødelig kvinde ved navn Semele, med hvem guden indgik et forhold og skjulte sit sande udseende. Hera, Zeus 'jaloux hustru, fik den gravide Semele til at overtale Zeus til at stå foran hende i al sin pragt.
Da den store tordengud faldt ned og udspydede lyn fra guddommeligt lys, forbrændte han straks sin elskede, hvilket var uundgåeligt. Zeus formåede at rive det ufødte barn fra en døende mors liv og syede det ind i låret, hvorfra Dionysos senere blev født udødelig.
Fra et psykologisk synspunkt mistede hun bevidstheden, mistede sine Ego-øjne. Hun er fanget af en stærk arketypisk kraft, som egoet ikke kan kontrollere. Egoet er besejret af barbarisk magt. Når han vender tilbage til sin virkelige verden, genvinder Agave synet (genvinder bevidstheden, får evnen til at se), er forfærdet over det, han har gjort, og falder i en umådelig sorg. Denne myte viser os, hvordan en person oplever forfald og er opmærksom på det: oplevelsen af henfald skubbes ind i bevidstheden, og der holder de fast og sørger. Gud og dem, der er i besiddelse af ham, vil igen kaste sig ud i en hvirvel med uhæmmet sjov og kaos, og mytens helte, der har genvundet bevidstheden, må tage løsningen på den mest menneskelige opgave - at komme sammen med sig selv. Agave er forvist, jaget, overvældet af følelser, der er smerteligt kendt for en person med en grænseoverskridende karakterstruktur.
The Bacchae of Euripides er et reservoir for ødelæggelse, en saga om katastrofe. Apollo er lovgiver, Dionysos er uden for loven. Alt er ved at falde fra hinanden. Dionysos - invader - pest, brand, syndflod, naturens frigjorte titan. "Bacchantes" ødelægger personligheden. Bragt på en båre faldt Penfey i stykker. Han er knust. Han mistede hovedet.
Denne historie lærer os, at besættelse af arketypisk energi ødelægger en person. Hvis bevidstheden ikke adskilles fra det ubevidste, udvikler individualiteten sig ikke. At modstå Dionysos 'magt er en bedrift. Fra et objektivt perspektiv kan denne besættelse virke uattraktiv, men at deltage i ritualer som Dionysian er en spændende, trancefremkaldende og vanedannende oplevelse for mange.
Når en person ser på verden og tager denne store guds maske på, observerer han, hvad der sker som fra den anden verden, fra evighedens rige. Dionysus - primitiv sex og naturens vold. Han er stoffer, sprut, dans - dødens dans. Dionysos er den Det undslap fra lænkerne. Selvom der i tilstedeværelse af den arketypiske Dionysus opstår spænding, lidenskab og følelsesmæssig intensitet, skal en person møde denne magtfulde kraft og få den til at underkaste sig menneskelivets realiteter.
Hvis denne dynamiske arketype møder en tilstrækkelig stærk individuel bevidsthed (Apollo), kan en konstruktiv dialog begynde. Ved at føre en sådan dialog kan en person føle, at han er helt fast på benene. Han bevarer sin menneskelige værdighed, mens arketypiske påvirkninger ikke fanger ham, men fylder og beriger ham.
Mange mennesker ved, hvornår Dionysos kommer ind i deres liv. Dette er den tid, hvor du vil overgive dig til dans, sang, spille grusomme spil, sex. Dionysos 'magt manifesterer sig, når vi er rasende og ryster af raseri. Det er svært at forestille sig en persons liv uden sådanne øjeblikke. Men hvis en person ikke lader den eventyrlystne - affektive - uhæmmede side af hans natur vise sig, pådrager han sig derved Guds utilfredshed. Og Dionysos falder i raseri og forsøger at gøre en person skør, hvis han ikke ærer ham og omgår hans besiddelse. Men når du går ind på dette domæne, skal du ikke glemme at kaste anker på kysten af virkeligheden.
Makarenko Amalia Alekseevna (psykologisk assistance personligt i Kharkov og online - alle lande)
Tlf. / Viber / WhatsApp / Botim: + 3 0867728 80 1
Skype: amaliyamakarenko
E-mail: [email protected]
