Væsentlig Depression! Forlad Ikke Rummet, Tag Ikke Fejl

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

Vær ikke en idiot! Vær hvad andre ikke var.

Forlad ikke rummet! Det vil sige at give møblerne frie tøjler, bland dit ansigt med tapet. Lås og spærre dig selv

skab fra chronos, rum, eros, race, virus.

I. Brodsky

Væsentlig depression dette er en tilstand ledsaget af et generelt fald i vitalitet. Denne artikel vil overveje fænomenologien ved essentiel depression såvel som dets forhold til psykosomatiske og posttraumatiske lidelser. Geniet Iosif Aleksandrovich fangede følsomt pulseringen af denne tilstand, så vi kan kun udfolde spiralen i hans tekst og øge det interatomiske rum mellem tæt tilpassede betydninger.

Metaforisk kan karakterens eksistens, der var besat af essentiel depression, beskrives ved hjælp af et sted, hvor truslen om umiddelbar død elimineres, men for dette er den blevet betalt en meget høj pris - muligheden for at Nyd livet. Et sted, hvor der er for meget sikkerhed, så nyhed ikke må komme til udtryk. Alt, hvad der eksisterer omkring, har allerede fundet sted. Skabelseselementet er fraværende som fænomen. Hovedopgaven er at gentage så præcist som muligt den samme løsning, når den er fundet og kontrollere virkeligheden, så den ikke trænger ind i det sædvanlige ritual. Hovedegenskaberne ved et sådant tidsfordriv er træthed, kedsomhed, apati. I stedet for bekymringer - verificerede fejlfri rationaliseringer. Aktivitetsfokus bestemmes ikke af hedonistiske forhåbninger, men af evnen til at udmatte sig selv på kortest mulig tid. Eller vi kan sige, at udmattelse sker hurtigere, end tilfredshed opstår.

Det er umuligt at komme ud af dette sted, da det er omgivet af en palisade af angst og somatiske symptomer, når man nærmer sig hvilke panikanfald der kan opstå. Desuden opstår ikke selv tanken om at komme ud af denne omkreds, fordi landskaberne bag hegnet ikke længere er behagelige. Der er brugt alt for mange kræfter på at opbygge en stabil struktur, og stabilitet bliver hovedinteressen. Omverdenens objekter mister deres tiltrækningskraft. Man kan kun glæde sig lidt over, at han ikke er død endnu. Kravet om konstant kontrol fører til udmattelse, og "takket være" tabes muligheden for at udholde den indsats, der er nødvendig for at opdage interesse og spænding.

Psykosomatikbalancerer således uorganiseringen af det mentale apparats arbejde og er en konsekvens af den fortsatte krænkelse af mentaliseringen. Klinisk kommer dette til udtryk i umuligheden af at symbolisere sin indre oplevelse, forbinde adfærd og følelsesmæssig tilstand og opfatte sig selv som en integreret funktion til frembringelse af betydninger. Faren ved denne tilstand ligger også i det faktum, at grænsen mellem ideer og virkelighed er sløret, hvilket resulterer i, at fantasier får karakter af katastrofale konsekvenser.

Der er meget frygt for ødelæggelse inden for oplevelser - det drejer sig om ustabilitet i ethvert livsområde, fra sundhed til sociale forbindelser. Vrede, som kan være et incitament til forandring, truer stabiliteten og undertrykkes derfor. Vrede kan genoplive, men enhver manifestation af vitalitet aktiverer gensidigt temaet død. Det ser ud til, at liv og død er modsatte begreber. I dette tilfælde er de fusioneret med hinanden. Derfor er det bedre at være et levende lig, i stedet for at dø hver dag. Selvfølgelig venter en sådan skæbne ikke kun vrede, men andre følelser, da de er markører for ophidselse, der skal undertrykkes.

Spænding viser sig at være begravet under lag af negative oplevelser, der opstår som en reaktion på kronisk utilfredshed med forskellige behov. I nogle tilfælde er det bedre at stoppe med at ville helt end at møde frustrationen over, at det ønskede og det, der understøttes, fjernes længere og længere fra hinanden. I denne forstand kan livet kun vende tilbage ved en omvendt nedsænkning i smerte.

Et meget interessant forhold opstår med temaet død. På den ene side er der en almægtig illusion om hendes kontrol, på den anden side er det mere vigtigt at sikre hendes konstante tilstedeværelse, som om døden er ved at blive en stabil baggrund for livet. Hun bliver inviteret hele tiden og bliver et velkendt element i hverdagen. Dødens pludselige benægtelse. Det er vigtigt at holde øje med, at hun kommer. Døden fra en potentiel dimension, hvor "så længe jeg er, er der ingen død", gradvist bliver et element i livet, dens nødvendige ingrediens. Dødsdriften hjælper med at kontrollere livets utålelige manifestationer. Dødsdriften, der tager form af et reelt fald i livskvaliteten, beskytter mod uvirkelig og fantaseret død. Virkelig død genkendes ikke, der er ingen forsoning med tanken om døden, og jo mere den bevæger sig væk, jo mere skygge kaster den over det, der sker.

Et interessant paradoks opstår. For roligt at acceptere døden, skal du udmatte din lidenskab. Tøm dig selv før livet, og lad være med at ville noget. I det beskrevne tilfælde er det simpelthen umuligt at tømme dig selv, da passion er adskilt fra individet og hans liv. Således opnås ved hjælp af essentiel depression enten forsinket selvmord eller omvendt symbolsk udødelighed på grund af bevarelse i en mellemliggende tilstand - mellem liv og død. Døden er så skræmmende, at for tidlig opgivelse af liv sker. Selve tanken om at holde livet på et så lavt energiniveau bliver ikke særlig klart. En person ser ud til at låse sig inde i et sterilt kammer for at udskære et par timer fra den målte tid, uden at vide, hvordan han skal bruge denne tid.

Generelt emnet værdier bliver meget kompliceret, da alt bliver lige så uigennemsigtigt. Denne tilstand kan beskrives ved en sådan formel - at der allerede er nok til ikke at ville have mere. Personlige mangler nægtes, søgen efter et tabt paradis bliver unødvendig, den hallucinerende evne til at gå ud over sig selv og sprede indflydelse på virkeligheden går tabt. Metaforisk ligner situationen forholdet mellem liget og miljøet, når temperaturen mellem dem udlignes, og der ikke længere er nogen forudsætning for udveksling af energi. En person lever sit liv, som om han er besat af miljøet, er en del af den omgivende orden og henviser snarere til livløs natur, da det ikke giver anledning til mistanke om reaktioner, der adskiller sig fra de processer, der finder sted i baggrunden. Adfærd får feltets karakter.

I en lignende tilstand ensomhed fra en ressourcestærkt væremåde, hvor maksimal fordybelse i sig selv og den klareste kontakt med ens passion opnås, bliver det til straf. Ikke kun ydre objekter mister deres attraktive egenskaber, men personligheden selv bliver uinteressant for sig selv.

Vi kan sige, at kontakten med virkeligheden er tabt her og nu, det vil sige, at den nuværende tilstand af kedsomhed og hjælpeløshed bliver uvæsentlig, den skal udholdes uden at kunne ændre sig, da sådan en følelsesløshed sparer fra truende fantasier. Fantasi er måske det eneste, der har værdi.

Man får indtryk af, at de begivenheder, som personligheden indgår i, er isoleret fra erfaringer omkring dem. Eller dybden af følelser er så uudtrykt, at signalet om krænkelsen er et resultat af intellektuel aktivitet frem for en følelsesmæssig reaktion."Jeg forstår, at noget går galt, men jeg kan ikke engang være ked af det, jeg forstår, at dette også er forkert" - sådan et verbalt budskab ledsages ofte af forvirring og forvirring som det højeste punkt i følelsesmæssig bevidsthed. Følgelig bliver processen med at kode betydninger i intervallet mellem begivenheder og reaktioner på dem ekstremt dårlig, og klienten har faktisk intet at tilbyde terapeuten som en nøgle til sin subjektivitet.

Den måde, hvorpå klienten formulerer anmodningen om terapi, skitserer en anden dødvande i forholdet - klienten beder om at lindre ham for somatiske symptomer, uden at han kan holde sin tilstand i fokus. Symptomet skjuler sådan set klienten for sig selv. Jeg slipper med symptomet og helbreder, mener klienten. Jeg vil rejse, male verden med nye farver og blive en anden person. Faktisk skjuler symptomet en mere frygtelig hemmelighed, at der ikke er noget liv bag det andet end det, der sker nu. Fordi den kroniske overlevelse, hvor klienten er nedsænket, ikke er en konsekvens af symptomens udseende, men dets årsag.

I terapien vælger en sådan person en overtalelsesstrategi. Hun beviser rigtigheden af sine logiske konstruktioner, idet hun ikke kunne stole på oplevelserne med kedsomhed og fortvivlelse, vrede og lyst. På den anden side bliver somatiske symptomer ofte kernen i oplevelsen, Id oversvømmer den indre verden og derefter er forsøget på at dæmme op for kropsligheden den ledende opgave. Dermed, Personlighed enten isoleret fra torso eller slaver af det. Denne væremåde kan karakteriseres som stærkt polar - enten sker der ikke noget med en person, eller enhver hændelse bliver til en katastrofe.

Den samme metode kan spores i forholdet til andre. De ser ud til at være ejere af for meget magt, da de har en vigtig støtte til at disponere over den ensidigt i et autoritært regime. De kan ikke stole på, det er farligt at improvisere med dem, og det er kun sikkert at blive enige. De kan straffe let og kan ikke forsvares imod. Den bedste behandling for konflikter er forebyggelse. Den bedste tid at leve er den sidste skabelsesdag, hvor alt allerede er navngivet og anerkendt som godt. For meget ro blev tilføjet til cocktailen af lykke, og derved sparet på ydersiden.

Vi kan sige, at essentiel depression ligner symptomatisk posttraumatisk tilstand … Den anden kant støder op til narcissistisk lidelse, hvor adgangen til en fuldstændig egen oplevelse hæmmes af en orientering mod overensstemmelse. Sammenfattende disse to nosologiske enheder kan vi konkludere, at det traumatiske tab af et objekt fører til væsentlig depression, fusionen, som var så total, at dets forsvinden opfattes som tabet af en betydelig del af sig selv. Objektets traumatiske desinvestering i kraft af overtrædelsen af grænserne mellem det og objektet fører til desinvestering af selvet. Ude af stand til at modstå denne proces og bevare deres egne grænser, vælger personen vejen til afvisning af krav.

Til sidst stiller hun spørgsmålet, hvorfor gå et sted, hvis døden stadig tager alt, hvad der er? Hvorfor er det nødvendigt at udføre forskellige kropsbevægelser, hvis deres resultat er midlertidigt og ustabilt? Det er bedre at forberede døden på forhånd for ikke at sørge og lide, tvivle på valg eller føle sig skyldig. Det er umuligt at besvare disse spørgsmål fra hovedet, men kun fra det sted, hvor kaos, modsigelighed og kompleksitet i det indre liv modsætter sig den ordnede strøm af fysiologiske og sociale processer, som på toppen af deres organisation ikke behøver tilstedeværelse af bevidsthed kl. alle.