Sult, Misundelse Og Grådighed

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

Den mørke side af mennesketsom en ressource til udvikling

Sult, misundelse og grådighed optræder i os på samme tid, i det øjeblik vi bliver frataget intrauterint ophold, hvor alle vores ønsker blev opfyldt med det samme, hvor vi var varme og trygge.

Efter fødslen befinder vi os i et rum, hvor vi for det første oplever utilfredshed, hvilket betyder SUNGER: for mad, varme, trygge kram osv., Der kan give os ALT, sådan ser ENVY ud. For det tredje, hvis denne anden ikke gætter, hvornår vi har brug for og ikke giver os det, vi har brug for fuldt ud, så kommer GREEDE. "Giv, giv, giv mere, jeg savner."

Tiden for "gud" efter fødslen er forbi, og "trellens" tid er begyndt, som bliver nødt til at adlyde i mange, mange år for at få, hvad han vil. Og alle disse år vil vi leve sammen med sult, misundelse og grådighed. Og hele denne tid vil vi oprigtigt hade vore "herrer", dem vi er afhængige af. Men vi bliver nødt til hurtigt at lære at forbyde os selv at vise det, for vi bliver ikke accepteret sådan, vi bliver lært, at dette er “dårligt”, og vi vil forstå, at dette er vores “mørke” side.

På denne måde vil et stykke af vores psyke, en ressource i vores personlighed, gå i dybden af det ubevidste, hvor det vil blive en skam at indrømme selv for os selv.

Ah, hvis de en gang forklarede mig, at misundelse virkelig er mine behov, som jeg ikke kan finde ud af på egen hånd og kun kan kende på denne måde. At det er mine talenter, mine evner, og jeg bare skal give mig selv tid, lede mig selv i den rigtige retning, finde en, der kan lære dette, og jeg vil åbne op, udvide og blive mig selv. Trods alt kan misundelse blive beundring for en anden persons evner og anmodningen: "Lær mig på denne måde, det kan jeg ikke."

En kort sætning "lær mig på denne måde, det kan jeg ikke", men hvilke bemærkelsesværdige aspekter en person skal have for at åbne munden og sige højt: "Lær mig, det kan jeg ikke."

1. Han må indrømme for sig selv, at han er ude af stand og indrømme, at han er svag og svag. Det virker let, for det er sådan, men temaet "Gud", der kan alt selv, lyder stadig som et ledmotiv efter livmoderudvikling. Og en person klamrer sig til dette eventyr som den eneste måde ikke at føle som ingenting. Fordi det var sædvanligt at foragte dem, der offentligt erkender deres svaghed, fordi alle spillede rollen som det alvidende og rigtige og ikke vidste, hvordan de skulle bede om tilgivelse.

2. Han skal være ydmyg. Ydmyghed er hverken masochisme eller selvforagt eller underkastelse eller benægtelse af ens behov, det er fraværet af stolthed, det er evnen til at stole på og indrømme, at nogen kan gøre det bedre end dig. Hvilken ydmyghed kan vi tale om, når vi bliver rejst til at devaluere andre og fodres af arrogance.

3. Han skal ikke være bange for at bede om hjælp fra en anden. Og dette er skræmmende, fordi du for det første fantaserer om, hvad du skal skyldes for hjælp, og tanken vil igen væve over dig: "opgive dig selv", og for det andet skal den anden person være en tilstrækkeligt stærkt åndelig person til ikke at begynde at bruge din afhængighed og være i stand til at nægte at bruge dig til deres egne formål.

Lad os gå tilbage til sult, grådighed og misundelse. Vores behov udvikler sig sammen med vores personlighed, og derfor hvis behovene ikke fandt deres tilfredshed i den tid, der var tildelt dem, vil de forblive på dette niveau. Sammen med behovene blokeres utvivlsomt implementeringen af en persons potentiale og dermed realiseringen af hele personligheden. Det vil sige, at så komplekse behov som "forståelse af sandheden ved at tænke på mønstre med den efterfølgende mulighed for at generalisere kausalitet" først kan dukke op, når vi modtager tilfredshed med grundlæggende behov.

Og hvordan kan vi gå videre til at forstå og tilfredsstille multifaktorielle behov, hvis vi oprigtigt fortsat hader for vores fiasko de første mennesker, der skulle starte denne komplekse mekanisme, men ikke kunne det, vores forældre? Og nogle bliver ved med at tro på, at forældre vil give det engang og med ret til at hade dem for det, de engang ikke gav.

Vi kan tale om, hvilken slags udvikling her, da vi, som geder, pålagt en snor, ikke kunne bevæge os mere end en meter væk fra vores fars hus og fortsætte med at vente der ynkeligt med et uforskammet krav: "Giv, giv, giv."

Tavse, rynkede, forbitrede, sultne, grådige og misundelige trækker vi os tilbage i os selv og begynder oprigtigt at hade denne verden, og kun den afstumpede devaluering af andre hjælper os på en eller anden måde ikke til at gå amok. I stedet for at spørge: "Lær mig på denne måde, jeg ved ikke, hvordan jeg gør det," leder vi efter mangler for at begynde at foragte ejerne af det, vi har så meget brug for. Og med dette murede vi os til den sidste vej ud af den mentale labyrint af vores egen insolvens, og dømte os selv til at leve et meningsløst liv, hvor der ikke er nogen at lære af, og der ikke er noget at lære af. I en lukket labyrint kan du også lære at leve, sætte en gulvlampe, tilslutte et tv, til helvede med det, med denne erkendelse levede forældre sådan, og vi har det værre.

Sult, han er tomhed, han er ikke-værende, han er mætning, han er "det er jeg ikke." Når sult ikke kan skilles ad i dets komponenter, i individuelle behov, absorberer den hele personlighedens ressource som et sort hul. Sult tomhed kan være i alle aspekter, i det personlige liv, på arbejde osv. Det er når du gør det, men du kan stadig ikke få tilfredshed fra det. Fordi du ikke gør, hvad du virkelig har brug for, men hvad du kan, og hvad du blev lært, og det er hundrede kilometer væk fra dig.

Så efter sult kommer grådighed. Grådighed er altid en enorm mængde og en vanvittig fart skabt af angst og frygt for ikke at have tid til at få nok. Når du ikke kan mætte ovnen i en åben “sulten mund”, skal du uden ophør kaste alt der kommer i hånden: mad, tv -udsendelser, unødvendig kommunikation, sex, rejser, tøj. Mætning kommer aldrig, og det ser ud til, at du skal skubbe lidt mere, og du kan. Du øger tempoet og volumen, og dette forværrer kun situationen.

Der er ingen tid til at stoppe, ingen tid til at tænke, ingen tid til at analysere, fordi sult ikke er en tante, det kræver, og du adlyder. Du er som en fugl, i hvis rede de sætter en gøg, som kræver åbning af næbbet: "Ja, giv, giv mere."

Grådighed er fattigdom, der ikke kan bedes undervise, den vil have dig til at give dig selv. Jeg gav det bare sådan væk, gratis, for ingenting og fortrinsvis at ofre mig selv, fordi forældrene ikke gjorde det en gang og derfor skylder alle det nu. Grådighed har ingen taknemmelighed, den vil gribe og løbe, grådigt sluge ikke -tyggede stykker, ikke ønsker at forstå, hvordan den blev modtaget, og hvordan man lærte den. Grådighed er ligesom sult arkaisk, promiskuøs og grusom.

Og hvis din sult og grådighed opstod i den præ-verbale periode, så er deres figurer i psyken virkelig grandiose, og de vil bestemme hele livsscenariet.

Men misundelse giver os i det mindste noget håb. Han er målrettet, og svarer på spørgsmålet: "Hvad helt præcist." Og i modsætning til sult og grådighed kan den allerede danne forståelse. Men den misundelige person kan oftest ikke modstå at være i denne forståelse, fordi han falder i insolvens og angriber sig selv eller devaluerer misundelsesobjektet:

- At angribe sig selv ledsages altid af at sammenligne sig selv med andre. Og denne sammenligning er altid ikke objektiv, fordi det er umuligt at sammenligne to mennesker. De havde forskellige personlige historier, forskellige forældre, forskellige oplevelser. Og for dig selv bliver du nødt til at bygge dit eget koordinatsystem, uforligneligt og eksklusivt, ellers bliver du nødt til at være klodset hele dit liv, for der vil helt sikkert være en, der er bedre. Du kan kun sammenligne dig selv med dit tidligere jeg, alle andre sammenligninger er fejlagtige.

- Angreb på en anden er devaluering. Derfor, hvis du devaluerer objektet for misundelse, så vil det miste sin betydning, og du vil kunne føle dig ikke så fejlfri.

Når vi ikke er blevet lært at genkende og udvikle vores behov, er misundelse den eneste måde at lære dem at kende på. Men på en betingelse, hvis vi ikke begynder at sammenligne og devaluere hverken os selv eller genstanden for vores misundelse. Det bliver nødvendigt at lære at dvæle ved øjeblikket:”Jeg misunder, jeg forstod, hvad jeg vil, tak alle sammen. Jeg forlod for at studere det. For hvis vi nægter anerkendelsen af et specifikt ønske, så vil sult og grådighed tænde, og vi vil falde ind i det præverbale traume, som alting engang startede med. Fra første gang lærte vi, hvordan vi vil og ikke får det, vi ønsker.

Forfatter: Olga Demchuk