Død Prinsesse I Et Eventyr Og Liv

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

Ikke at have modtaget anerkendelse af sin kvindelighed fra sin mor

piger-døtre i eventyr og i livet er tvunget

søge denne anerkendelse fra andre objekter

Fra teksten i artiklen

Emnet for min forskning var det berømte eventyr af A. S. Pushkins "Fortællingen om den døde prinsesse og de syv helte". Et eventyr, som ethvert værk, har mange fokusområder for analyse. I min artikel vil jeg kun overveje et psykologisk perspektiv og fokusere på funktionerne i forholdet mellem hovedpersonerne og deres personlighedsstruktur. Efter min mening er dette et af de eventyr, der beskriver det typiske forhold mellem en mor og datter. Dette tema er ret almindeligt i andre eventyr. Lignende motiver findes i eventyret "Snehvide og de syv dværge", "Det tiende rige" og andre. Fokus for min opmærksomhed i denne artikel vil være forholdet mellem stedmoren (dronningen) og den kongelige datter (prinsesse).

Jeg vil ikke gentage handlingen, alle ved det. Eventyrets begivenheder finder sted ganske hurtigt indtil det øjeblik, hvor prinsessen voksede op i den kongelige familie. Fra dette tidspunkt begynder en detaljeret beskrivelse af heltenes liv og deres interaktion. De centrale figurer er tsarinaen og hendes steddatter Tsarevna og forholdet mellem dem.

Så pigen er moden:

Men prinsessen er ung

Blomstrer stille og roligt

I mellemtiden voksede det, voksede, Rose - og blomstrede, Hvid ansigt, sortbrynet, Til temperament af sådan en ydmyg.

En voksen pige har brug for bekræftelse af hendes nye kvindelighed fra betydningsfulde objekter - mor og far. Moderen og faderen på dette stadium af forholdet til deres datter har deres egne forældreopgaver.

Faderens opgave er at lægge mærke til, beundre og blive fascineret af hans datter-piges skønhed og samtidig ikke blive fristet. Det er meget vigtigt at balancere på denne linje og ikke glide hverken til fremmedgørelsespolen eller til polen for overdreven konvergens med grænseoverskridelse. Den anden pol synes at være mere farlig. Faderens psykologiske umodenhed kan være årsag til incest (symbolsk eller reel) og føre til alvorlige konsekvenser i datterens mentale og personlige udvikling.

Men dette er ikke en historie om vores fortælling, derfor ikke af vores artikel. Tsarfaderen klarede tilsyneladende sin faderlige funktion på dette stadie af forholdet til sin datter.

Moderens opgave er at acceptere hendes datters nye skønhed og kvindelighed og indrømme, at hun (datteren) er "skønnere, mere rosenrød og hvidere …" af moderen.

En gave til en voksen pige fra sin mor er anerkendelsen af hendes kvindelige identitet. Dette kan dog kun gøres af en mor med en dannet stabil "jeg-kvinde" identitet.

Ikke alle mor er sådan i virkeligheden. En infantil, psykologisk umoden mor med en uformet kvindelig identitet skal selv bekræfte sit ustabile selvværd og er tvunget til at betragte ethvert objekt, der optræder i hendes felt, som en årsag til sammenligning og konkurrence. Herunder en voksende datter. Dette er også Tsarina i den analyserede fortælling.

I et eventyr afspejles denne umulighed gennem forstærkning - moderen er ikke en indfødt, men en stedmor. At erstatte en mor med en stedmor er en ret almindelig teknik, der bruges i mange eventyr. Dette understreger den "psykologiske mindreværd", moderens manglende evne, hendes manglende evne til fuldt ud at opfylde sine moderfunktioner.

Dette kan ikke gøres af Tsarina i vores analyserede eventyr - datter -prinsessens stedmor. På grund af sine personlige egenskaber er den ikke i stand til at formidle en sådan gave til den voksende prinsesse. Og hendes æbler er forgiftet.

I stedmoder-dronningen gætter man på en narcissistisk personlighedsstruktur. På trods af hendes sande skønhed og sind

Fortæl sandheden, unge dame

Der var virkelig en dronning:

Høj, slank, hvid, Og hun tog det med sindet og med alle;

Dronningen er ikke en selvforsynende og selvsikker kvinde.

Men så er hun stolt, lolly, Bevidst og jaloux.

Hun har konstant brug for bekræftelse af sit uregelmæssige selvværd.

"Jeg, fortæl mig, alle er sødere, Alle rødme og hvidere?"

Som en bekræftelse på hendes kvindelige identitet omtaler hun regelmæssigt spejlet som et selvobjekt af betydning for dronningen.

Hun blev givet som medgift

Der var et spejl;

Spejleegenskaben havde:

Det taler dygtigt.

Hun var alene med ham

Godmodig, munter, Spejlet er ikke enkelt, men magisk. Hvad er essensen af hans magi? I et eventyr manifesteres et spejls magi i, at det kan tale. Jeg tror, at vigtigere her er, at spejlet er i live. At leve, det vil sige have sin egen vilje, have sin egen aktivitet og ikke passivt afspejle alt, hvad der kommer ind i den.

At se dig selv i et levende spejl betyder at se på dig selv med den andens øjne. For når vi ser på os selv i et almindeligt spejl, har vi ikke et overskud af syn. M. Bakhtin siger, at en person oplever løgne og forfalskninger foran spejlet, fordi han, foran spejlet, vil se på sig selv gennem den andens øjne, men han ser intet i spejlet, bortset fra at fordoble sit eget ansigt. Han ser ikke den følelsesmæssigt-frivillige reaktion på sig selv fra en anden persons side, han ser kun sine egne øjne, som reflekteres i dette spejl.

Kun ved at se ind i den Andens øjne (i dette tilfælde et levende spejl) ser vi os selv gennem den Andens øjne. Disse øjne kan være venlige, kærlige, elskelige eller omvendt mistænkelige, hade os, se på os med dårligt skjult foragt. Naturligvis kan vi ikke se en sådan reaktion i spejlet, og situationen med en dobbelt opnås.

Dronningen vender sig regelmæssigt til et spejl for at bekræfte sin ustabile kvindelige identitet.

Mit lys, spejl! Sig

Ja, rapporter hele sandheden:

Jeg er den dejligste i verden, Alle rødme og hvidere?"

Og hendes spejl svarede:

”Du er naturligvis uden tvivl;

Du, dronning, er sødere end alle andre

Alt rødt og hvidt."

Efter at have modtaget endnu en portion anerkendelse af sin egen kvindelige tiltrækningskraft fra et væsentligt objekt, falder dronningen i en grandiose narcissistisk pol:

Og dronningen griner, Og trækker på skuldrene

Og blink dine øjne

Og klik med fingrene

Og snurre rundt, Kigger stolt i spejlet.

Tiden går imidlertid ubønhørligt - dronningen begynder at miste sin tidligere skønhed, og den voksende prinsesse bliver smukkere for hver dag. Stedatterens skønhed og ungdom er en stille bebrejdelse, der symboliserer tidens ubønhørlighed og dens konsekvenser - dronningens skønhed og ungdom er ikke evig. Dette forårsager hendes følelser af jalousi og misundelse og aktualiserer konkurrencen med prinsessen. Og når hun sædvanligvis vendte sig mod spejlet, hørte hun ikke fra ham ord om bekræftelse af hendes uforlignelige skønhed.

Skal til polterabend, Her klæder dronningen sig

Før dit spejl, Jeg talte til ham:

"Jeg, fortæl mig, alle er sødere, Alle rødme og hvidere?"

Hvad er svaret i spejlet?

”Du er smuk, uden tvivl;

Men prinsessen er den pæneste af alle, Alt rødt og hvidt."

Dette øjeblik er svært i enhver kvindes liv. En voksende datters skønhed og ungdom er et vidnesbyrd om hendes mors uundgåelige visning og alderdom. Modstridende følelser af kærlighedshat vises for datteren.

Da hun ikke havde modtaget den sædvanlige bekræftelse på sin egen overlegenhed, skynder dronningen sig i raseri til selvobjektet.

Men fortæl mig: hvordan kan hun

At være mig dyrere i alt?

Indrøm det: Jeg er den smukkeste af alle.

Gå rundt i hele vores rige, I hvert fald hele verden; Jeg er ikke engang.

Og falder i et narcissistisk raseri

Hvordan dronningen hopper væk

Ja, hvordan han vil svinge et håndtag, Ja, det vil slå på spejlet, Med en hæl, hvordan vil han stampe!..

Uvillig til at acceptere virkeligheden af det, der sker, bruger dronningen afvisning af virkeligheden og afskrivninger som et psykologisk forsvar. Hun beskylder spejlet for at lyve:

Åh, dit modbydelige glas!

Du lyver for mig for ondt.

Det følgende er en devalueringstekst vedrørende hans steddatter:

Hvordan kan hun konkurrere med mig?

Jeg vil berolige tåbeligheden i hende.

Se hvor voksen!

Og det er ikke underligt, at hun er hvid:

Maven mor sad

Ja, hun kiggede bare på sneen!

Men fortæl mig: hvordan kan hun

At være mig dyrere i alt?

Indrøm det: Jeg er den smukkeste af alle.

Gå rundt i hele vores rige, I hvert fald hele verden; Jeg er ikke engang.

Uden at have modtaget anerkendelse af deres kvindelighed fra deres mor, er piger-døtre i eventyr og i livet tvunget til at lede efter det fra andre objekter. Og ofte skal de igennem dette utallige helte, nisser osv. For at møde deres kvindelige identitet.

Efter at have modtaget et forgiftet æble i et eventyr (symbolsk betyder ikke at modtage bekræftelse på hendes kvindelighed), dør prinsessen. Men hendes død, selv i et eventyr, er ikke bogstavelig.

Hun, Som under en drømmes vinge, Jeg lå så stille, frisk, At hun bare ikke trak vejret.

Faktisk taler vi om psykologisk død - som en manglende evne til at leve fuldt ud og hævde sin kvindelighed.

Hendes forlovede, prinsen Elisha, gør imidlertid en række bestræbelser på at redde sin brud. Og efter at have modtaget et kys fra sin elskede, kommer prinsessen til live, vågner fra en lang søvn.

Og åh kære brudkiste

Han slog med al sin magt.

Kisten blev smadret. Jomfruen pludselig

Er kommet til live. Ser sig omkring

Med forbløffede øjne

Og svingende over kæderne

Sukkende sagde hun:

"Hvor længe har jeg sovet!"

Og hun rejser sig fra kisten …

Ah!.. og begge brød ud i gråd.

I eventyr, ved hjælp af dette (kys af en elsket), er det ofte muligt at bringe "betinget døde" piger tilbage til livet. Inden da skal hendes udvalgte overvinde mange forhindringer og udføre utallige bedrifter.

I virkeligheden er ikke alle prins Elisha (Ivan Tsarevich osv.) I stand til sådanne bedrifter for at genoplive de døde prinsesser. Og det er ikke deres sag, som det ser ud til mig. I et eventyr udfører prinser og i livet ægtemænd ved at gøre det, der er usædvanlige for dem og rydder op i forældrenes fejl. Og det er ikke altid og det er ikke alle, der lykkes med at fjerne deres døde indsnævrede. Og det er ikke en mands sag. Forbandelsen blev jo pålagt af en anden (mor).

Moderens "hekseri" er dog ensidig. Hun kan tryllebinde sin datter, men hun kan ikke tryllebinde hende. Jeg tror, at i det tilfælde, hvor moderen ikke er i stand til at annullere sin hekseri, kan en anden vigtig kvinde for pigen gøre det (i eventyr vises den gode eventyrmoder ofte i denne rolle), eller dette kan ske gennem ritualet kvindelig indvielse. Desværre er indvielser (kvinde og mand) i den moderne verden blevet alt for forenklede og formaliserede og er ophørt med at opfylde deres oprindeligt tiltænkte funktioner.

I virkeligheden kan en psykolog blive sådan en fe gudmor.

Lad os gå tilbage til vores historie. Uden at kunne modstå den sammenligning, der ikke er til hendes fordel, modtager dronningen et narcissistisk traume og falder i den modsatte pol - ubetydelighed med narcissistisk depression. I et eventyr er denne kendsgerning overdrevet indtil sidstnævntes egentlige død.

Onde stedmor, der springer op, Bryder et spejl på gulvet, Jeg løb lige igennem døren

Og hun mødte prinsessen.

Så tog hendes længsel, Og dronningen døde.

Og dronningen, på trods af hendes modbydelige karakter og grimme gerninger, er synd. Hvis vi ser dybere, vil vi se, at vi i dette tilfælde taler om kvindemødre, der ikke selv modtog den nødvendige accept-anerkendelse-kærlighed fra deres forældre og ikke er i stand til at videregive det "ved arv", da de selv er psykologisk døde og er tvunget til konstant at lede efter dem for enhver pris for at føle sig i live. For at gøre dette er de tvunget til at bruge deres kære, herunder deres døtre, som narcissistisk næring.

Og teoretisk set kan de hjælpes. Men i virkeligheden er der mange forhindringer - ubevidsthed om ens problemer som psykologiske problemer, afvisning af ens ansvar for at påvirke deres kære, uvillighed til at ændre noget i ens liv …

HVAD SKAL MAN GØRE? TERAPEUTISK REFLEKTION

Der er ingen tvivl om, at perioden beskrevet i teksten er en krise for kvindedronningen. Med varierende grad af bevidsthed må hun se erfaringerne med tidens ubønhørlighed og uundgåeligheden af sine egne ændringer i øjnene under indflydelse af dens kontinuerlige strømning. For en kvinde, der er gået ind i denne livstid, er der en uoverensstemmelse mellem billedet af jeg (identitet) og de kropslige og sociale ændringer, som hun uundgåeligt står over for. Hendes billede "jeg" halter bag virkeligheden, har ikke tid til at genopbygge så hurtigt. Denne slags kriser i psykologien kaldes identitetskriser.

Og der er ikke noget frygteligt og farligt i dette, hvis du ikke ignorerer "virkelighedens udfordringer", men mødes med dem, indser dem, lever og ændrer sig. Identitetskriser er altid forbundet med en kvalitativ og dyb revision og omstrukturering af personligheden - dens værdier, betydninger, tilpasning af livsmål og mål. Selvfølgelig er det bedre at gøre dette ved hjælp af en specialist, men ikke desto mindre kan du med succes overvinde denne vanskelige periode i livet selv.

Her er nogle tips til at gøre dette:

• Luk ikke øjnene for de ændringer, der finder sted i dit liv, tag dem for givet, uundgåeligt og "normalitet";
• Accepter med værdighed og mod det faktum, at din datter modnes og falder din egen skønhed som en uundgåelig given af liv;
• Se ikke din voksende datter som et objekt til sammenligning og konkurrence, misund ikke hende, nyd hendes blomstrende kvindelighed og skønhed;
• Lær at finde dyder og lækkerier i din alder. Fysisk skønhed er ikke en kvindes eneste dyd;
• Gennemgå og forstå systemet med værdier og betydninger af dit liv;
• Sæt nye mål og livsopgaver i overensstemmelse med ændrede værdier og betydninger;

Det er vigtigt at huske, at aldersrelaterede livskriser er vækstpunkter for en person, der ikke lukker øjnene for virkeligheden af de ændringer, der finder sted. Bevidsthed og accept af virkelighedens "udfordringer" vil give ham mulighed for at præcisere og rette billedet af mig, finde ressourcer og kilder til glæde i det.