Poesi Og Gestalt

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 15:42

Teolog Alexander Filonenko giver et vidunderligt billede i et af sine foredrag. I skolen, i videnskabstimer, forklarer de os verdens struktur: Verden består af faste, flydende og gasformige kroppe. Tre sammenlægningstilstande. I gymnasiet lærer vi, hvad der sker, nogle gange er der en særlig fjerde tilstand, der kaldes plasma. Godt, sådan set ikke noget, men Alexander citerer sin ven, så viser det sig, at universet er 98% plasma. Forholdet mellem store og små dele i verden viser sig at være helt anderledes, end det syntes os før. Det er ikke sådan, at "der også er plasma." Tværtimod sker alt andet.

Ligeledes med poesi. Sandsynligvis får man indtryk af, at poesi, jeg her bruger dette ord som et synonym for ordet "kunst", udgør en lille del af livet, et bestemt særligt kultursnit. Rimede linjer, rytmer, iambics, det er alt. Jeg forsvarer nu det synspunkt, at det poetiske ikke er en lille, men en stor del af livet og den verden, der er beboet af mennesker. Men det er netop de stive organer af logiske ordninger, struktureret forståelse og videnskabelig viden, der optager, omend en hæderlig, men lille del

Fænomenologen Maurice Merleau-Ponty, hvis filosofi arver traditionen med Husserls og Heideggers fænomenologi, taler om verden som ikke bare et dødt objekt, der er genstand for videnskabelig undersøgelse. Verden for Merleau-Ponty er en levende verden, en verden, der interagerer med en person og endda på en måde taler til ham. Hans sætning er kendt: "I menneskesynet tager verden et menneskeligt ansigt." Det stormfulde vinterhav er ikke bare et vandområde, det har karakter. Det var ikke for ingenting, at de gamle så i ham en levende og forsætlig Neptun. Havet taler til os, og nogle gange kommer vi for at lytte til hans tale. Dette er præverbal tale, tale uden ord. Dette er kommunikation, der foregår i stilhed. Stilhed i dette tilfælde er ikke et tomrum uden mening. Tværtimod er det en koncentreret primær betydning

Eller forestil dig, at du står på toppen af et bjerg et eller andet sted på Krim eller Karpaterne, Alperne eller Kaukasus. Et smukt landskab er spredt ud foran dig, fuld af lys, der strømmer gennem skyerne. Verden taler til dig, disse bjerge er ikke bare stenbunker, der er bevokset med biologiske artefakter. Bjergene taler til dig i tæt, fyldt stilhed. Stilhed i dette tilfælde er ikke kun fravær af tale, den indeholder en betydning, der ikke kan udtrykkes eller udtrykkes. Sætningen "Jeg står på et bjerg og ser på andre bjerge" vil ikke mere formidle indholdet af det, der sker, end sætningen "Jeg læste Dostojevskij" plottet af dramaet, der udspiller sig på romanens sider

Poetisk tale stammer fra primitiv stilhed og fortsætter den og sætter den i form. Den adskiller sig fra den sædvanlige filistinske tale og i øvrigt ofte endda filosofisk tale, idet den ikke er en kopiering eller kommentar til den igangværende virkelighed.

Mit hjerte er på højlandet, mit hjerte er ikke her

Mit hjerte er på højlandet og jagter rådyrene

A-jagter den vilde hjort og følger rognen

Mit hjerte er i højlandet, uanset hvor jeg går

Skotten Robert Burns sagde. Det er ikke bare et budskab om, at han savner bjergene. Hans digte fordyber os i hans egen oplevelse. Dette er poesi, kunst, dette er maleri, ikke reportagefotografering, vidner om fakta

Udover poetisk tale, som fortsætter og udtrykker den umiddelbare primitive virkelighed, er der en anden type tale. Dette er utilitaristisk tale, der tjener kognitiv-logisk tænkning, tale, der fungerer med fakta, som en bestemt virkelighedsmodel

Virkelighedssimulering er fantastisk. Civilisationens komplekse præstationer blev mulige takket være abstrakt-logisk tænkning, der opererede med modeller. Vi skabte komplekse symbolske systemer, hvis apoteose er programmering, der tillod os at kontrollere og forudsige adfærd. Dette havde en afgørende indvirkning på civilisationens udvikling, hvilket gav mennesket de mest magtfulde redskaber til at forvalte naturen. Vi har dannet særlige symboler til måling af rum og tid - meter og timer, særlige symboler på rigdom - penge

Det eneste problem er, at symbolet på et tidspunkt begyndte at betyde mere end indholdet. Penge er for eksempel et symbol på rigdom og overflod. Men ofte bliver penge vigtigere end hvad de var beregnet til at symbolisere. Tallene på bankkontoen kan glæde mere end køleskabet fyldt med mad. Glæden ved at erhverve materiel rigdom er overskygget af behovet for at erstatte et nummer med et andet, mindre. I særligt afslørende sager accepterer nogen, som ingeniøren Koreiko, at udholde fattigdom af hensyn til sine millioner. Ofte er folk enige om at arbejde i et job, de ikke kan lide, at nægte sig selv fornøjelse for at erhverve velstandssymboler, hvis formål er at bringe glæde.

"Når det sidste træ er fældet, når den sidste flod er forgiftet, når den sidste fugl fanges - først da vil du forstå, at penge ikke kan spises"

Perls og Goodman betragter civilisationen som en neurose, som en krænkelse af kontakten med virkeligheden på grund af splittelsen af symbol og indhold. De siger snarere, at neurose er blevet den pris, som menneskeheden har betalt for civilisationen. Fjernet med kontrol og modellering lagde vi ikke mærke til, hvordan vi begyndte at leve i symbolernes verden. Symboler mætter ikke; en neurotiker, der har mistet kontakten med virkeligheden, forbliver sulten, utilfreds og utilfreds.

Kognitiv-logisk tænkning, der fungerer med modeller og skemaer, har givet os, de store aber, evnen til at forudsige og kontrollere. På et tidspunkt blev vi imidlertid så revet med af et nyt legetøj, der adskiller os fra andre primater, at vi begyndte at forbinde os med kognitiv-logisk tænkning. For mange mennesker, deres personlighed, deres egenart, er det deres tanker. Mens livet er bredere, mange gange bredere end tanker om det. Jeg ville sammenligne en person med et skib og logisk tænkning med en radar. Et skib har bestemt brug for en radar for at forudsige kollisioner med forhindringer, uden det vil det gå ned, men et skib er ikke en radar. Radar er blot en af de vigtige hjælpefunktioner.

Radaren er indstillet til at finde forhindringer og forhindringer, og vores tankegang er at identificere og løse problemer og overvinde forhindringer. Vores bevidsthed scanner altid verden omkring os efter "hvad er der galt?". Jeg tror, at I alle er bekendt med denne tilstand. Konstant angst er den pris, der skal betales for succes.

I denne forstand har enhver civiliseret person brug for psykoterapi. Jeg vil ikke sige, at Rousseau havde ret, civilisationen er ond, og vi skal tage tøj af blade på og vende tilbage til khatam-kopankas og efterlade moderne betonboliger. Nej, jeg vil sige, at stilladset skal fjernes efter opførelsen af bygningen. Standsningen af spontan kontakt, som var nødvendig for dannelsen af det moderne menneske, skal efterfølgende overvindes og kasseres.

Jeg vil lukke denne tekst med et par ord om terapi og dens forbindelse med poesi i lyset af de ovenfor beskrevne problemstillinger.

En af former for krænkelse af kontakt er egoisme. Ifølge Peter Philippson kommenterer egoisme på det, der sker, og arbejder med virkelighedsmodeller i stedet for den aktuelle livserfaring i det aktuelle øjeblik. Således er det modsatte af egoisme poetisk tale. Dette er talen, der er karakteristisk for Bubers I-Thou-forhold. Ikke underligt, at Bubers tekst mere ligner et digt end en logisk filosofisk afhandling. Det er rigtigt, han er et digt

Gestaltterapi genopretter kontakten med virkeligheden og bygger bro mellem symbol og indhold, bygger bro mellem emne og objekt. Fænomenologiens verden, Gestaltterapiens verden er en verden, der ikke længere er en verden af bare skemaer og tænkning, verden tager sin sande størrelse og farver. Poesi slår rod i hverdagen. Pludselig viser det sig, at det poetiske er 98% reelt, og det logisk-kognitive er kun en lille del.

Gestaltterapi genopretter verdens integritet og personen i den. Gendanner integritet betyder helbredelse. Gestaltterapi i denne forstand er tættere på kunsten end den klassiske videnskab i XIX århundrede, baseret på filosofien fra XVI-XVII århundreder, hvoraf en af frugterne er moderne medicin, som stadig fungerer med modeller og kun modeller

Så måske vil det ikke være tosset at sige, at poesi på en måde er fremtidens medicin.