Bert Hellinger: Families Samvittighed

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

Tysk psykoterapeut Bert Hellinger blev født i en katolsk familie den 16. december 1925 i Leimen (Baden, Tyskland). Han blev kendt for en terapeutisk metode kaldet systemiske familiekonstellationer … Mange praktiserende fagfolk rundt om i verden fortsætter med succes med at anvende og tilpasse konstellationsmetoden til en række personlige, organisatoriske og politiske situationer.

I en alder af ti forlod Bert Hellinger hjemmet for at gå i skole på et katolsk kloster. Bert blev senere ordineret og sendt til Sydafrika som missionær, hvor han boede i 16 år.

Han var sognepræst, lærer og endelig direktør for en stor skole for afrikanske elever med administrativt ansvar for hele bispedømmets område, der havde 150 skoler. Hellinger blev flydende i zulu -sproget, deltog i deres ritualer og begyndte at forstå deres særlige syn på verden.

I begyndelsen af 1960'erne deltog Bert Hellinger i en række interracial økumenisk undervisning i gruppedynamik udført af det anglikanske gejstlige. Instruktørerne arbejdede med fænomenologiens retning - de var engagerede i spørgsmålet om at isolere, hvad der er nødvendigt fra al den tilgængelige mangfoldighed, uden hensigt, frygt og fordomme, og kun stole på det, der er klart.

Deres metoder viste, at der er mulighed for forsoning af modsætninger gennem gensidig respekt. … En dag spurgte en af instruktørerne gruppen:”Hvad er vigtigere for dig, dine idealer eller mennesker? Hvilket af dette ville du ofre for en andens skyld?"

For Hellinger var dette ikke bare en filosofisk gåde. - følte akut, hvordan naziregimet ofrede mennesker af hensyn til idealer.”På en måde ændrede dette spørgsmål mit liv. Siden da er fokus på mennesker blevet den hovedretning, der har formet mit arbejde,”sagde Bert Hellinger.

Efter at han forlod sit job som præst, mødte han sin kommende første kone, Gert. De blev gift kort efter hans hjemkomst til Tyskland. Bert Hellinger studerede filosofi, teologi og pædagogik.

I begyndelsen af 1970'erne tog Hellinger et klassisk psykoanalysekursus i Wiener Association for Psychoanalysis (Wiener Arbeitskreis für Tiefenpsychologie). Han afsluttede sine studier ved München -instituttet for uddannelse af psykoanalytikere (Münchner Arbeitsgemeinschaft für Psychoanalyse) og blev accepteret som praktiserende medlem af deres faglige sammenslutning.

I 1973 rejste Bert til USA for at studere med Arthur Yanov i Californien. Han studerede intensivt gruppedynamik, blev psykoanalytiker og introducerede elementer af primær terapi, transaktionsanalyse, Ericksonian hypnose og NLP i sit arbejde.

I 1980'erne havde Bert identificeret mønstre, der førte til tragiske konflikter mellem familiemedlemmer. Baseret på sine opdagelser udviklede han effektive metoder til at overvinde familiekonflikter, som vinder popularitet ud over omfanget af familievejledning.

Bert Hellingers indsigtsfulde øjne og handlinger er rettet direkte mod sjælen og frigiver derved kræfter af en sådan intensitet, som sjældent ses i psykoterapi. Hans ideer og opdagelser i vævning, der spænder over flere generationer, åbner en ny dimension i terapeutisk arbejde med tragiske familiehistorier, og hans løsninger gennem familiekonstellationsmetoden er rørende, opsigtsvækkende enkle og yderst effektive.

Bert accepterede at optage og redigere en række indspillede materialer fra seminarer for den tyske psykiater Günthard Weber. Weber udgav selv en bog i 1993 med titlen Zweierlei Gluck [To slags lykke]. Bogen blev modtaget med entusiasme og blev hurtigt en national bestseller.

Bert Hellinger og hans anden kone, Maria Sophia Hellinger (Erdodi), leder Hellinger -skolen. Han rejser meget, holder foredrag, gennemfører kurser og seminarer i Europa, USA, Central- og Sydamerika, Rusland, Kina og Japan.

Bert Hellinger er en særlig, ikonisk skikkelse inden for moderne psykoterapi. Hans opdagelse af karakteren af de adopterede følelser, studiet af indflydelsen på en person af forskellige former for samvittighed (barn, personlig, familie, stamme), formuleringen af de grundlæggende love for menneskelige relationer (kærlighedsordninger), sætter ham på lige fod med så fremragende forskere i den menneskelige psyke som 3. Freud, C. Jung, F. Perls, JL Moreno, C. Rogers, S. Grof og andre. Værdien af hans opdagelser mangler endnu at blive værdsat af fremtiden generationer af psykologer og psykoterapeuter.

B. Hellingers systemiske terapi er ikke bare endnu en spekulativ teori, men er frugten af hans mangeårige praktiske arbejde med mennesker. Mange mønstre af menneskelige relationer blev først bemærket og testet i praksis og først derefter generaliseret. Hans synspunkter modsiger ikke andre terapeutiske tilgange, såsom psykoanalyse, jungiansk analyse, gestalt, psykodrama, NLP osv., Men supplerer og beriger dem.

I dag er det ved hjælp af det systematiske arbejde ifølge B. Hellinger muligt at løse sådanne menneskelige problemer, der for ti år siden forvirrede selv de mest erfarne specialister.

Metoden til systemisk placering ifølge Helinger

Familiekonstellation bliver Bert Hellingers vigtigste arbejdsmetode, og han udvikler denne metode ved at kombinere to grundlæggende principper:

1) Fænomenologisk tilgang - følge hvad der fremgår af værket, uden foreløbige begreber og yderligere fortolkninger

2) Systematisk tilgang - overvejelse af klienten og det emne, han erklærede for arbejde i forbindelse med klientens forhold til medlemmer af hans familie (system).

Arbejdet efter Bert Hellingers familiekonstellationsmetode bestod i, at deltagerne blev udvalgt i gruppen - substitutter for klientens familiemedlemmer og blev placeret i rummet ved hjælp af meget behersket udtryksfulde midler - kun blikets retning, uden bevægelser eller kropsholdning.

Hellinger opdagede, at med lederens og gruppens langsomme, seriøse og respektfulde arbejde føler de substituerende familiemedlemmer det samme som deres virkelige prototyper, på trods af at de ikke er bekendt, og der ikke er oplysninger om dem.

I processen med at akkumulere erfaring og observation finder og formulerer Bert Hellinger flere love, der fungerer i systemer, hvis overtrædelse fører til fænomener ("dynamik") præsenteret af klienter som problemer. Efter lovene, som den første oplevelse, som klienten modtager i konstellationen, gør det muligt at genoprette orden i systemet og hjælper med at lette systemdynamikken og løse det præsenterede problem. Disse love kaldes Orders of Love.

De akkumulerede observationer viser, at den systemiske tilgang og substitutionelle (felt) opfattelse også manifesteres i ikke-familiens systemer (organisationer, "interne dele af personligheden", abstrakte begreber som "krig" eller "skæbne"), og ikke kun med direkte substitution i gruppe, men også med andre arbejdsmetoder (arbejde i et individuelt format uden en gruppe, arbejde med figurer på bordet eller med store genstande på gulvet). I stigende grad bruges familiekonstellationsmetoden til at træffe forretningsbeslutninger og organisatoriske beslutninger ("organisatoriske konstellationer" eller "forretningskonstellationer").

Hvilke problemer arbejder Hellinger Constellation Method med?

Først og fremmest med de adopterede følelser - undertrykt, ikke fuldt ud oplevet, blokeret eller forbudt af samfundet, de følelser, som vores forfædre oplevede.

De adopterede følelser gemmes i familiesystemet, som i "informationsbanken", og kan senere komme til udtryk hos deres børn, børnebørn og nogle gange endda oldebørn.… En person er ikke klar over arten af disse følelser, han opfatter dem som sine egne, da han ofte simpelthen vokser op i deres "felt", absorberes med modermælk. Og kun som voksne begynder vi at mistanke om, at der er noget galt her.

Mange af disse følelser er velkendte, de besøger os som spontant og er ikke forbundet med de begivenheder, der i øjeblikket finder sted omkring os. Nogle gange er intensiteten af de følelser, vi oplever, så stor, at vi indser, at vores reaktion er utilstrækkelig, men ofte kan vi desværre ikke gøre noget "med os selv". Vi fortæller os selv, at næste gang vil det ikke ske igen, men hvis vi løsner kontrollen, og alt vil gentage sig selv igen.

Det er også svært for en psykolog eller psykoterapeut, hvis han ikke har gennemgået systematisk uddannelse, at forstå arten af de adopterede følelser. Og hvis du ikke forstår årsagen til problemet, kan du arbejde med det i årevis. Mange klienter, der ikke ser resultatet, lader alt være som det er og undertrykker følelsen, men det vil dukke op igen hos nogle af deres børn. Og det vil dukke op igen og igen, indtil kilden og adressaten for den adopterede følelse findes i familiesystemet.

For eksempel døde en kvindes mand tidligt på grund af nogle omstændigheder, og hun er ked af det for ham, men hun viser ikke åbent sin sorg, fordi hun tror, at dette vil forstyrre børnene. Efterfølgende kan denne følelse adopteres af et af hendes børn eller børnebørn. Og barnebarnet til denne kvinde, der fra tid til anden oplever "årsagsløs" sorg over for sin mand, gætter måske ikke engang om hendes sande grund.

Et andet emne, der ofte lyder i systemisk arbejde, er modsætningerne mellem individet og familien (systemet). Bert Hellinger kalder dette arbejde med samvittighedens grænser. Det er almindeligt accepteret, at samvittighed udelukkende er en individuel kvalitet. Men det er ikke sådan. Faktisk dannes samvittigheden af oplevelsen fra tidligere generationer (familie, klan), men den mærkes kun af en person, der tilhører en familie eller klan.

Samvittigheden gengiver i de efterfølgende generationer de regler, der tidligere har hjulpet familien med at overleve eller opnå noget. Men levevilkårene ændrer sig hurtigt, og den moderne virkelighed kræver en revision af de gamle regler: Det, der hjalp før, er nu ved at blive en hindring.

For eksempel holder samvittigheden fra mange russiske familier en "opskrift på overlevelse" i undertrykkelsestider. Vi husker fra historien hvilken skæbne der ramte mange lyse og ekstraordinære personligheder. I de svære år, for at overleve, måtte en person ikke skille sig ud, være som alle andre.

Derefter blev det begrundet og indgået i familiens "hukommelsesbank" som regel. Og samvittigheden overvåger dens implementering. I dag fungerer den samme mekanisme fortsat og fører til, at en person ikke realiserer sig selv som person. Samvittigheden kontrollerer os blindt ved hjælp af skyldfølelse og uskyld, og en person fra en familie, der har overlevet angsten for undertrykkelse, vil opleve uforklarligt ubehag (føle sig skyldig), hvis han søger at realisere sig selv.

Omvendt vil han føle sig godt tilpas, hvis han ikke stræber efter noget. Således kommer personlige ambitioner og familiens samvittighed i konflikt. Og hvis du ikke tager hensyn til familiens fortid, er det svært at forstå, hvorfor det sker.

Hver for sig vil jeg gerne sige, at B. Hellinger angiver vejen til det åndelige, tilgængeligt for mange. Befrielse fra de adopterede følelser er trods alt ensbetydende med slutningen af kampen i en persons sjæl, og han begynder at leve sit eget liv, for at realisere sine egne mål. Og at acceptere en følelse af ydmyghed og taknemmelighed over for forældre, familie og klan giver en pålidelig bagdel og giver os mulighed for at bruge de akkumulerede generiske ressourcer og energi til at realisere disse mål, hvilket i høj grad øger vores chancer for succes.

Dette giver os mulighed for at udforske nye livshorisonter, få nye erfaringer, opdage nye muligheder. Og i tilfælde af fiasko giver en kærlig familie os en "sikker havn", hvor vi kan helbrede sår og komme os, så vi kan sejle igen gennem livets grænseløse vidder.

Familiekonstellationsmetoden giver dig mulighed for at vende tilbage til fortiden og genopleve de følelser, som vores forfædre oplevede. Det gør det muligt at tage et upartisk kig på, hvad der skete, bringe vores forfædre tilbage til deres værdighed og se en løsning på de problemer, vi oplever nu. Konstellationer hjælper dig med at forstå forholdet til kære, forbedre dem, undgå fejl og måske gøre dit liv lidt lykkeligere.

Ved at praktisere en fænomenologisk tilgang peger Hellinger på forskellige samvittighedsaspekter, der fungerer som et "balanceorgan" ved hjælp af hvilke vi er i stand til at føle, om vi lever i harmoni med vores system eller ej.

Nøgleordene i Hellingers familieterapi er samvittighed og orden. Samvittigheden beskytter rækkefølgen af liv sammen inden for rammerne af personlige relationer. At have god samvittighed betyder kun én ting: Jeg er sikker på, at jeg stadig tilhører mit system. Og en "urolig samvittighed" betyder risikoen for, at jeg ikke længere kan få lov til at tilhøre dette system. Samvittigheden reagerer ikke kun på retten til at tilhøre systemet, men også på balancen mellem det beløb, den enkelte gav til andre medlemmer i sit system, og hvad han modtog fra dem.

Hver af disse samvittighedsfunktioner styres og udføres af forskellige følelser af uskyld og skyld. Hellinger fremhæver et vigtigt aspekt af samvittigheden - bevidst og ubevidst, ubevidst samvittighed. Når vi følger en bevidst samvittighed, overtræder vi reglerne for en skjult samvittighed, og selvom vi ifølge en bevidst samvittighed føler os uskyldige, straffer den skjulte samvittighed sådan adfærd, som om vi stadig er skyld i det.

Konflikten mellem disse to typer samvittighed er grundlaget for alle familietragedier. En sådan konflikt fører til tragiske forviklinger, der fører til alvorlig sygdom, ulykker og selvmord i familier.

Den samme konflikt fører til en række tragedier i forholdet mellem en mand og en kvinde - for eksempel når forholdet mellem partnere ødelægges på trods af den stærke gensidige kærlighed mellem dem.

Hellinger kom til disse konklusioner ikke kun takket være brugen af den fænomenologiske metode, men også takket være den store praktiske erfaring, der blev opnået under familiekonstellationer

Det er en overraskende kendsgerning opnået ved deltagelse i stjernebilledet, at det genererede kraftfelt eller "vejledende vidende sjæl" finder løsninger, der langt overstiger dem, som vi selv kunne have opfundet. Deres indvirkning er meget stærkere end hvad vi kunne opnå ved planlagte handlinger.

Set fra systemisk familieterapi bestemmes følelser, tanker, handlinger fra en person af systemet. Individuelle begivenheder bestemmes af systemet. Vores bånd udvides i stigende kredse. Vi er født i en lille gruppe - vores egen familie - og det definerer vores forhold.

Så kommer der andre systemer, og i sidste ende kommer det universelle systems tur. I hvert af disse systemer fungerer ordrer på deres egen måde. Nogle af forudsætningerne for et godt forælder-barn-forhold er: tilknytning, balance mellem at give og tage og orden.

Hengivenhed er den første grundlæggende betingelse for at et forhold kan fungere. Primær kærlighed, tilknytning af barnet til sine forældre

Balancen mellem "give" og "tage"

Forhold mellem partnere kan udvikle sig normalt, hvis jeg giver noget til dig, vender du lidt mere tilbage som en taknemmelighed, til gengæld giver jeg dig også lidt mere, og så udvikler forholdet sig cyklisk. Hvis jeg giver for meget, og du ikke kan give mig så meget, så falder forholdet fra hinanden. Hvis jeg ikke giver noget, så går de også i opløsning. Eller tværtimod giver du mig for meget, og jeg kan ikke returnere så meget til dig, så går også forholdet i opløsning.

Når balance er umulig

Denne balancegang mellem at give og tage er kun mulig mellem ligemænd. Det ser anderledes ud mellem forældre og børn. Børn kan ikke returnere noget af samme værdi til deres forældre. De ville elske det, men de kan ikke. Der er en kløft mellem "at tage" og "at give", som ikke kan elimineres.

Selvom forældre modtager noget fra deres børn og lærere fra deres elever, genopretter dette ikke balancen, men blødgør kun dets fravær. Børn er altid i gæld til deres forældre. Vejen ud er, at børn videregiver det, de har modtaget fra deres forældre, og først og fremmest til deres børn, det vil sige til den næste generation. Samtidig tager barnet sig af sine forældre så meget, som det finder passende.

Et eksempel er den georgiske lignelse:

Ørnemor har rejst tre kyllinger og forbereder dem nu til flyvning. Hun spørger den første kylling: "Vil du passe på mig?" "Ja, mor, du tog dig så godt af mig, at jeg vil passe på dig," svarer den første unge. Hun lader ham gå, og han flyver ind i afgrunden. Den samme historie er med den anden kylling. Den tredje svarer: "Mor, du tog dig så godt af mig, at jeg vil passe på mine børn."

Erstatning negativt

Hvis nogen gør mig ondt, og jeg gør ham nøjagtig det samme, så slutter forholdet. Det bibelske "øje for øje". Hvis jeg gør ham lidt mindre, skyldes det ikke kun retfærdighed, men også kærlighed. Evangelium: Hvis du får et slag på kinden, skal du vende den anden. Nogle gange er det nødvendigt at blive vred for at redde et forhold. Men her betyder det - at være vred på kærligheden, fordi disse forhold er vigtige for en person.

For at forholdet kan fortsætte, er der en regel: i en positiv holdning vender de tilbage lidt mere af forsigtighed, i en negativ holdning, af forsigtighed, lidt mindre. Hvis forældre gør noget ondt ved deres børn, så kan børnene ikke returnere det som kompensation, skade dem. Barnet har ingen ret til dette, uanset hvad forældrene gør. Kløften er for stor til det.

Du kan dog løse problemet på et højere niveau. Vi kan overvinde denne blinde tvang til at balancere gennem det onde med en højere orden, nemlig en af kærlighedens ordener. Ikke bare kærlighed, men en højere kærlighedsorden, inden for hvilken vi anerkender vores egen skæbne og en anden, elsket persons skæbne, to forskellige skæbner uafhængige af hinanden og underordner sig dem begge med ydmyghed.

I processen med at bosætte familien genopretter Hellinger balancen, den rækkefølge der blev krænket i systemet. Samtidig beskriver han de eksisterende ordrer:

1. Tilbehør

Medlemmer af samme slægt, uanset om de lever eller allerede er døde, omfatter som regel:

• Barnet og hans brødre og søstre;
• Forældre og deres brødre og søstre;
• Bedstemødre og bedstefædre;
• Nogle gange er det også en af oldefædre og oldefædre.
• Desuden kan dødfødte børn, ufødte børn på grund af abort eller abort tilhøre forældresystemet.

Normalt tilhører ofrene voldtægterens system og omvendt

For at et personligt forhold kan udvikle sig med succes, skal tre betingelser være opfyldt: hengivenhed, balance mellem at give og tage, og orden.

Alle, der tilhører samme slægt, har lige ret til at tilhøre, og ingen kan og har ikke ret til at nægte dem dette. Så snart der dukker nogen op i systemet, der siger: "Jeg har flere rettigheder til at tilhøre dette system end dig," forstyrrer han ordren og indfører uenighed i systemet.

Hvis for eksempel nogen glemmer en tidlig afdød søster eller et dødfødt barn, og nogen, som af sig selv, overtager den tidligere ægtefælles sted og naivt antager, at han nu har flere rettigheder til at tilhøre end en, der forlod pladsen, så han synder mod orden. Så påvirker det ofte på en sådan måde, at i en eller de næste generationer gentager nogen uden at lægge mærke til det skæbnen for den person, der blev frataget retten til at tilhøre.

Således krænkes tilhørsforhold, hvis en person udelukkes fra systemet. Hvordan kan jeg gøre det? Du kan tage til et psykiatrisk hospital, skrive et afkald på forældrenes rettigheder, skilsmisse, abort, emigration, forsvinde, tabt, død og glemt.

Hovedfejl i ethvert system er, at det udelukker nogen fra systemet, selvom han har ret til at tilhøre systemet, og alle de ovennævnte medlemmer af slægten har ret til at tilhøre.

2. Loven for hele tallet

Ethvert enkelt medlem af systemet føler sig hel og fuldstændig, hvis alle dem, der tilhører hans system, hans familie, har en god og hæderlig plads i hans sjæl og hjerte, hvis de beholder al deres værdighed der. Alle burde være her. Den, der kun bekymrer sig om sit "jeg" og sin snævre individuelle lykke, føler sig ufuldstændig.

Et klassisk eksempel forbundet med mine patienter fra enlige forældrefamilier. I russisk kultur accepteres det, at børn efter en skilsmisse oftest bliver hos deres mor. Samtidig er faderen sådan set udelukket fra systemet, og ofte forsøger moderen at slette ham fra barnets bevidsthed. Som et resultat, når et barn vokser op, ved han lidt om sin egen far, der har mistet retten til at tilhøre sit system.

Situationen kan også blive forværret af, at stedfar vil forsøge at kræve sin egen fars plads i barnets sjæl. Normalt er sådanne børn begrænsede og usikre på sig selv, svag vilje, passiv, har vanskeligheder med at kommunikere med mennesker. Følelsen fra sådan en patient om, at han har lidt energi til at opnå noget i livet, denne energi skulle være kommet fra sin egen far og hans slags, men den er blokeret.

Derfor psykoterapiens opgave: at finde en person, mod hvilken der blev begået uretfærdighed, og at genoprette den, at returnere ham til systemet.

3. Loven om prioritet af tidligere

Væren bestemmes af tiden. Ved hjælp af tiden får den rang og struktur. Den, der optrådte i systemet tidligere, har forrang for den, der kommer senere. Derfor går forældrene foran børnene, og den førstefødte - foran den anden født. Den første partner har en fordel i forhold til den anden.

Hvis en underordnet griber ind i området hos en overordnet, for eksempel forsøger en søn at sone for sin fars skyld eller for at være den bedste mand for sin mor, så anser han sig selv berettiget til at gøre det, han ikke har nogen ret at gøre, og denne person reagerer ofte ubevidst på en sådan arrogance med behovet for et styrt eller død.

Da dette hovedsageligt skyldes kærlighed, anerkendes det ikke af os som skyld. Sådanne forhold spiller altid en rolle, hvor der er en dårlig slutning, f.eks. Når nogen går amok, begår selvmord eller bliver kriminelle.

Antag, at en mand og en kvinde har mistet deres første partnere og begge har børn, og nu skal de giftes, og børnene bliver hos dem i et nyt ægteskab. Så kan mandens kærlighed til sine børn ikke gå igennem den nye kone, og konens kærlighed til hendes børn kan ikke gå igennem denne mand. I dette tilfælde har kærlighed til sit eget barn fra et tidligere forhold forrang frem for kærlighed til en partner.

Dette er et meget vigtigt princip. Du kan ikke blive knyttet til dette som dogme, men mange krænkelser i parforhold, når forældre bor med børn fra tidligere ægteskaber, skyldes, at partneren begynder at være misundelig på børnene, og det er uberettiget. Børns prioritet. Hvis denne ordre genkendes, går alt i de fleste tilfælde godt.

Den korrekte rækkefølge er næsten immateriel og kan ikke forkyndes. Dette er noget andet end en spilleregel, der kan ændres. Ordrerne er uændrede. For orden er det ligegyldigt, hvordan jeg opfører mig. Han bliver altid på plads. Jeg kan ikke bryde det, jeg kan kun bryde mig selv. Det er indstillet på lang eller kort sigt, og adlyde orden er en meget ydmyg udførelse. Dette er ikke en begrænsning. Det er som om du går ind i en flod, og den bærer dig. I dette tilfælde er der stadig en vis handlefrihed. Dette er noget andet, end når ordren bekendtgøres.

4. Familiesystemers hierarki

For systemer er underordning det modsatte af den hierarkiske orden i udviklede relationer. Det nye system har forrang frem for det gamle. Når en person opretter en familie, har hans nye familie prioritet frem for ægtefællernes familie. Sådan viser erfaringen.

Hvis en mand eller kone, mens de er gift, får et barn fra en anden partner, skal han eller hun forlade dette ægteskab og flytte sammen med en ny partner, uanset hvor svært det kan være for alle. Men den samme begivenhed kan ses som en forlængelse af det eksisterende system. Selvom det nye system vises sidst og partnerne skal forblive i det, er dette system rangeret lavere end det forrige. Så har for eksempel den tidligere kone prioritet frem for den nye. Ikke desto mindre erstatter den nye den gamle.

5. Families samvittighed

Ligesom en personlig samvittighed overvåger overholdelsen af betingelserne for tilknytning, balance og orden, så er der en stamme- eller gruppesamvittighed, den myndighed, der vogter systemet, står i slægtens tjeneste som helhed, sørger for at systemet forbliver i orden eller kommer i orden. og tager hævn for overtrædelse af orden i systemet.

Hun handler på en helt anden måde. Mens individuel samvittighed manifesteres gennem følelser af trøst og ubehag, glæde og utilfredshed, føles generisk samvittighed ikke. Derfor er det ikke følelser, der hjælper med at finde en løsning her, men kun anerkendelse gennem forståelse.

Denne familiære samvittighed bekymrer sig om de mennesker, som vi har udelukket fra vores sjæl og vores bevidsthed, enten fordi vi ønsker at modstå deres skæbne, eller fordi andre familiemedlemmer eller familiemedlemmer har været skyldige før dem, og skylden ikke blev navngivet og endnu mere så blev ikke accepteret og ikke indløst. Eller måske fordi de skulle betale for det, vi tog og modtog uden at takke dem eller give dem deres skyld.

6. Kærlighed og orden

Mange problemer opstår, fordi vi mener, at det er muligt at overvinde den orden, der hersker i familier gennem indre refleksion, indsats eller kærlighed - for eksempel som instrueret af Bjergprædikenen. Faktisk er orden det princip, som alt er bygget på og ikke lader sig erstatte af kærlighed.

Kærlighed er en del af orden. Orden blev etableret før kærligheden, og kærligheden kan kun udvikle sig inden for rammerne af orden. Orden er det oprindelige princip. Hver gang en person forsøger at vende denne rækkefølge og ændre rækkefølgen med kærlighed, fejler han. Det er uundgåeligt. Kærlighed passer ind i en bestemt orden - hvor den kan udvikle sig, ligesom et frø falder i jorden - et sted, hvor det kan spire og udvikle sig.

7. Intim sfære

Barnet bør ikke kende nogen intime detaljer om forældrenes kærlighedsaffære. Dette er ikke hans sag, det angår heller ikke tredjeparter. Hvis en af partnerne fortæller nogen om detaljerne i hans intime liv, er dette en krænkelse af tillid, hvilket fører til dårlige konsekvenser. Først og fremmest til ødelæggelse af kommunikation.

Intime detaljer tilhører kun dem, der indgår dette forhold. For eksempel er det uacceptabelt for en mand at fortælle sin anden kone intime detaljer om sit forhold til sin første kone. Alt, hvad der hører til et intimt forhold mellem en mand og en kvinde, skal forblive en hemmelighed.

Hvis forældre fortæller deres børn om alting, viser det sig at være dårlige konsekvenser for børnene. Så i tilfælde af skilsmisse præsenteres barnet for et faktum, og årsagerne vedrører ham ikke. Et barn skal heller ikke tvinges til at vælge, hvilken forælder det skal bo hos. Det er en for tung byrde for ham. Det er bedre, når barnet bliver hos den forælder, der respekterer partneren mere, da han kan give denne kærlighed videre til barnet.

Hvis moderen havde en abort, så skulle børnene ikke vide noget om det. Dette er en del af det intime forhold mellem forældrene. Hvad angår terapeuten, skal han også kun få at vide, hvad der ikke ville miste partnerens værdighed. Ellers ødelægges forbindelsen.

8. Balance

Systemet søger at justere balancen: børnene søger at justere den først. De søger at beskytte eller begynde at gøre ondt. Sygdommen repræsenterer ofte et udelukket familiemedlem.

Når balancen er dårligt tilpasset, forstår vi, hvor kærligheden tager hen: kærligheden forlader, og den ledes til et andet objekt.

Kilde: