2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42
Nogle gange er det ret uklart for mennesker, at en af de vigtige faktorer for tilfredshed med livet er erkendelsen af, at jeg har valgt dette liv for mig selv. Jeg vil med det samme sige, at hovedreferencen i denne artikel er til Karpman -trekanten (redder - offer - aggressor), til dynamikken i offer - aggressor. Formålet med denne artikel er at forsøge at finde en vej ud af cyklussen "håbløshed - raseri - skyld".
Retten til at give sig selv et valg er forbundet med en vis fleksibilitet i bevidstheden, evnen til at se muligheder. Desværre, når der kommer en stressende situation, virker det for de fleste af os som en korridor, der kun fører i én retning. Dette gælder især for mennesker, der er vant til at stole på stive strukturer. Stive strukturer er en slags billede af verden, som et menneske bygger for sig selv uden at indse, at alt kan gå galt. For eksempel fødte vi en baby, han vil være god og lydig, vi sender ham i børnehaven, derefter i skole, og der vil han studere godt, fordi far og mor, for eksempel videnskabslæger, og alle vores pårørende er de klogeste mennesker, akademikere. Og et barn fødes for eksempel som en ulydig fidget, for eksempel med nogle indlæringsvanskeligheder, og det skræmmer familien. Fordi der var et klart billede af, hvorfor alt dette var nødvendigt, og hvordan det hele ville være, og der ikke var noget andet scenario for udviklingen af begivenheder, var det utænkeligt. I familien er der forældrenes irritation rettet mod barnet og mod hinanden - hvorfor? Vi er gidsel af omstændighederne! Vi var slaver af denne situation. Vi vil bryde ud af det, ændre det, men vi ved ikke hvordan. Det forekommer os, at alt smuldrer. Selvom pointen i denne sag er den uforanderlige holdning om, at alt skal være på denne måde og ikke på anden måde. Den etablerede orden bliver vigtigere end forholdet, fordi det var denne families etablerede orden og værdier, der gav en vis tryghed og verdens ukrænkelighed.
Den samme katastrofefølelse, der vokser til en ukontrollabel vrede, kender mange religiøse familier, hvor pludselig et af dets medlemmer nægter at praktisere den religion, der er vedtaget i familien. Dette er generelt karakteristisk for enhver kultur, der f.eks. Manifesterer sig i fremmedhad. Det sker, at der er en slags dogme, og dens overtrædelse fører til følelsen af, at noget, der tidligere var urokkeligt, og som gav en så vigtig følelse af stabilitet, pludselig svingede. Dette er en meget hård, smertefuld følelse. Af hensyn til at vende tilbage til en følelse af stabilitet er en person klar til alt, endda til mord (for eksempel er holdning til homoseksuelle eller en kyskhed, der er nødvendig før ægteskab, ofte årsag til vold i nogle samfund).
Jo mere strengt vi bygger verden omkring os, jo mere stive ideer skaber vi - jo mere udsættes vi for risikoen for konstant irritation. Jo mere personen ved siden af os er tilbøjelig til at danne sådanne ideer, jo mere risikerer vi at falde ind i området voldelig utilfredshed. Efter at have skabt en stabil idé om noget, er vi nødt til at beskytte det mod angrebene fra den virkelige verden. Og verden vil helt sikkert gribe ind. Og der sker et paradoks: på den ene side beskytter vores stive strukturer, som vi har skabt, os. På den anden side er de også en konstant kilde til vores spænding. Selvfølgelig kræver den menneskelige bevidsthed selv støtte og klare ideer. Men det handler ikke om det.
I et forhold, hvor ofte tror du, at du er træt af det hele, men du afslutter ikke forholdet? Børn bliver trætte, ægtefæller keder sig, bruger alt, bruger skamløst dine ressourcer? Og intet kan ændres! Hvilken stemning opstår fra disse tanker? Er der ikke en følelse af håbløshed og ulykke? Følelsen af mangel på kontrol over situationen, trældom, at nogen bestemmer for mig og i stedet for mig - det er følelsen af et offer.
I denne situation er det ligegyldigt, hvad der sker i virkeligheden. Det vigtige er, hvad der mærkes i den indre virkelighed: Hvis en person konstant føler sig som gidsel for omstændighederne, at han ikke har valgt dette liv, at det er pålagt ham, og han ikke kan gøre noget ved det - har han den eneste måde herude - i aggression over for sig selv eller mod andre. Det er ikke bare, at et af stadierne i "sorgarbejde", når en person forsøger at klare et tab, efter stadierne for benægtelse og handel, er vrede. Personen indser, at det ikke er i hans magt at ændre situationen og falder i raseri, og går derefter ind i stadiet med dyb sorg, efterfulgt af stadiet af accept.
I det almindelige liv for en person, der ifølge sine egne følelser konstant er i trældom, er irritation også konstant til stede. Pårørende kan i øvrigt ikke engang gætte på, at denne dystre, irritable person, som alle er bange for, fordi de ikke ved på hvilket tidspunkt du kan få et vredesudbrud fra ham, indeni føles som en stakkels kat, lukket inde fortvivlelse. Det er slet ikke nødvendigt, at den objektive situation er sådan. Faktum er, at han har det sådan. Faktum er, at han havde et andet billede af dette liv. Eller han vil gøre noget helt andet. Og de omkring dem, der ofte slet ikke ved dette, er slaveejere, selvom de sandsynligvis også føler sig som ofre … Hvad følger af alt dette? En masse mindfulness -arbejde følger. Hvad valgte jeg, og hvad valgte jeg ikke? Er mine forventninger tilstrækkelige? Var den planlagte udvikling af begivenheder mulig? Hvorfor er jeg her stadig? Hvis alt dette pludselig forsvinder fra mit liv, bliver det virkelig bedre?
Problemet er, at vi er pålideligt beskyttet mod sådant arbejde af vores egen frygt for vores egne tanker. Det er lettere at gå rundt i irritation og føle sig i trældom end at indse, hvad der er årsagen til denne irritation og frygt. Fordi den første tanke om de aktuelle omstændigheder i dit liv vil være - "Jeg vil ikke leve sådan!" Men det kan være umuligt ikke at ville leve sådan af en eller anden grund. Den anden tanke, hvis det kommer til hende, er, at der er et stort bidrag til mig, hvad der sker med mig. Det kan være meget smertefuldt at forstå dette. Nogle gange hører vi råd om, at hvis vi ikke kan ændre situationen, skal vi ændre vores holdning til den. Men denne smukke sætning tilbyder ikke en opskrift og advarer ikke om, at for at ændre holdningen til situationen, skal du arbejde meget med bevidsthed om dig selv i denne situation. Og træffer dit eget valg.
