2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42
Vi er meget sofistikerede i den måde, vi skjuler vores sande følelser. Vi bygger fæstninger, hvis pålidelighed skaberne af Fort Knox kunne misunde, vi anvender forklædninger dygtigere end indianerne, vi syr karnevalskostumer, hvis lysstyrke blænder øjnene - vi gør alt for at undgå at være i en situation, hvor vi var gør meget ondt.
Hvis vi vokser op i et”godt nok” socialt og følelsesmæssigt støttende miljø, så udvikler vi os holistisk. Vores kreativitet, spontanitet, tillid udvikler sig organisk, og vi vokser op med en forståelse af vores jeg, med evnen til at forsvare os selv, med lysten og evnen til at opbygge og være i sunde relationer. Men hvis vi i barndommen blev negligeret, hvis vores vitale følelsesmæssige eller fysiske behov ikke blev opfyldt, hvis vi i stedet for støtte blev skammet, så blev den sunde udviklingsproces afbrudt, og vi måtte overleve på alle tilgængelige måder. Men problemet er, at barnets valg er meget begrænset. Barnet kan ikke fysisk "forlade scenen", komme ud af traumasituationen. Og så forlader han følelsesmæssigt.
I barndommen laver vi alle hemmeligheder og skjuler de mest værdifulde ting under et farvet glas i jorden. Så barnet - "fjerner" sin sårede del sammen med spontanitet, kreativitet, følelser, livsgnist, tillid, ønske om nærhed dybt under jorden, ind i det ubevidste og efterlader på overfladen, hvad Winnicott kaldte "falsk jeg". Og mens den ene del vokser, tilpasser sig, lærer at opfylde eksterne krav og, så vidt muligt, at være i verden, sover den anden, skjulte, del dybt under pålidelig beskyttelse. Den indeholder alt det mest værdifulde, og vores psyke lader hende ofte ikke vågne, så hun ikke står over for værdiforringelse og ydmygelse igen, siden kan hun helt forsvinde.
”Der vil aldrig blive gentaget den situation, hvor dette barns traumatiserede personlighed led så hårdt! Aldrig mere vil denne hjælpeløshed i lyset af den barske virkelighed … For at forhindre dette vil jeg udsætte den fragmenterende ånd [dissociation] eller dække og trøste ham med fantasier [skizoid distancering] eller bedøve ham med stoffer og alkohol [vanedannende adfærd], eller også vil jeg genere ham og derved fratage ham ethvert håb om liv i denne verden [depression] … På denne måde vil jeg bevare det, der har overlevet fra denne tvangsforstyrrede barndom - uskyld, der har taget så meget på lider så tidligt! " - beskriver denne mekanisme Donald Kalshed.
Ved at skjule os selv for verden og verden for os selv, bevarer vi evnen til at være det. Meget dyr. På bekostning af det virkelige liv. Rejsen til sig selv kan være meget smertefuld, og ikke alle kan beslutte at gøre det, men belønningen i slutningen af rejsen vil være det, Joseph Campbell kaldte”en fornemmelse af livets virkelighed; hvor livserfaring på et rent fysisk plan er uløseligt forbundet med den indre essens og virkelighed, og så bliver vi fyldt med glæde fra livet."
Det ser ud til, at Rilke også skrev om noget meget lignende:
“… Vi lever alle andres liv.
Skæbner, ansigter, dage, bekymringer er tilfældige, tvivl, frygt, småbetingelser, alt er forvirret, udskiftet
vi er kun masker, vi får ikke ansigter.
Jeg tror, at skatte lyver
på kirkegårde, hvor livet er uden glæde
skjul skjulte skatte
rustninger og kroner og tøj
ingen tager deres tøj på
Jeg ved: alle veje fører dertil, hvor den døde skat lurer.
Der er ingen træer, terrænet er fladt, og kun en høj væg
omgiver dette sted som en fangehul
Og alligevel, selvom vores liv flyder
trange og hadede af os selv, der er et mirakel - vi vil ikke forklare det, men vi føler: ethvert liv lever.
Lever, men hvem? Lev ikke tingene
uspillet melodi af minutter
som i en harpes krop, presset ind i solnedgangen?
Er det ikke vindene, der rasler over floden?
Er træerne i deres efterårsskælv?
Nogle blomster, eller måske også urter?
Måske lever haven stille og bliver gammel?
Eller fuglene, der flyver mystisk
il dyr, der flygter? Lever, men hvem?
Eller måske lever du selv, åh Gud? (Oversættelse af A. Prokopyev)
