2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42
Skærmversionen af The Lion King, som nu vises i biograferne, kan ses på forskellige måder. Nogen ser bare en smuk eventyrhistorie, nogen kritiserer for at have givet dyrene et naturalistisk udseende, men dette forekommer ikke i dyrelivet som det, der er vist i dette eventyr. Mandriller er ikke venner med løver, og små løveunger løber ikke uforsigtigt blandt antiloper.
Jeg har altid elsket denne tegneserie.
Og jeg vil dele med dig, hvilke metaforer jeg ser i den. Ethvert godt eventyr eller enhver historie er efter min mening gennemsyret af arketypiske plots, og denne er ingen undtagelse.
Den lille løveunge Simba blev født af dyrenes konge, Mufasa. Simba vil virkelig gerne være sin forælder værdig, og lytter derfor til forræder Scars, hans fars brors, hviskende stemme. Og da Mufasa dør, forlader Simba stoltheden. Han reddes af surikaten og vortesvinet Timon og Pumbaa. Simba lever et mærkeligt liv - som en løve, men spiser maddiker og jager ikke dyr. Og en dag lærer mandrillen af Rafiki, en shaman, takket være naturlige tegn på, at Simba lever … Samtidig bliver Simba fundet af en ung løvinde Nala, som de var venner med, da de var børn.
Jeg vil ikke beskrive tegneseriens plot yderligere, du kender det sikkert. Dette er det faktiske plot, det første "overfladelag".
Men ethvert symbol og enhver metafor har en anden skjult, dyb betydning. Jeg vil gerne være særlig opmærksom på dem.
I den jungianske tilgang (og ikke kun i den), når vi vil tyde en drøm eller et budskab fra et eventyr, myte, historie, kan alle karakterer betragtes som interne figurer.
Og så får alle tegnene og plotvendingerne i tegneserien forskellige betydninger.
Simba er en lille løveunge, der af en eller anden grund virkelig vil glæde sin magtfulde far. Han vil glæde ham, vil have Mufasa til at være stolt af ham og lytter derfor tillidsfuldt til hvisken fra skurken Scar. Mufasa viser sig at være en god, accepterende, tilgivende, beskyttende forælder. Hvorfor handler Simba så på denne måde? Her kan du huske Adlers teori om et "mindreværdskompleks", der mente, at hvert barn oplever sin egen "mindreværd", "utilstrækkelighed" i barndommen, dette er en universel oplevelse, da barnet står over for en verden, der er større end ham selv. Når din far selv er dyrets konge, kan denne følelse af "utilstrækkelighed" blive forværret.
Der er også figuren af Scar, bror til kong Mufasa. Ar kan også ses som den "mørke", "skygge" forældreside. Ethvert barn støder før eller siden på denne side af sin forælder. Det er en anden sag, hvilken side der i sidste ende vil "opveje". Krænkende forældre, dem, der udsætter deres børn for fysiske eller voldelige følelsesmæssige overgreb - de samme ar. Ofte kan sådanne forældre henvende sig til deres barn enten som den modtagende part (Mufasa) eller afvise og hviske og pålægge skyldfølelser (Scar). Og - tegnefilmens vigtige budskab - barnet (Simba) tror fuldt ud på denne insinuerende forræderiske stemme.
Ar lurer Simba i en fælde for at ødelægge både Simba og Mufasa og selv tage hans plads på tronen. Der opstår en tragedie, Mufasa, der forsøger at redde Simba, dør - Scar skubber ham ud af klinten og hvisker til Simba, at han er skyld i sin fars død og derfor ikke kan vende tilbage til stoltheden. Ar giver ordre om at dræbe løveungen, men Simba undslipper mirakuløst og forlader ørkenen.
Lad os dvæle ved handlingen om Mufasas død. Dette kan være en reel situation, når et barn står over for en traumatisk oplevelse, modtager en form for følelsesmæssigt traume. Noget forfærdeligt sker, “der skete noget, der ikke skulle have sket” - sådan skrev D. Winnicot om barndomstraumer. For eksempel dør en forælder virkelig, eller der sker noget andet, men også meget traumatisk. Men det sker sådan, at når barnet vokser og modnes, overtages stedet for Mufasa, adoptivforælderen, af Scar, og hans regeringstid begynder. Og så kan barnet forblive forældreløst selv med en levende forælder, og følelsen af en fuldstændig mangel på accept fra forældrenes side kan internt opleves som et reelt tab …
Ar bliver senere en "intern forfølger" (den figur, der ofte kaldes den interne kritiker, men ofte kan den interne kritiker bare være en forfølgelsesfigur).
Så Simba forlader ørkenen og falder udmattet der. Ørkenen er en levende metafor for undertrykkelse af følelser. Når oplevelsen af tab er uudholdelig, kan følelser tørre op. Løveungen i ørkenen findes af Timon og Pumbaa, bærere af "positiv filosofi", der synger "akuna matata" (hvilket betyder "ubekymret liv").
Psykologisk traume er et internt stop, når der ikke er styrke til at klare det. Dette er det indre stop for uudholdelige oplevelser. Simba går ind i en uvirkelig verden. Han er en løve. Men han lever af larver, knurrer ikke og er meget overrasket over, hvor nogle gange nogle dyr er bange for ham (husk episoden, hvordan doppen sprang af ham og fortalte ham: "Åh, jeg troede, det var en rigtig løve"?).
Timon og Pumbaa kan i denne sammenhæng ses som interne forsvarsmekanismer, der forhindrede Simba (det indre barn) i at dø. Men efterhånden som det vokser, begynder disse forsvar at forstyrre vores vækst.
Ofte bliver "positiv filosofi" for en person også denne beskyttende mekanisme, som ikke tillader at se virkeligheden. En person læser bekræftelser, er glad for forskellige "positive" fremgangsmåder og kan ikke se, at han faktisk er en løve, der spiser mad, der ikke er egnet til ham, og ikke tillader sig selv at opleve sorg. Samtidig har han det dårligt indeni, men han forstår ikke hvorfor. Dette øjeblik vises også i tegneserien, hvor Simba ligger om natten og ser på stjernerne og ikke forstår, hvorfor han er ked af det, fordi han nu lever som et himmelsk liv.
Det er vigtigt at understrege, at indre forsvar er vores venner, noget der engang forhindrede os i at gå til grunde. Men før eller siden skal du se virkeligheden og møde vanskelige indre oplevelser for at leve et fuldt liv. Det, jeg godt kan lide ved den geniale plot i denne historie, er, at den viser præcis, hvornår kræfterne ser ud til at se virkeligheden i øjnene. Og de vises takket være sjælens kald.
Nala, Simbas barndomsven, kan ikke tåle ar -regimet, som følge heraf bliver landene fanget af sjakaler og går på jagt efter hjælp. Og pludselig finder hun Simba, de forelsker sig, og Nala minder Simba om, at han er en løve, han er tronarving, og han skal redde sit rige.
Indtil virkeligheden er set og benægtet, hersker "sjakaler" i det indre liv - dem, der tror og tjener Scar, den indre forfølger. Hvad der sker i Simbas rige (og som Simba tilsyneladende ikke ved noget om) kan også være en metafor for, hvad der sker i en persons indre verden. Dette kan være en metafor for depression - livet forlader, der er ingen mad tilbage, balancen forstyrres, når ar dominerer indeni, og ikke den accepterende indre forælder.
Figuren af Nala er interessant. I mange eventyr og myter reddes helten af en kvindelig karakter, der er et symbol på sjælen. Nala er Simbas sjæl, en sund del af ham. Og hun ringer til Simba, kalder på at ryste søvn af i den ubekymrede verden af "hakuna matata" og endelig redde hans rige. Og Simba hører dette opkald. Og lige da Simba hørte sin sjæls kald, kommer der en guide til ham - Rafikis mandrill, stammens shaman.
Rafiki er glad for, at Simba lever. Og han indser dette, efter at Simba mødtes med Nala. Når vi hører sjælens kald, så begynder alt i den indre verden at komme til live.
Rafiki minder Simba om, hvad Mufasa fortalte ham og siger, at Mufasa er i live. Rafiki er guiden, til hvem en person kommer, når han endelig hører sin sjæls kald. Det kan være en psykolog, i andre kulturer var de shamaner, guider, mentorer. Rafiki leder Simba gennem torne, smalle passager, Simba forstår ikke, hvor han bliver ført, sidder nogle gange fast i krattet - en god metafor for psykologisk arbejde. Og til sidst leder Rafiki den unge løve til vandet og viser ham sin egen refleksion og fortæller ham "her er din far." Og i refleksionen ser Simba sig selv …
Vand er normalt et symbol på følelser og det ubevidste. Simba står endelig over for sin sorg, som han "holdt pause". Han sørger over sin far. Han hører sin fars stemme og ser den på stjernehimlen (en metafor for den arketypiske far), og han har styrken til at se virkeligheden. Simbas far lever, fordi Simba blev forælder til sig selv. Han har en indre adoptivforælder, og nu har han styrken til at håndtere Scar - hans indre forfølger.
Interessant nok kommer Timon og Pumbaa også til undsætning efter det. For mig handler det om, at vi slet ikke kan opgive vores indre forsvar, de hjalp os engang. Når en person klarer interne traumatiske oplevelser, bliver disse forsvar mere fleksible og kan fortsat være nyttige. Jeg fortæller altid mine klienter at takke vores forsvarere først. Nu kan de blande sig, men når de gemte. Og de kan hjælpe bagefter. Og når der er en kamp med Scars hær, fortæller Timon og Pumbaa til Simba, at "selvom dette ikke er typisk for os, så bekymrede vi os faktisk for dig" og hjælper ham også. Efter min mening er det vigtigt, at forsvaret bliver noget anderledes, når figuren af en intern adoptivforælder dukker op, det vil sige når Simba er blevet en god forælder for sig selv. Indtil da vil de fortsat benægte forsvarsmekanismer, der synger "akuna matata".
Kampen med sjakaler er også en metafor for vanskeligt indre arbejde. Og det er ret tungt og dyrt. Og måske er det derfor, at nogle mennesker foretrækker at leve i en illusion af et ubekymret liv, for ellers bliver de nødt til at se det i øjnene, som de ikke vil se i sig selv …
Når Simba og Scar konvergerer på en sten til kamp, ser vi, hvordan det indre sårede barn aktiveres igen, og hvordan han stadig tror på den hjemsøgende stemme. At han var skyld i sin fars død, ikke Scar. Når Scar er sikker på, at Simba har overgivet, tilstår han, at det er ham, Scar, der er ansvarlig for Mufasas død. Og så har Simba styrken til at modstå den indre forfølger. Når vi endelig giver ansvar til den, der forårsagede skaden, så har vi styrken til at ændre noget i vores liv. Og Simba ændrer sig. Han holder op med at tro på Scars stemme og adlyder ham ikke længere. Mennesket underlægger den indre forfølgelsesfigur, bliver den modtagende forælder til sig selv, og fred kommer i hans rige.
Nu er Simba en voksen løve (og her kan vi sige, at selve figuren af den indre voksen er dannet), som er den retmæssige hersker over sit indre rige.
Jeg ved ikke om dig, men jeg ville igen gennemgå tilpasningen af denne kloge historie, gennemsyret af arketypiske plots, hvor det indre barn og den indre forælder, og den indre kritiker (forfølger) og den indre voksen er manifesteret …
Anbefalede:
Det Indre Barn Eller Det Indre Monster?
Det anses for meget vigtigt at etablere kontakt med dit indre barn. De skriver artikler, bøger, gennemfører uddannelser og optager videoer om dette. Det er sædvanligt at "finde", "helbrede" og elske det indre barn på enhver måde.
Familiedramaer I Os Eller Hvordan Man Kommunikerer Med Det Indre Barn
For nylig fortalte jeg min mand om konceptet om det indre barn. Jeg sagde, at takket være det indre barn kan vi glæde os, skabe, skabe. Det er ham, der gør os levende og giver os livets farver. Efter at have lyttet stillede han meget interessante spørgsmål:
Arbejde Med Det Indre Barn: Praksis Med At Løse
Arbejde med det indre barn er meget vigtigt i scriptterapi. Især i ånden ved omdefinition. Løsning er praksis med at gå fra beslutninger fra tidlige barndom, der er restriktive til voksnes fleksible og adfærdsmæssige udvidelser. Som barn, uden at have abstrakt tænkning og logik, og kun fokuserede på dine følelser, tog du beslutninger, der bidrog til din psykologiske overlevelse.
Praksis Med At Arbejde Med Kærlig Afvisning. "Det Vendte Mirakel. Det Accepterede Indre Barn"
Venner, jeg foreslår til overvejelse en ikke indlysende, men meget stærk analogi, der bestemmer betydningen af det foreslåede nedenfor - nyttig, åndelig praksis - under omstændighederne med oprørt hjerte, kærlighedsfølelser. Tænk over det:
Forfatterens Strategi For At Forene To Principper - "indre Forælder" Og "indre Barn"
Problematikken ved et stort antal psykologiske henvendelser er ofte følgende … Klient: a) ikke viste (undersøgte ikke, kender ikke) sig selv-nærværende (det vil sige det indre "barn"); b) opdaterede ikke (virkede ikke, polerede ikke) platformen for den interne "
