Femme Fatale, Drømmekvinde, Heksekvinde

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2024-01-15 16:05

En person genopretter ved at "give frie tøjler" til sin seksualitet.

Z. Freud

Heks

Hekse i eventyr, sagn og myter.

En heks er en kvinde, der udøver magi.

Etymologisk kommer ordet "heks" fra de gamle russiske ord "trods alt" - viden og "mor". Hvilket sandsynligvis betød besiddelse af den hellige viden af hekse, som de modtog fra Moder Jord.

Heksen besidder hemmelig viden om lægeplanter, interagerer med dyr, hun kender egenskaberne ved naturlige feminine kræfter.

Hekser lever som regel gerne afsides fra almindelige mennesker. Dette gør det lettere at indsamle viden (observere naturen).

A. N. Afanasyev forklarer historisk fænomenet hekse:”Lidt efter lidt, rent faktisk, begynder mennesker, der er begavet med større evner og derfor nyder større indflydelse, at skille sig ud fra folket.

De handler mere eller mindre under en religiøs entusiasme, de er folkelærere og forløbere: de forstår betydningen af gamle myter og religiøst sprog, de er i stand til at opklare og forklare alle slags tegn og spådom, de kender urternes mystiske kraft og rensninger, kan de udføre alt med den magiske kraft af en sammensværgelse … … Mennesker i nød begynder at ty til sådanne profetiske mennesker for at bede om hjælp og råd”.

I førkristen hedenskab betød ordet "heks, heks" - en kyndig ejendom (senere gik rollen til munkene, der har hemmelig, hellig viden).

Heksernes skadelighed blev tilskrevet af kristne prædikanter. Hekse er konkurrenter for dem. Mennesker, der har viden om magi og besidder farlig viden og færdigheder, frygter hele tiden. Derfor fremmedhad mod dem.

Præstinder og tilhængere af hedenske kulter begyndte at blive tilskrevet hekser, hvis guder i det kristne verdensbillede faldt til niveauet med onde ånder.

Hekse er en af hovedpersonerne i demonologien i øst- og vestslaverne. Ifølge populær overbevisning bar hekse to essenser, undertiden helt uafhængige af hinanden - menneskelige og dæmoniske.

Der blev skelnet mellem tre kategorier af hekse: "sort", der gjorde ondt, "gråt", der kunne både onde og gode gerninger samt "hvide", der hjalp en person: hekse besad helbredelsesgaven, var engageret i kvaksalveri, kendte hemmelighederne ved medicinske urter, hjalp under fødslen …

Man troede, at hekse kunne forudsige fremtiden, lave både medicin og giftstoffer med kærlighedsdrikker. Hekse behandlede, men på samme tid kunne de skade, som folk siger, lægge "ødelæggelse" på mennesker, kæledyr, planter, mad osv., Som følge heraf bliver mennesker og dyr syge, dør, nyfødte sover ikke om natten, græde, husstandsmedlemmer skændes, bryllupper bliver sure, maden forringes, tråde er revet, arbejdet mislykkes.

I Ukraine og i Karpaterne troede de på, at hekse kunne sende haglvind, oversvømmelser, brande, stjæle himmellegemer, forårsage tørke og andre katastrofer. De var udstyret med evnen til at forme form, kunne flyve gennem luften, animere ethvert objekt og blive usynlige.

I middelalderen blev hundredtusinder af kvinder grusomt tortureret, bare fordi de havde kendskab til indvirkningen på en person af, hvad psykologi, medicin, farmakologi og biologi laver i dag. Dette blev lettere af det udbredte kristne syn på kvinden som en kilde til fristelse og synd (se billedets negative aspekt).

Typiske symboler på heksers frygtindgydende karakter omfatter:

natlige fugle (ugler, ugler), hvor hekse kan transformere,

padder,

slanger,

sorte katte,

Heksens egenskaber er: pomelo, poker, magiske urter osv.

Endvidere på den ene side deres forførende skønhed og på den anden side frastødende grimhed.

Der var forskellige ideer om heksers udseende. I det nordlige Rusland mente man for eksempel, at en heks er en grim gammel kvinde, der om ønsket kan blive til en ung attraktiv kvinde..

Og blandt de sydlige slaver, for eksempel i Ukraine, mente man, at heksen var i dække af en ung skønhed - en pige eller en ung kvinde, men hendes indre essens er en skadelig uhyggelig gammel kvinde, som hun vendte sig til, da hun hun nåede allerede at lokke en mands sjæl ind i hendes net.

Sådan beskrives den mest charmerende heks i russisk klassisk litteratur - Gogols Pannochka fra historien "Viy". Det skal dog bemærkes, at på trods af forskellen i sekvensen af reinkarnationer har begge folk denne ældgamle status som en heks.

- ofte også deres nøgenhed, når de udfører ritualer, hvor de deltager under djævelens ledelse (ofte afbildet som en dæmonisk ged), på bjergene beregnet til dette (et sådant bjerg kaldes normalt Skaldet bjerg).

I eventyr og folkesagn kunne hekse flyve forbi en kosteskaft, en ged eller en gris, som de kunne forvandle en person til (myter om verdens folk).

Kosten (pomelo) var hovedsymbolet og attributten for hekse, der fløj på den til deres mytiske sabbater på bjerget og gnidede sig med (formodentlig sindsændrende) heksesalve.

Kosten mellem benene på nøgne hekse opfattes i høj grad som et fallisk symbol; derudover finder vi også billeder af greb, bænke eller andre husholdningsartikler som "beslag til bevægelse gennem luften".

I tysk mytologi mente man, at en gang om året på valborgmorgen natten fra den 30. april til den 1. maj fløj hekse på koste og høgdyr til Brocken -bjerget. Man troede, at på dette tidspunkt, da krydderurterne fik mirakuløs kraft, blev heksens sabbat holdt.

I middelalderens europæiske mytologi var troen på heksers åndelige og kødelige forbindelse med djævelen udbredt. Mandlige dæmoner, der søgte kvindelig kærlighed, blev kaldt incubi (fra lat. "At lægge sig ned på"). Fra en sådan forbindelse kunne en sovende kvinde blive gravid og føde et freak eller et halvdyr. Kvindelige dæmoner, der forførte mænd, blev kaldt succubi (fra lat. "At ligge under").

I slavisk mytologi blev natten på Ivan Kupala betragtet som tidspunktet for heksesamling. Derudover samlede hekse sig ved solstice ved Kolyada og på forårsmødet, det vil sige på de vigtigste hedenske helligdage. I Ukraine troede man, at hekse samles på Lysaya Gora, der lå på venstre side af Dnepr nær det gamle Kiev, hvor idoler engang stod og var centrum for en hedensk kult.

Bjergene i de hedenske slaver var hellige steder for ofre og spil. Når man flyver til Bald Mountain, hekser man, som man troede, sig i vild fest og kærlighedsglæder med djævle, overspiser, drikker sig fuld, synger sange og danser til lyden af uoverensstemmende musik (Encyclopedia of Russian Magic, 1999).

Svampe, der vokser i en cirkel, blev kaldt "hekseringe", tilsyneladende var de repræsenteret af plantespor af nattedanse af hekse. Deres mystiske vækst og muligvis brugen af visse arter som hallucinogener kan forklare, hvorfor de er forbundet med overnaturlige kræfter i folklore.

Hekses aktivitet falder netop om natten, når månen skinner, og ikke på den dag, hvor solen skinner. Det menes, at månen symboliserer det ubevidstes dybde og mystik; solen er bevidsthedens lys. Således har vores ubevidste en grundlæggende feminin natur, som i det populære sind er forbundet med hekse og onde ånder.

Heksens prototype

Hvis du ser godt efter i en middelalderlig heks, finder eksperter alle aspekter, der er karakteristiske for den græske gudinde Artemis (Diana), summen af alle historiske betydninger overlapper hinanden. Hun er jordemoder, hun er den Store Moder, en jomfru, der ikke har brug for mænd, en dødsengel og til sidst den alt tilgivende mor til alle uheldige mennesker.

En anden græsk gudinde, Hecate, omtales ofte som hekse. Hecate er mørkets gudinde, natvisioner, men hun beskytter også jagt, hyrde, hesteavl, beskytter børn og unge mænd, giver sejr i konkurrencer, i retten, i krig. Hun har tre kroppe og tre hoveder.

Hendes hellige dyr er en hund. Myter skildrer hende, der løb over krydset, nær gravene, ledsaget af helvedes hunde og hekse. Hun er afbildet ikke kun med hunde, men også med slanger. Dens egenskaber er en nøgle, en pisk, en dolk og en fakkel. Hun kan sende rædsler og alvorlige drømme, eller hun kan beskytte mod dem, beskytte mod onde dæmoner og hekseri.

Heksens prototype i slavisk mytologi er livets gudinde, stamfaderen Zhiva - ellers kaldet Siva (derfor måske den magiske kraft i Sivka -Burka) - og skæbnes- og frugtbarhedens gudinde, vogteren for rigdom Mokosh og i germansk mytologi er dette gudinden Freya - gudinden for frugtbarhed, kærlighed og skønhed osv.

De gamle tyskere dedikerede Freya (og slaverne til Mokosha) en dag i ugen - fredag (tysk Freitag, engelsk fredag). Det blev betragtet som en glad dag. Da Freya blev betragtet som kærlighedens gudinde, var fredagen den mest lovende dag for fredens indgåelse, for alle gerninger af kærlighed og ægteskab. Senere, under indflydelse af romersk mytologi, blev denne dag forbundet med Venus, det kærlighed-erotiske aspekt blev tilføjet til symbolikken i fredagen og til Freya.

Da Freya ofte blev identificeret med konen til tyskernes øverste gud Wotan (Odin), blev hun også betragtet som skyens og vejrets gudinde. Hendes kompetence omfattede også vækst og modning af afgrøder og frem for alt hør. Man mente, at vand også adlyder det, samt vanddyr, nisser, nisser, sylfer.

Med etableringen af kristendommen overgik de jomfruelige og moderlige træk ved gudinderne Freya og Mokosha på den ene side til Mary og på den anden side til hekse. Som følge heraf blev meget af det, der blev betragtet som helligt og helbredende i hedenske tider, efter at Freya blev væltet fra tronen i kristen tid, betragtet som dæmonisk og tilskrives hekse.

F.eks. Blev fredagen, der indtil da var en glad og velsignet dag, en ulykkesdag, heksens sabbatsdag. Sandt nok tror folk stadig, at man på fredag kan slippe af med sygdomme, og også at det på denne dag er bedst at blive gift og blive gift.

Der er mange forbindelser mellem hekse og lægeplanter, som man mente blev brugt til at lave trolddom. Forskellige urter (bregne, whitehead, salvie, plakun, dope, Adams hoved, Ivan da Marya, tidsel, plantain, malurt osv.) Hekse indsamlet natten til Ivan Kupala.

Det blev antaget, at disse urter erhvervede særlig magt i heksernes hænder. Fra dem forberedte hekse forskellige salver, gnidede deres kroppe med dem og kunne dermed antage forskellige dyrs udseende. Oftere end ikke troede man, at hekse havde form af katte.

De gamle tyskere dedikerede en sengestro og en gul krysantemum til gudinden Freya. Som vejrens gudinde var Freyja forbundet med en mullein. Hvis nogen turde rive det af, så kunne lynet ramme ham.

Man troede, at det var et resultat af torden, der blev sendt af vejrgudinden Freya, eller senere af heksen, at der var store vidder af gule blomster på højlandet. Det arketypiske aspekt af skønhed, som blev tilskrevet Freya og Venus, var i praksis forbundet med en infusion af skønhed fra primula blomster (primula) drysset med vin.

Det negative aspekt ved frugtbarhedens elskerinde gik fra Freya til hekse og forberedte en potion fra blomstrende malurt, hvilket forårsagede impotens.

Billedets arketypiske betydning

På det arketypiske niveau er billedet af en heks i vores kollektive ubevidste forbundet med den store moders arketype, som har fire hovedmanifestationer: "god mor" - "frygtelig mor" (gammel heks - Baba Yaga), positiv anima ("god ung fe") - negativ anima ("Femme fatale", en ung heks).

Set fra den psykoanalytiske objektrelationsteori er børn først og fremmest bange for heksen, fordi hun for dem legemliggør det frygtelige billede af en "fortærende mor". Denne metafor blev foreslået af Melanie Klein, der karakteriserede barnets subjektive frygt for forfølgelse i den paranoid-skizoide position, når objektet er delt, opdelt (deraf navnet: "paranoid-schizoid").

I de første uger efter fødslen kan barnet stadig ikke mærke og acceptere, at moderen, som han værdsætter så højt i hvilefaserne, er det samme objekt, som han angriber med det samme nådesløse og nådesløse angreb i ophidselsens faser.

For et barn synes der at være to mødre - "gode" og "dårlige", hvilket afspejles i børns eventyr, for eksempel i den russiske folkeeventyr "Ulven og de syv børn". Når ungerne er gode, er moderen for dem en venlig ged, der "bragte mælk". Når de har det dårligt (i et eventyr efterlader geden børnene i skoven), bliver moderen til en "fortærende" ulv.

Generelt legemliggør billedet af en heks det dæmoniske princip i vores sjæl, som er naturligt og naturligt til stede i hver enkelt af os på det kollektive ubevidste niveau. Ved at røre ved billedet af en heks i eventyr og identificere sig med hende, oplever vi denne vigtigste arketypiske komponent i vores personlighed.

Negative aspekter af billedet

I det negative aspekt er heksen hemmelighedsfuld, aggressiv og lumsk. Menneskelig bevidsthed har en tendens til at undertrykke selvets negative billede (en person fortrænger alt, der ikke svarer til den ønskede ide om sig selv, genkender ikke tilstedeværelsen af vrede, grådighed, misundelse osv.).

Derfor hekser lever i eventyr ofte væk fra mennesker som eremitter - i skoven eller i en sump (en skov, en sump er symboler på de ubevidstes dybe lag). I livet er adressen "Heks" oftest krænkende. Hekse er ikke elsket og frygtet (snarere er de bange, derfor elsker de ikke!).

I området med den negative pol tjener heksen kun sine egocentriske mål (hun er en absolut egoistisk!). Men nogle gange hjælper heksene heltene. En hjælpende heks adskiller sig først og fremmest fra en fe, ved at hun stadig først tager hensyn til sine egne interesser, og hvis de afviger fra målene for dem, hun hjælper, stopper heksens hjælp.

Som du ved, har ikke en eneste eventyrheks stærke relationer til mænd, har ikke egne børn. Nærmere den negative pol blandt mænd og børn opfører heksen sig som en angriber.

Hun forsøger at bedrage mænd og bliver til en smuk jomfru. Ved at adskille forelskede helte søger eventyrheksen at ødelægge den smukke heltinde og indtage hendes plads ved siden af helten.

Den indre heks er tiltrukket af et positivt billede af kvindelighed (Fairy), der forsøger at blive som ham, men den negative heks er i stand til at bevare et smukt udseende kun i en begrænset periode, hvorefter hun igen bliver gammel og grim (Vasilets TB).

Hvad angår børn, i mange eventyr, kidnapper Baba Yaga (nee Witch) dem med det formål at ødelægge, spise. For eksempel inviterer hun lille Ivanushka til at sidde på en skovl for at sende ham til ovnen og derefter spise. Sådan afspejles en kvindes evne til at ødelægge et barn i livmoderen (ovnen) - at få en abort - symbolsk afspejlet i eventyrplottet.

Nogle forskere, der henviser til Jung, mener også, at frygten for hekse er angsten for incest (hvilket betyder hendes moderbillede), som derefter bliver frygten for at blive slugt af moderen, deraf billedet af en heks, der sluger børn osv.

En eventyrheks holder ofte børn og andre helte fanget, får dem til at fortrylle - ligesom den indre heks, som en funktion af personligheden, forhekser de udviklende dele af selvet.

Hvis en fabelagtig heks undertiden fratager sine fanger deres sædvanlige udseende og skønhed, gør dem til freaks (assimilerer sig til sig selv), symboliserer dette spredningen af indflydelsen fra det arketypiske område af den negative heks i personlighedens indre rum - heksen fanger selvet.

Det negative billede af heksen, som skildret i europæisk folkemæssig tradition, er blot et særligt tilfælde af en udbredt verdensomspændende frygt for det kvindelige køn, som varierer i andre kulturer i lidt forskellige ydre manifestationer (i det antikke Japan mente man f.eks. at dæmoniske kvindelige skabninger bliver til ræve, blandt de indfødte i Sibirien - til ulve osv.).

Den negative arketype for det feminine princip er repræsenteret i talrige billeder: Medusa the Gorgon, de krigeriske Amazoner, Kali, krigsgudinden Hothor, den keltiske gudinde Morigan i form af en krage, der sluger lig, i et ord billedet af en frygtelig mor osv.

Adskillige eksotiske folk tror på hekse og tror på dæmonien hos visse kvinder, der blev anset for i stand til kannibalisme, magi, mord og gøre mænd til impotente (f.eks. Gennem deres tænder fyldte skede; lat. Vagina dentata).

Hvorfor var kvinder bange?

I de fleste folks traditioner er magisk kunst direkte forbundet med det feminine princip. Alle gamle ritualer blev udført i nøgen.

På baggrund af en religiøs asket troede man, at "en kvinde lever med sex, tænker på sex og selv har sex", og en mand "falder i hende som i en afgrund" … Derfor ønsket om at fratage en kvinde om hendes magiske kraft - myter om kvindelig mindreværd og opdeling af kvinder i helgener og syndere - til "mor" og "hore" …

Nøgne hekse symboliserede den kropslige fristelse sendt af Satan (men moderne hekse foretrækker at bruge udtrykket "iklædt himlen" for at vise deres åbenhed over for indflydelse af overnaturlige kræfter).

Nøgenhed, nøgenhed opstår ofte under udførelsen af initierings- og indvielsesritualerne, når den indviede blev præsenteret som en nyfødt). I kristen europæisk kunst fremstilles hekse nøgne med den hensigt at vise deres sløvhed.

I middelalderen bidrog det negative billede af en kvinde objektivt til fremkomsten og udbredt spredning af ideerne om trolddom, som kvinder primært blev anklaget for.

Troldmændenes processer, der fejede det meste af Europa, var en af konsekvenserne af kollektiv galskab, da mængden af ophobede negative følelser og fanatikere, der vakte den, blev projiceret på kvinder som legemliggørelsen af alt, der er forbundet med "djævelen", korruption, og ondskab i ordets bredeste forstand.

Den moderne myte om "destruktiv" kvindelighed er myten om femme fatale, vampen, den "kastrerende" kvinde:

“Pas på - vamp! Hendes seksualitet er en fælde, hendes krop er et våben, hendes elsker ofres. Den type kvinde, der får dig til at føle dig varm og kold. Hvis du bliver forelsket i hende, har du det svært.

Er hun smuk? Er hun sexet? Lyser og gnistrer det? Hun vinker, vinker, fladere. Er hun lidenskab legemliggjort? Her er mit råd: fødder i hånden - og løb væk fra hende. Og så hurtigt som muligt. Et fantastisk væsen med et brændende blik og en hvepse talje, der er nok til at stoppe dig.

Når du kigger ind i disse øjne, kigger du ind i helvedes vinduer

En pige med sultne øjne ser ud til at hviske til dig:”Jeg vil have dig. Jeg vil have din hukommelse. Jeg vil have alt, der gjorde dig glad og alt, der bragte dig sorg. Jeg vil have din første kæreste … Jeg vil have, at du vil have mig. Jeg vil have dit liv. Foder. Foder mig!"

Først bliver du erobret i henhold til alle kunstens regler, og derefter får du et sving fra porten på det mest interessante sted. Hun rammer uden at savne.

Når hun endelig gør dig til vanvid med sin kaldende mund for at kysse, vil hun simpelthen smide dig ud som en skaller.

Femme fatale er først og fremmest forelsket i sin evne til at forføre. Hun har kun brug for et forhold til en mand for at afbryde dem på det rigtige tidspunkt.

Hvad er der bag en drømmekvindes dis? Mindreværdskompleks. En menneskehader, hvis den er sexet og attraktiv, har et ubevidst ønske om at hævne formodede mandlige privilegier. Den erotiske facade skjuler et dybt had til manden, hun tror, han er i en bedre position.

Plus, han har det, hun ikke har: en penis. Moder Natur har leveret dig en 15 cm enhed - det er grunden til, at virksomheden med denne sirene altid ender i fiasko. Dette er intet mere end en symbolsk kastration. Du er en mand, men en kvinde vil ikke tillade dig, hvad du er i stand til, og hvorfor du angriber hende. Og nu fratager din drømmekvinde dig styrke.

En kvinde med seksuel misundelse vil aldrig overgive sig til en mand, fordi hun ved at gøre det ville genkende mandlig overlegenhed. I stedet hævner hun den opfattede fordel: først forfører og derefter kastrerer med afslag. Nu har hun bragt ham i samme tilstand, som hun ser sig selv i: magtesløs, fordi uden medlem.

Femme fatale skal behandles så snedigt som muligt: hun opfylder aldrig sine løfter …"

Dette billede af heksekvinden er et symbol på den negative side af kvindelighed, dens mørke aspekt, neurotisk skræmmende en mand. Han søger at overvinde og ødelægge det med vanvittig aggressivitet, selv ved hjælp af ild, hvis testen med vand ikke gav noget (som det var tilfældet i Europa i den nye tid).

Sådanne triste konsekvenser skyldes primært undertrykkelsen af den voksende mands tiltrækning til sin mor.

Psykoanalytikeren Susan Bordeaux forklarer dette ved, at en mand, en dreng, der uundgåeligt oplever frustration i det tidligste forhold til sin mor, er bange for sine ønsker rettet mod sin mor, er bange for at identificere sig med hende. Han flygter fra sin mor og flygter i verden af mandlige værdier.

Ved at indse indholdet af heksens negative pol, er det muligt at bringe mange dybe skyggeaspekter af personlighed til niveauet for en persons symbolske bevidsthed. Dette giver en person mulighed for at bruge deres skjulte naturressourcer mere produktivt.

Positive aspekter af billedet

Eventyr repræsenterer generøst ikke kun den negative, men også den positive pol i heksearketypen. Da hun nærmer sig den positive pol, bliver heksen mere og mere konstruktiv. Hun koncentrerer sig og multiplicerer sin magiske kraft.

Ud over den kognitive rolle har hun til opgave at kontrollere den usynlige grænse mellem personlighedens bevidste og ubevidste områder, samt opgaven med at beskytte personlighedens grænser som helhed. På visse stadier af personlighedsudvikling fungerer heksen som den første "cordon", der beskytter menneskelig værdighed. En negativ heks gør dette ved hjælp af intriger, bedrag og andre aggressive handlinger, mens en positiv heks gør dette ved at mestre ny viden, færdigheder og multiplicere hendes magiske kraft. Den indre heks etablerer og beskytter personlighedens grænser, forsvarer en persons interesser og ønsker.

Derudover udforsker den positive indre heks entusiastisk personlighedens dybe, skjulte behov og tjener derved dens udvikling og den vellykkede løsning af de mest presserende problemer.

I sit positive aspekt føler heksen (vidende, heks) en forbindelse med jorden, trækker styrke fra den, lever i overensstemmelse med sæsonens naturlige rytmer, har helbredelsesgaven, har viden om de magiske egenskaber ved rødder, frugter, træer og dyr. Hun er opfattende, intuitiv, forstår subtilt menneskesjælen, kender hemmelighederne ved naturlig feminin kraft.

Således er heksens arketypiske funktion det første trin i udviklingen af kvindelighed, en slags start på vejen til kvindelig modenhed. Heksen afspejler begyndelsen på en kvindes åndelige modning, og tillader hende ikke kun at indse (opleve) kraften i naturlige helbredende kvindelige kræfter for første gang, men fungerer også som en unik adgangsnøgle, der giver hende mulighed for at regulere niveauet for kvindelig defensiv aggression (TV Vasilets).

I vores tid bliver billedet af en heks undertiden taget som et symbol på visse tendenser i den feministiske bevægelse, hvilket betyder en protest mod dominansen af det maskuline princip - mandlig "totalitarisme", mandlig "chauvinisme" - i samfundet.

For feminister er en heks et symbol på en uafhængig, autonom og potent kvinde, der har adgang til hemmelig viden om naturens safter og kræfter (og det betyder seksualitet), der tryller, trylle og forhekser med glæde. Populært rygte forbinder en sexet, charmerende kvinde med en heks, med en dæmonisk, djævelsk begyndelse.

Resumé:

Heksens potentiale er stort og manifesterer sig i både negative og positive aspekter: Heksen er altid i stand til at stå op for sine interesser, hendes magt er altid magisk, ved hjælp af denne magt kan heksen hjælpe eller skade nogen, hvis det er gavnligt for hende. Men hendes hovedvåben er seksualitet, så billedet af heksen bruges traditionelt til behandling af seksuelle lidelser.

Arbejde med "heks" -motivet i terapi

Arbejde med billeder (motiver), efterfølgende tegning og diskussion refererer traditionelt til Symboldrama (Katatimno - Imaginativ psykoterapi) - en psykoanalytisk teknik kendt som "metoden til at vække drømme", "psykoanalyse ved hjælp af billeder." Motivet "Heks" er et af arbejdsredskaberne.

Du kan lære om bestemte former for arbejde fra artiklerne: Orlova M. I., Obukhova Ya. L. (arbejder med "heks" -motivet i symboldrama), Vasilets T. V (ved hjælp af billedet i initieringsterapi), Gundertaylo Y. D., Sknar O. N. (kunstterapi) osv. (se referencelisten).

Takket være disse forfattere kan vi bruge deres ideer i vores arbejde.

Jeg arbejder normalt med "heksen" -billedet inden for rammerne af gruppen "Arbejde med seksualitet" (ved hjælp af de klassiske instruktioner givet i artiklen af MI Orlova, Ya. L. Obukhov og under hensyntagen til kunstterapiens muligheder (se Gundertaylo Yu. D., Sknar ON) Denne metode giver gode resultater.

Formål: arbejde med ressourcer.

Nødvendige materialer: naturlige materialer (blade, blomster, kogler, kviste osv.), Rester af stof, kunstige materialer (papir, servietter, blyanter, maling, folie, farvet papir, plasticine), lim, saks, båndoptager, musikoptagelser etc.

Instruktioner:

1. Gruppearbejde:

Aktualisering af repræsentationer forbundet med "heks" -billedet.

2. Arbejd parvis.

Del i par: 1. - terapeut, 2 - klient.

Foreløbig samtale.

Spørgsmål til diskussion:

Terapeut:

Hvordan har du det?

Hvordan forestiller du dig en heks? Hvordan kunne hun se ud? Hvor gammel er hun?

Har du nogensinde stødt på kvinder, der kunne kaldes hekse?

Hvilke hekse fra eventyr forestiller du dig nu, kan du huske?

Arbejde med billedet (rettet fantasi):

Luk dine øjne. Prøv at slappe af og koncentrere dig om dine indre fornemmelser (måske Schultz -afslapning). Prøv nu at forestille dig en slags heks, troldkvinde eller troldkvinde. Alt du præsenterer er godt. Vi kan arbejde med enhver måde. Fortæl os, hvad du ser

Prøv at forestille dig dig selv som denne kvinde

Hvad har du på? (detaljerne i tøjet afklares, hvordan det mærkes i talje, skulder og brystområder, hvilken slags sko der er på klienten)

Hvad er dit hår, hvad er din frisure osv

Hvor gammel tror du, du er

Hvilken slags magi besidder du?

Hvordan er vejret?

Hvilken tid på året, hvilken måned er det?

Hvad er den omtrentlige tid?

Du er en heks. Du kan gøre hvad du vil, blive hvad du vil. Hvad vil du gerne nu? Fortæl os

Husk alt, hvad du forestillede dig, sig farvel til billedet. Når du er klar, skal du knytte hænderne i knytnæver, strække stærkt som efter at have sovet, og hvis du er klar, skal du langsomt åbne øjnene …

Oprettelse af en tegning (collage, maske, skulptur, samling osv.)

Opret et billede af din "heks" ud fra det foreslåede materiale. Tegn det lyseste øjeblik i din historie, hvor din "heks" ville være til stede

Tilbage til par. Fortæl os om dit arbejde

Var der problemer med at fuldføre opgaven?

Ved hjælp af terapeuten kan du analysere dit billede af "heksen" og den afbildede scene.

Billedanalyse

Hvad synes du om dit billede af "The Witch"? Hvilke associationer fremkalder det (for dig, terapeuten)?

Hvilke materialer blev brugt til at skabe værket, volumetrisk arbejde eller er det et fladt billede, hvilke farver er til stede i værket osv

Graden af bevidsthed om billedet. Hvordan forholder billedet sig til dit liv? Bruger du kraften i dette billede, eller komplicerer dets tilstedeværelse kun dit liv?

Fragmentanalyse

Hvorfor er dette øjeblik vigtigt for dig? Hvilke associationer fremkalder det? (hos dig, hos terapeuten)

Hvilke behov afspejler det (seksuelt, aggressivt, behov for ensomhed, intimitet osv.)? I hvilket omfang formår du at opfylde disse behov i livet? Hvis det mislykkes, hvad forhindrer dig i at gøre det? Hvordan vil dit liv ændre sig, hvis du prøver at tilfredsstille disse behov? Vil du miste noget af det, du har nu?

Det kan være psykodrama - iscenesættelse af en væsentlig scene eller en kropslig øvelse, der sigter mod at reagere på aggressive impulser på en måde, der er sikker for sig selv og andre

Sherring. Bevidsthed og integration af de opnåede erfaringer. Diskussion af hvilke ressourcer i "heksen" -billedet kan bruges i det virkelige liv? Hvilke nye, usædvanlige adfærdsmønstre (mønstre, modeller) kan testes?

Gruppemedlemmernes uafhængige interaktion med billedet "Heksen"

Lektier: observer manifestationerne af "heksen" -billedet i dit liv (personligt og professionelt).

Bibliografi:

1. Vasilets T. B. Mand og kvinde er hemmeligheden bag det hellige ægteskab. Essays om initieringsterapi

2. Dal. V. I. "Om det russiske folks overbevisninger, overtro og fordomme."

3. Orlova M. I., Obukhov Ya. L. Magasinet "Heks" / "Symbol og drama", nr. 2, 2000.

4. Gundertaylo Yu. D., Sknar O. N. Brugen af assemblage i kunstterapi arbejder med billedet af "heksen".

5. Encyclopedia of overnaturlige væsener (forfatter -kompilator K. Korolev) - Moskva: 2002.

6. Internetressourcer.