2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42
Meddelelse: Artiklen vil fokusere på klienter, der almindeligvis kaldes skizoider i klinisk terminologi. Jeg vil skrive om dem ved hjælp af metaforen om frossenhed som en form for psykologisk død.
For at beskrive og analysere sådanne klienter vender jeg mig til det russiske eventyr "Morozko".
Jeg er fuldt ud klar over, at enhver tekst involverer mange fortolkninger. I denne artikel tilbyder jeg en psykologisk analyse af det ovennævnte eventyr, idet man ser på dets indhold som en mulig familiesituation og dens heltinde som et resultat af denne form for situation.
Jeg deler min erfaring og mine tanker om at arbejde med denne slags kunder.
Jeg er en skælvende skabning
Eller har jeg ret?
F. M. Dostojevskij
- Er du varm, pige?
Er det varmt for dig, rød?
Hun trækker vejret lidt:
- Varme, Morozushko, varm, far.
Eventyr "Frost".
Lille mand blev født …
Det er meget vigtigt, hvordan det bliver modtaget her. Hans vitale behov for accept er rettet til det nærmeste miljø - først og fremmest til hans forældre. Disse mennesker bliver ubetydelige for ikke-juridiske spørgsmål, og af hvor meget de er klar til at reagere og tilfredsstille dette lille menneskes behov, vil hans fremtidige liv i høj grad afhænge. Selve eksistensen af livsvigtigt betydningsfulde mennesker er grundlaget for fremkomsten af hans vitale identitet og følelsen "jeg er".
- Har jeg ret til at være mig selv? - sådan lyder et barns behov for accept. Og ikke alle forældre kan fuldt ud sikre, at dette behov opfyldes.
Efter min mening er der 3 niveauer af forældrenes accept af børn. Jeg vil betegne dem som en metafor:
Du har ingen ret til at være …
Du fortjener at være det, hvis …
Du er den du er, og det er fantastisk!
Hvert niveau svarer til en bestemt type identitet:
Vital identitetsniveau;
Niveauet for social identitet eller if-identitet;
Niveauet af individuel identitet.
Jeg vil dvæle mere detaljeret ved dem:
Du har ingen ret til at være … (Vital identitetsniveau). I dette tilfælde er behovet udtrykt ovenfor - Har jeg ret til at være mig selv? - stopper på niveauet "Har jeg ret til at være?" Her har vi at gøre med et livstruende miljø, der nægter den lille mands ret til at eksistere. I livet opstår en sådan situation, hvis et barn er forældreløst eller endda bor med en forælder, der er psykologisk svag i dette system og ikke har nogen vægt. Du kan også forestille dig en situation, hvor begge forældre har en svag vital identitet. Socialt feigt. De bevæbner normalt deres børn med følgende introjektbeskeder: "Hold hovedet nede", "Vær tålmodig, og det vil blive belønnet" osv.
Du fortjener at være hvis … (Niveauet af social identitet eller hvis-identitet). Vi accepterer dig, hvis du er, hvad vi vil. Vi har brug for dig til nogle af vores formål. Her har vi at gøre med et ikke-understøttet selvidentitetsvurderende miljø.
"Du har ret til at være" - dette er forskellen mellem budskabet på dette niveau fra det forrige. Dette giver helt sikkert flere muligheder for det lille menneske end det niveau, der er beskrevet ovenfor. Men det indfører samtidig en række betingelser for dets eksistens. Hvis du kender disse forhold godt og tilpasser sig dem, så kan du på en eller anden måde tilpasse sig miljøet, endda skabe en god social identitet og have social succes.
En god social identitet overlapper imidlertid ikke en vital. Du har ret til at være det, men for at blive accepteret og elsket skal du opgive dig selv. Et eksempel på dette ville være narcissistisk organiserede individer.
Narcissister opbygger aktivt deres sociale identitet. Men uanset hvor meget narcissisten prøver, uanset hvilke sociale højder han når, forbliver hans identitet en "hvis -identitet" - et uelsket barn bor dybt i ham, stædigt og uden held forsøger at opnå anerkendelse i håb om, at anerkendelse vil tilfredsstille hans sult efter accept og kærlighed.
Narcissisten er ikke i stand til at stole på sig selv, han er altid afhængig af den andens mening, vurdering af den anden, da den anden bestemmer kvaliteten af hans selvfølelse, selvfornemmelse, selvværd. Som en af mine kolleger udtrykte det metaforisk: "Kødet er vokset over et skrøbeligt skelet." I situationer med potentiel afvisning, devaluering kan en klient med en mislykket vital identitet aktualisere følelser af hjælpeløshed, tab af kontrol over situationen, op til panikanfald. Alle mine klienter med panikanfald har haft vitale identitetsproblemer. Når de beskriver deres tilstand på sådanne øjeblikke, siger de, at "jorden går under fødderne", "støtten er tabt", "som om du hurtigt falder ned i en dyb afgrund", "Som om du går ned af en trappe i mørket og der er intet trin "…
Et par ord om forskellen mellem klienter med en problematisk vital identitet og narcissister. Narcissister erstatter accept med anerkendelse, de jagter det på alle mulige måder. Og for klienter med mislykkede vitale identiteter er overlevelse afgørende. Hvis narcissisten mener, at der skal gøres noget, vises, manifesteres, og du vil blive bemærket, værdsat, elsket, er disse klienter overbeviste om, at enhver udseende-manifestation er usikker for livet. Både der og der er den anden nødvendig, men for narcissisten skal den anden charmeres for at fortjene hans beundring, for dette - ikke til vrede. Den førende følelse i kontakt her er frygt, og dens resultat er mental frysning.
Og hvis narcissisten skammer sig over at være sig selv, så er schizoiden bange for at være sig selv. Som et resultat, hvis skammen forhindrer narcissisten i at møde sig selv, så er en sådan følelse for klienten med en problematisk vital identitet frygt.
Du er den du er, og det er fantastisk! (Niveau af individuel identitet) En type identitet, der er sjælden i vores narcissistisk organiserede samfund. Repræsentanter for denne type identitet er i stand til en høj grad af selvaccept, selvforsørgelse, selvvurdering. Som du ved, stammer egofunktioner fra relationer. De førnævnte egofunktioner-selvstøtte, selvaccept, selvværd-er resultatet af god ekstern støtte, accept, evaluering. Og den originale besked fra miljøet er, at du er den, du er, og det er fantastisk! - forvandler sig over tid til - jeg er, hvad jeg er, og det er fantastisk!
Identitetstypen stammer fra de fremhævede niveauer af tilknytning og karakteriserer kvaliteten af en persons liv og kvaliteten af hans kontakter med Verden, Andre, sig selv.
Denne artikel vil fokusere på niveauet for vital identitet. Dette niveau er grundlæggende for dannelsen af de næste to, som er bygget oven på det. At rette en person på dette niveau fører til alvorlige psykologiske problemer. Faktisk har vi her at gøre med en variant af psykologisk død inden for rammerne af det fysiske liv.
Som en illustration af en klient med en problematisk vital identitet vil jeg bruge billedet af en steddatter fra den russiske folkeeventyr Morozko
Indholdet i fortællingen formidler godt kvaliteterne i det miljø, hvor bedstefars datter voksede op - forringende, afvisende.
Alle ved, hvordan de skal leve med en stedmor: hvis du vender - lidt og du vil ikke stole på - lidt. Og hans egen datter gør, hvad han gør - klapp på hovedet for alt: hun er klog.
Stedatteren fodrede og vandede også kvæget, bar brænde og vand ind i hytten, stookede komfuret, kridthytten - selv før dagslys … Du kan ikke behage den gamle kvinde - alt er ikke sådan, alt er dårligt. Vinden vil i hvert fald rasle, men den vil falde til ro, men den gamle kvinde spredes - den vil ikke falde til ro snart.
Stedmoren i dette familiesystem er det dominerende medlem, hun har al magten i dette system, alle hendes ønsker er loven for resten.
Så stedmoren kom på ideen om at presse sin stedatter ud af lyset.
- Tag hende, tag hende, gamle mand, - siger han til sin mand, - hvor du vil have mine øjne ikke til at se hende! Tag hende med til skoven, ind i den bitre frost.
Den fabelagtige "at presse fra lyset" i virkeligheden er en metafor og betyder bogstaveligt følgende meddelelse - "Du har ingen ret til at være!"
Den egen far i dette system er svag, har ingen magt, og barnet kan ikke stole på ham. Selvom han er den modtagende skikkelse i eventyret - sin egen far - kan han ikke give barnet en støttefunktion, da han selv har en mislykket vital identitet - har han ingen ret til at være sig selv, til at erklære sine ønsker. Selv hunden i dette system har flere rettigheder.
- Tyaf, tyaf! Den gamle mands datter er i guld, i sølv er de taget, men den gamle kvinde er ikke gift.
Den gamle kvinde smed pandekager til hende og slog hende, hunden - helt sin egen …
Bekræftelse af dette er hans reaktion på sin kones instruktioner.
Den gamle mand mistede besindelsen, begyndte at græde, men der var ikke noget at gøre, man kunne ikke skændes med en kvinde. Har udnyttet hesten:
- Sæt dig ned, min kære datter, i slæden.
Han tog den hjemløse kvinde ind i skoven, dumpede i en snedrift under en stor gran og gik.
Efterladt alene i vinterskoven, møder pigen en anden karakter af eventyret - Morozko. Indholdet i hendes samtale med ham afslører fuldstændigt hendes absolutte ufølsomhed over for sig selv, hendes manglende evne til at erklære sig selv. Frosty ser ud til at forsøge at finde den grænse, over hvilken der er liv, men forgæves - den er dybt gemt bag et tykt lag is.
Pigen sidder under granen, skælver og kulder gennem hende. Pludselig hører han - ikke langt derfra, krakelerer Morozko gennem træerne, hopper fra træ til træ, klikker. Han befandt sig på den gran, som pigen sidder under, og ovenfra spørger hende:
- Er du varm, pige?
Hun trækker vejret lidt:
- Varme, Morozushko, varme, far.
Morozko begyndte at falde lavere, knitrer mere, klikker:
- Er du varm, pige? Er det varmt for dig, rød?
Hun trækker vejret lidt:
- Varme, Morozushko, varme, far.
Morozko gik endnu lavere ned, revnet mere, klikkede hårdere:
- Er du varm, pige? Er det varmt for dig, rød? Er det varmt for dig, skat?
Pigen begyndte at forbenes og bevægede tungen lidt:
- Åh, varm, kære Morozushko!
I billedet af pigens verden er overbevisningen dybt siddende i, at fysisk overlevelse i denne verden kun er mulig ved at afvise hendes I, hendes ønsker, behov, følelser. "Du er ikke vigtig, du skal være komfortabel for andre!" Denne tro er resultatet af hele hendes tidligere liv. Og denne situation bekræfter igen, styrker hende i rigtigheden af denne tro. Desuden overlever hun ikke kun fysisk takket være sin strategi, men bliver også rigeligt belønnet.
Den gamle mand gik ind i skoven, ankommer til stedet, hvor hans datter sidder under en stor gran, munter, rødmusset, i en sabelfrakke, alt i guld og sølv, og rundt - en æske med rige gaver.
Den gamle kvindes datter demonstrerer en helt anden adfærd. Hendes reaktioner på situationen er tilstrækkelige til denne situation. Hun er et eksempel på en autentisk person, der er tilstrækkelig til både ydre og indre virkelighed.
Den gamle kvindes datter sidder og chatter med tænderne. Og Morozko krakelerer gennem skoven, hopper fra træ til træ, klikker og ser på den gamle kvindes datter:
- Er du varm, pige?
Og hun fortalte ham:
- Åh, det er koldt! Ikke knirk, knæk ikke, Frost …
Morozko begyndte at sænke sig lavere, knitre mere og klikke:
- Er du varm, pige? Er det varmt for dig, rød?
- Åh, hænder, fødder er frosne! Gå væk, Morozko …
Morozko gik endnu lavere ned, slog hårdere, knitrede, klikkede:
- Er du varm, pige? Er det varmt for dig, rød?
- Åh, helt nedkølet! Gå vild, gå vild, forbandet Frost!
Hun er ærlig over for sig selv og med Morozko, i modsætning til den tidligere pige, men paradoksalt nok virker hendes sandhed imod hende.
Det viser sig, at det at være autentisk er socialt ugunstigt og endda farligt. Her i dette eksempel er eventyrets sociale motiver meget tydeligt sporet. Fortællingen opfylder en social orden, og i de fleste fortællinger er der levende anti-individuelle budskaber. Eventyrets sociale budskab er, at offentligheden er meget vigtigere end den enkelte. Sådan plejer systemet sig selv og genskaber lydige, komfortable medlemmer.
Morozko blev vred og så nok, at den gamle kvindes datter forbenede sig.
Billedet af Morozko personificerer et socialt budskab og frygter for ulydighed. For at blive accepteret i samfundet skal du opgive dig selv.
PSYKOLOGISK PORTRÆT AF EN KLIENT MED EN PROBLEM VITAL IDENTITET:
Det førende træk ved sådanne klienter er den andens øgede betydning og når det punkt, hvor man opgiver sit eget I til fordel for den Anden, som er baseret på frygt for den anden.
Lad os gå tilbage til vores fortælling. Slutningen på denne fortælling er ligesom de fleste andre bare slutningen på fortællingen, men ikke slutningen på livet.
Vi forlader vores heltinde i øjeblikket for hendes belønning for hendes tolerance og opofrelse.
Den gamle mands datter er i guld, de bæres i sølv …
Men hvis du ikke sætter en stopper her og sætter en prognose for hendes fremtidige liv, så er det usandsynligt, at det vil være positivt. Hvordan kan hun styre den rigdom, der bogstaveligt talt faldt på hende på en så uventet måde? Heltinden ændrede sig ikke kun som følge af denne fabelagtige begivenhed, men etablerede sig endnu mere fast i sit billede af verden, hvor hendes jeg og dets manifestationer ikke har nogen plads.
TERAPI
I min praksis behandlede de beskrevne klienter oftest problemer med medafhængighed i parforhold og med angstanfald.
I begge tilfælde taler vi om manglende evne til selvforsørgelse, manglen på en følelse af støtte under fødderne. Jeg beskrev en persons oplevelser i en panikanfaldssituation ovenfor, de er meget veltalende. I livet forsøger disse klienter at kompensere for deres mangel på grundlæggende accept og mangel på støtte ved at stræbe efter at kontrollere verden.
I tilfælde af medafhængighed søges sådan støtte andre steder. Det er derfor, på trods af al kompleksiteten og undertiden tragedien i forholdet, er det umuligt for den medafhængige at forlade den Anden.
Behandlingen af klienter med en mislykket vital identitet bør være et projekt for at genoprette deres vitale identitet.
Efter min mening er to betingelser nødvendige:
- Arbejde med en klient på det eksistentielle eller meta-niveau af terapi;
- Terapeutens arbejde er dens egen personlighed.
Her som ikke i noget andet tilfælde hjælper teknikker, teknikker, teknikker ikke. For mulige ændringer i klienten skal terapeuten være sig selv med en god vital identitet for at "inficere" klienten med liv. Uanset hvilken metode en bestemt specialist bruger, er et vigtigt og helbredende princip hans vitale frihed, frihed fra system med if-betingelser.
Georgy Platonov sagde smukt om dette “terapeuten træder ind i klientens livsvigtige miljø, og i denne nærhed gengives dannelsessituationen, eller bedre at sige, reformering af systemet med hvis-betingelser. I øjeblikket spiller al uddannelse, social status og resultater fra konsulenten ikke en rolle. Kun hans vitale frihed og dygtighed til at bevare kontaktdybden er vigtig. Og ofte er det ligegyldigt, hvordan det sker, om der bliver talt ord eller ej. Én ting er vigtig - i denne kontakt opnår klienten den ubetingede ret til at være, den ubetingede ret til kærlighed og respekt. (Foundations. Russian Gestalt. / Under redaktion af N. B. Dolgopolov, R. P. Efimkina. - Novosibirsk: Research and Training Center of Psychology NSU, 2001. - 125 s.)
Resultatet af en sådan terapi er oplevelsen af klientens ret til at være.
Grundlaget for en sådan oplevelse tilvejebringes ved fremkomsten af en række evner: evnen til selvhjælp, selvværd, selvaccept. Evnen til at føle sig værdig til kærlighed og respekt, selv i vanskelige situationer.
Fremkomsten af sådanne oplevelser og evner er kun mulig gennem genoprettelsen af en følelse af støtte.
Hvor finder man denne support?
Det er ikke i barnets position. Du kan arbejde med klientens indre barn i uendeligt lang tid, opleve harme, frygt, skuffelser, men hvis der ikke i barndommen var oplevelser af en elsket, et lykkeligt barn, så finder du ikke noget at stole på. Du behøver kun at søge støtte i virkeligheden, i din voksne del af I. Men sådanne klienter foretrækker virkeligheden frem for illusion, og deres voksne del dannes ikke.
Der er heller ingen understøttelse i det overordnede billede. Det er umuligt at stole på en forældrefigur, hvis hun selv er ustabil, ikke har en vital identitet. Det er som et lille bræt i en sump: Hvis du bliver, vil du mislykkes. Du kan kun stole på stabile tal.
Terapeuten skal først blive en sådan figur for klienten.
En af de største vanskeligheder her er, at klienten, der søger sådan støtte, lidenskabeligt drømmer om ubetinget accept og ubetinget kærlighed. Terapi er en betinget situation, der er visse regler, ansvar, betaling. Og terapeuten, på trods af evnen til at acceptere og værdiløshed, er ikke en forælder for klienten og kan derfor ikke elske ham ubetinget, som en forælder kan elske sit barn. På dette tidspunkt udvikler klienten stærke følelser (vrede, vrede, skuffelse, vrede, raseri), hvorfor han muligvis ikke kan blive i det terapeutiske forhold. Og for terapeuten er dette øjeblik i terapi ikke let og er en udfordring at teste hans personlige og faglige stabilitet.
Terapeutens evne til at ledsage klienten i at opleve sådanne følelser skaber en mulighed for klienten til at opleve og opleve sådanne følelser, til at møde skuffelse og i sidste ende møde virkeligheden (sig selv, terapeuten, livet) - et vendepunkt i terapien. Dette er et uundgåeligt resultat af klientens opvækstproces.
Efterfølgende er det i terapiprocessen vigtigt at lede efter andre stærke skikkelser i klientens familie. Det kan være en bedstefar, bedstemor, onkel, tante, nogle gange ikke indfødt, men betydningsfuld i livet for en anden klient. Det er de mennesker, som klienten respekterer, beundrer og er stolt af. De kan blive byggestenene til dannelsen af hans vitale identitet.
For ikke -indbyggere er det muligt at konsultere og føre tilsyn via Skype.
Login: Gennady.maleychuk
Anbefalede:
Mit Liv, Mit Valg, Mit Ansvar
Hvor ofte møder du mennesker, der klager over livet? Jeg tror hver dag … Jeg taler om mennesker - "børn" eller "ofre". Sådanne mennesker taler normalt om deres eget liv om, at alt er forkert: der er ingen penge, manden er dårlig, konen er en tæve, der er intet arbejde, jeg bliver syg hele tiden … godt, generelt gør alt går ikke godt … Og hvis du spørger sådan en, hvad er der galt, hvorfor sker det så?
Dit Eget Liv Eller Et Stafetløb Fra Din Barndom? Retten Til Dit Liv Eller Hvordan Du Kan Flygte Fra Fangenskabet I Andres Scripts
Tager vi selv som voksne og succesrige mennesker beslutninger på egen hånd? Hvorfor får vi nogle gange os til at tænke: "Jeg taler nu som min mor"? Eller på et tidspunkt forstår vi, at sønnen gentager sin bedstefars skæbne, og derfor er det af en eller anden grund etableret i familien … Livsscenarier og forældreskrifter - hvilken indflydelse har de på vores skæbne?
SÅDAN LEVER DU DIN EGEN LIV OG IKKE ENDEN LIV Eller Om SANDE OG FORMÅLTE VÆRDIER
I vores samfund er der klart definerede mønstre og regler, som du "har brug for" for at leve, og som du "har brug for" at overholde. Fra barndommen får vi at vide, hvordan vi skal være, når vi bliver store, de bestemmer ofte, hvad vi skal gøre, hvilket universitet de skal komme ind på, hvilken slags udvalgt de ser ved siden af os, der er en generelt accepteret alder, hvor det er "
Frosset Uendelig
”Jeg er så bange for ikke at være i tide I hvert fald noget at være i tide … " Zemfira Dette er Jeg hører ofte “jeg er bange for ikke at være i tide” i arbejdet med klienter . At have tid til at "blive forelsket, have tid til at blive gift, have tid til at tjene penge, have tid … til at lide"
Sådan Skal Du Leve Dit Liv, Ikke Dine Forældres Liv
I familiesystemet er alle dets medlemmer indbyrdes forbundet. Og der er et sted for alle. For eksempel er børn foran deres forældre for at kunne læne sig op ad dem. Bedsteforældrene står bag forældrene og så videre. Forfædrene bag vores ryg støtter, giver en følelse af accept, sikkerhed og styrke.
